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过去时代的中国小船或近海船并不比〖=Z（〗295今天的那些更坚实，甚至还远不如它们坚实。因为航海术就如同其他艺术一样，人们总是越来越得以改进。中国人总是喜欢从一块陆地平淡无奇地航行到另一块陆地，从不会在几天间于视野中失去大地。因为他们的大船也都属游艇类，吃水量很小。它们在大风大浪的天气，都要到海湾中去躲避，而我们的那些大船在那里会缺水并且不可避免地会沉没。但我们不应怀疑，中国人就这样前来巴达维亚、马六甲和暹罗等地时，也会遇到大海波涛汹涌的地方，或者是某些很难穿过的海角岬头。他们就会称这些地方为“大浪山”。欧洲人正是将此名运用到了好望角，因为他们根本不知道还有其他地方更适合此名。这是我个人的猜测，我于此提出它，以使之可能会具有某种价值。
对于霍尔木兹（Ormus）编年史的问题，其中声称人们在波斯湾见过多达四百艘中国船，在那里装卸大量的珍宝商品。我并不否认某些中国近海船能够一直驶向那里，但我更乐意从这一巨大数字四百中去掉一个零。为了装运中国需要的商品，也就是香料、丁香花蕾、肉豆蔻、胡椒、乳香、檀香木等，四十艘已经显得太多了。因为对于桂皮，人们对中国所产的桂皮已经感到满足了，虽然其质量远远低于锡兰桂皮。其余的所有产品，中国都大量拥有。如果中国人远航，那仅仅是为了输出而不是运白银之外的其他东西，这是到达广州的欧洲人通过经验而洞察到的事。〖=Y（〗296如果说中国人有时也采购奇珍异物，那是当它们会使某位皇帝感兴趣的时候，而且也不可能成为一种经常性的商品。对于印度树胶，中国的医生和外科大夫几乎从不使用，也不相信；在北京全年每人会用半片他们称之为“鸦片”的烟土，他们使用白色罂粟而取代之。
此外，于埃先生从未讲过，谁曾阅读过这部霍尔木兹编年史，也未讲这四百艘中国船大致在什么时间出现于波斯湾。如果大致是在公元8世纪中叶，也就是在唐代，那么这就证明了宋君荣神父曾在廿一史Nenysse（中国史学家们的一部大丛书）中读到的内容。其中讲到哈里发的军队前来援助唐朝皇帝平叛，他们平息了这次叛乱。但这支军队中的一大部分却没有因他们的效力而获得良好的报酬，或者是不能通过与他们前来的同一条道路班师，于是便南下直达广州。他们包围了该城，并且或通过武力，或通过中国巡抚的出卖，夺取了该城，因为当时那里完全处于混乱之中。这支军队抢劫了全城，然后乘船经海路归国，从此人们再也未获得他们的消息。但宋君荣神父却补充说，这一切都将要求作一种更准确的研究，而且也要有充分的时间来这样做。
先生，我认为我已满足了你最近于信中向我提出的有关中国的大部分问题了，从一切表象来看，这是我最后一次有幸与您交谈了，我曾颇有收获并极为高兴地与您维持着交往。我年岁已高，病衰日益加剧，这一切都预示着死亡的临近。先生，我至少可以向您确保，我直到最后一口气，也会一如既往地对您表示尊重和感激之情。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（1）
耶稣会士巴多明神父致同一耶稣会杜赫德神父的信我尊敬的神父：
主内平安！
如果说在欧洲，对于从中国运往那里的所有作品都有一种好奇性十足的嗜好，那么我就觉得该民族的天才和性格、现有的风俗习惯和习惯法，同样也具有能激起一种值得赞扬的好奇心的因素。这类知识确实很容易在阅读中国历史及其政府法律中获取。但除了人们并不能始终都会伸手可及地获得和聆听到这些古书之外，中国人却似乎会于其私人授教中，比他们的现代习惯行为表现得更加开诚布公。这是为了于其家庭中维持良好秩序，也是为了排除制造混乱和分裂的主要因素，这些因素当然是出自向他们施教的错误，或者是要他们遵守的行为准则有不确切之处。
我寄给您的正是落在我手中的一本小书，用鞑靼文写成。其作者是很近期的人物，姓张，系一个很精明的中国人，曾自学以改进其同胞们的风俗习惯。和℉oson，其名在整个中华帝国都很著名）将它译作鞑靼语。正是他，向康熙皇帝的大部分阿哥们教授鞑靼语和汉语，〖=Y（〗298主持对所有“经”（中国古书）和中国史书的翻译，也是一部汇集了鞑靼语所有词汇并以同一种语言作解的词典的作者。他死于不久之前，享有现在这两种语言的最博学的满族人的美誉。
它于一种“告读者”一类的序言中指出，这本小书包括世人能更广泛地在其他著作中摘录的内容，尽管其文笔很简练和没有任何矫揉造作的味道，但它对于培育人的思想和调节心情都是有益的。他补充道：“满洲那些喜欢阅读的人，都可以从中获益匪浅。这是我亲眼目睹过的，即在我的职务略微给我留下了一点闲暇时，我便从事其翻译。我坚信，对于那些带着思考和怀着将利用它的真诚愿望而阅读书籍的人来说，这种阅读不会占据他们的很多时间，将会在他们的思想与心灵中形成一种相当健康的印象，就如同阅读我们的古书和古史一样。”
在将这些训导传往欧洲时，我尊敬的神父，我并不企求使它能以新知识而丰富我们欧洲人自己。我们在那里有更优秀得多的大师，他们为我们制订的行为准则，我们在建议遵循它们时而自我确定的目的，都要无限地高于中国圣贤们可能会创造出的全部结果。我的观点与看法是介绍他们的思维方式。维护世人对该民族形成的尊敬心情，提高那些关心归化一个如此文明开化和如此理智的民族的民众之热情。〖=Z（〗299此外，这部小书并不分章节，在内容方面并不遵循任何秩序。这是一本松散的格言集，它教人在人世间得体地行事。我将它翻译成了我们的语言，并未追求于其中作出另一种不同的安排，就如同是害怕向你们提供并未要求我提供的个人看法，而仅仅是提供你们所希望的一种简单的译本。我于其中附上了鞑靼文原文。如果能在欧洲找到真正能听懂这种语言的学者，那便可以将我的译文与原文进行比较。下面即是作者用鞑靼语写的内容了。
啊！您每天都在读经，不停地讨论理论和风俗，您的勤奋精神值得赞扬。但它是否会导致简单的空谈呢？您必须实施如同孝道的服从，您曾滔滔不绝地讲过这一切。这种道德并不仅仅在于尊敬、服侍和赡养您的父母双亲，它还被扩大到底层，就如同可以上升到最高层一样，就如同直到最卑微者和最高贵者一样。在出现讲话或行动的一切机会中，要谨慎而又庄重地实施一切。我们的大部分错误均源出于过分强烈和过分急迫的方式。您的举止风度应该是庄重的，轻浮只会招致鄙视或耻笑。如果您被迫提出一种看法，或者是作出一种责备，那就永远不要使用粗暴和刺激性的语言。您那令人可笑的愤怒之结果将是刺激人的思想，而不是缓和它。您是否愿意成为一个善人呢？寻找一个挚友，真心诚意地承认您的错误，永远不要使用谎言来伪装。一种公开承认的错误就算改正了一半。只要您的真诚稍微变得有点令人质疑，那么人们怎会重视您呢？谎言是低级人物和最卑微小民的恶习。
当您要处理与一位大人物的某种事情时，那就应该研究其风度和举止。如果他冷淡地倾听您，如果您的要求使他感到不快，那就不要走得更远了；您没有必要对他施加压力，您可能将会遭到拒绝，也可能会永远地招致您的失宠。
如果您对某个使您感到不快的人破口大骂，一直发展到拳脚相加地殴打他，那么他就会使用报复，对您以牙还牙。从而便会促使您做出这些愤怒的举动，这就等于谩骂您自己，也就是殴打您自己。如果您具有一种好争论的情感，如果您放任自己的语言无节制，玩弄扯谎和诬蔑的小手段，那么您就会变得狰狞可怕。但您不要搞错，上天是公正的，皇帝将会惩罚他们。
永远不要讲其他人的不是，也决不要做滑稽可笑的人，因为您除了招致抱怨和纷纷议论之外，您还会丧失那些天生的优雅，而正是后者才会使一个人在社会上受人爱戴。人们会突然间发现您出现在一个社交场合中，您一旦加入，便会接过话题，便会主宰谈话，必须使所有人都闭口以听您的讲述。这该是多么不礼貌啊！您是什么人？您学会了什么才得以如此教训他人？只有巨大的钟很少会鸣响，装满东西的瓶子却从来不会发生声响。
什么！您可以非常舒适地为冬季和夏季而着装。您什么也不缺，既不会忍受饥渴，又不会受寒热折磨。您乐意吃东西的时候就可以吃，可以随心所欲地吃，〖=Y（〗301难道您不乐意吗？难道做出某些不太得体的自由动作，仅为了讲某些讽刺性或下流的话而开尊口，这会是一个有理智的人所特有的娱乐行为吗？如果您继续这样讲，那是既不谨慎，又无判断力地讲话和行事，那么人们便会将您列于最愚蠢的畜牲之列。
人既然是在世上生活，那就要有一种如此生活的行为方式，地位的不平等于此便变成必不可缺的了。如果每个人都希望休息或娱乐，那么谁会去养活你们呢？
我们发现有些兄弟在分配父亲遗产时，互让那些未必是好的物品，非常友好地谦让它们。那怎会出现，其儿子或孙子们在此后的日子里，都互相争夺同一遗产，互相争吵，一方战胜另一方，往往是最终竟然发展到以那令人憎恶的争论，而使那些审判法官们累得筋疲力尽。他们怎能如此之快地于其心灵中，扼制他们过去从天性及其最早教育中所获得的温柔感情呢？
对于一个年轻女子来说，两种品德是绝对必要的。这就是对其义务的一种尊重，一种尊敬性的畏慑。因此，您要详细研究您的义务是什么。在家中，您每天要第一个起床，只能在其他人之后去用餐。您要持之以恒地勤于专属女性的家务，家务小事归您去做，您要用心地关照使米、面、油、盐、盘子、筷子和其他炊具，都能被仔细紧排在为它们各自确定的位置；要注意不仅在您的衣着中，而且也要在您烹调的饭菜中，都保持清洁的外表，要使人发现不了任何倒胃口或剌激视野的东西。否则，人们就会把您与最肮脏的畜牲等同起来。头、面、手、足是一个女子的四种美。〖=Z（〗302但谦虚则会提高您的天生才能，必须于您的气度、仪表、目光、语言、举止显现出谦虚。如果您不加思考地讲话，如果您对您讲的每句话都表现得很激动，如果您不停地指手画脚，那么人们就会把您当做一个女戏子，或者是一个舞台女子。如果您采取某种自由行为，如果您追求看人和被人看到，如果您偷窥男人，如果人们听到您低声哼唱，或者是您做出其他类似思绪的表示，那么人们将会怎样讲呢？人们对于您的道德，又会有什么想法呢？
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（2）
您是否还记得，一斗珍珠的价值，实际上还不及一斗米。您越是使丝绸上绣载花卉和装饰物，您就越难以把它们拆开洗涤。在您的衣服上绣很多的花卉和不同飞鸟图案，又有何益？干净和简朴便会形成您全部的美，装饰不会对您的功德与道德有任何裨益。一个既缺机智又少思想的女子，即使是浑身披金戴银，头上戴满了珍珠和金簪，也远不及一个功德淑女，尽管她只是身穿布衣和头饰很简单。一粒大米、一段线头，一切均是用穷人的汗水为我们赢来的。在他们需要的时候帮助他们，这是一种秘密道德；无度地散财，这却是一种公开的流弊。
自古以来，人们就区别出了内外。《礼记》（法律之书）便指出，男女地位有别。人们正是通过遵守一种非常理智的准则，才不会使能引起大众抨击的怀疑有任何存在的位置。
在那些突如其来的事件中，绝不要擅自做任何事，应征求您丈夫的意见。您的丈夫是什么？〖=Y（〗303他是您的“天”。如果您突然间缺了天，那么您的生活来源将会怎样呢？当这个丈夫尚活着时，你该给予他多少照顾啊！您对此从未曾注意过，您没有觉察到他什么时候停止了生存。该有多少孤寡在受压迫的状态中呻吟。如果一个懂得其丈夫弱点的女子，利用这一切而成为主人并控制他；她对一切都要争辩，以至于为了任何一点微不足道的矛盾，竟发展到大爆发；如果其丈夫一方遭受到了压抑并不敢出声，那么他们彼此双方很快都会变成公众的笑柄和嘲弄对象。如果您放任从这一方面来损害您的名誉，那么这就是一种几乎无可救药的灾难。水一旦被泼出去，便再不能收回。如果您的丈夫忽略了其职责及其地位的义务，那您就应该竭力使他自我回归。但这或是通过温柔和影射的方式、温柔的鼓动和某些能够打动他的表率而行事。您要与丈夫相敬如宾，相对如友，避免与他发生不太庄重的亲密行为。人们在家庭内部保持的礼仪规矩，会与在外面坚持一种理智而又符合常规的行为准则的习惯，形成了鲜明对照。这为了使您始终与您的丈夫生活在一起并由此而获得耐心，则是所必不可缺的。因此，您要学习约束您的天性并克制您的癖性。你们共同组成同一个家庭，因而彼此之间也应有同样一颗心。如果你们在表面上结合并出于纯粹的虚假表象，而你们在灵魂的深处却保留着一种秘密的不快，那就无异于使心灵受折磨，并使您的生活变得很苦涩而又乏味。
我并不企求您会变得如同一尊塑像一般无动于衷和巍然不动。为了调节您家庭中的日常事务，则必须有必要的活力和注意力，您那年幼的孩子们特别需要许多照顾，不要让他们放纵自己的好胃口，不要让他们吃下其胃无法容纳的食物，要保证他们在各个季节都有最大温暖。要使一切可能会伤害他们的东西都远离他们而去，诸如水、火、刀、高地。如果他们从高处跌落下来，硬东西都会使他们受伤。但在任何时候，您都不能允许他们食用冷肉或煮得不透的肉、发霉水果。对于尚幼稚的儿童来说，这是两种剧毒的毒药。您也应该关心一下您的家仆，不要使他们在衣食方面因缺乏某种东西而忍受痛苦。如果他们都很粗俗、漫不经心、笨手笨脚，那么您有时就要掩饰他们的错误，假装什么也未曾发现，原谅他们的许多小缺点，尤其是当他们表现出善良愿望时更为如此，要温和地对他们施教。要考虑到他们若具有很大的才能，那他们不会屈尊为您效劳。
您家的大门要对下述各种女子紧紧封闭：1．专事到处打听讽刺性事件、讲谗言和传播不利于家庭的谣言，然后再将它们向各家各户散布的女子；其天才是以其恶意而腐蚀人心，通过她们讲述的奇迹，她们有时〖=Z（〗305会祈求魔鬼并向她们念诵人们根本不懂的咒语，从而以显现的幽灵来毒化人们思想的女子。2．那些吹嘘能看透未来的讲述冒险故事的女子，她们介入了为您占卜命运之事，并通过看手相和面相而占卜吉凶。您造成的任何一点失误都会是您的金钱损失。您预见不到的其他灾难，将会对您那可笑的好奇心有灾害性的结果。
我们用几句话来结束与您有关的事：一个女子只有在她勤勉地获得其地位应有的道德时，才会真有道德。啊！这是些什么样的道德啊！这些道德是：尊重孝道、敬畏、庄重、谦逊、温柔、顺从、语言真挚、节俭思想、对受难者的同情心。她应避免的主要弊病则是：行为轻浮、水性杨花、桀骜不驯、性情暴躁、游手好闲、漫不经心、喋喋不休、言语不逊、盛气凌人和难以相处、对待苦命人心如铁石；尤其是她要小心谨慎地防止落入其夫有权休妻的任何意外事故之中。因为不管怎样，如果不发展到这种极端，她就绝不会受辱。
这些休妻的理由共有七种（七出）说明，作者并未一一列举，因为他是为那些对此了如指掌的人而写的：不孝顺父母、无子、淫佚、妒忌、恶疾、口言（多言）、盗窃。这就是使丈夫有权休妻的“七出”。
其中第四条妒忌可以理解为，合法妻子不希望忍受其丈夫的纳妾之苦的妒忌，因为这样会导致某种喧闹。第五条恶疾可以理解为一种使人感到害怕的疾病，诸如麻疯病、癫痫和其他类似的疾病。大家对于第六条（口言）可以理解为，本处并非是指一大堆废话，这是在女性中相当常见之事，有半数以上的中国女子都处于这种状况下。但女子们那最危险的�