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男子也不应该找别的女人，找短肖波会引起长肖波害病，小孩也不好养活。（李甲错，男，40岁）
我们找肖波，为了互相照顾，居住方便，基本是在同一个村子里找，或者在木支、木瓦和格撒几个邻村找。咱们多奢村女子多、男子少，只好招呼外村的小伙子来要，这些人要走三、四里路。到很远的地方找肖波的，绝大多数是男子。他们经常外出去赶马、运柴、调换东西，走到哪儿就在哪里找肖波。妇女不大出门，所以不在外边找肖波，除非外边的男子来找她们。（喇拉珠，女 ，20岁）
走婚是很辛苦的，男子很晚才到我们女人家，夜里也睡不好，第二天鸡一叫，他又得准备走了，急忙赶回自己家里。这样睡眠时间少，休息不好，特别是冬天，风大天寒，把男子冻得直流鼻涕，缩成一团，他们赶回家又不能马上进正房烤火，只好钻在草楼里暖和。所以走婚双方，男子最辛苦，女子还好一点。只有那些长肖波，男子才能早睡一会儿，也可晚起来一会儿。（杨得马，女，66岁）
走婚不仅在一起住，还有许多联系。首先是礼品往来，每年男子要给女方一件上衣、一件裙子、一件裹脚布。一年一次，送过后就算长肖波。平时也给女人一点钱、茶叶。女方每年给男子一件麻布裤子、一条腰带。他出远门时，要送猪膘、粑粑之类的吃的东西。男子回来也要回赠些礼物。
晚时的肖波也要送一点钱、衣服，不给我们脸上不光彩，她也会拒绝我们，反正不送就是不行的。我赶马的时候，家里富裕，个人也可偷偷搞点活路，我的肖波和她妈妈一起来送我，给我猪膘肉、粑粑和果盒，回来给她们送衣裙、丝线、包头，但不能让自己的妈妈知道，有时在海门桥就得把给妈妈和给肖波的东西分开了，免得妈妈发现不高兴。（杨甲错，男，40岁）
我年轻时肖波最多，给我送礼的人也多。当时我穿得很漂亮，有一次土司骑马望见我，以为是贵族家的小姐，他下马一看是我，很生气，惩罚了我。
在肖波之间，一旦男方出远门，女子要送行，赠送猪膘、鸡、粘粑，当男方返回时，也要给肖波一些外地的礼品，主要是衣料、裙料、首饰、头巾，还有盐巴和茶叶。有时一个女人有几个肖波同时出门，她要备几份礼，分别送给他们。这些男人也机灵，在途中比较一下猪膘大小，有时发现几块猪膘可以合成一块，就知道是一个女肖波送的，大家并无醋劲，而是哈哈一笑了之。有时这些小伙子也相约：回去谁都不给姑娘礼物，作为一种报复手段。（杨得马，女，66岁）
在生产上，肖波之间互相帮助，尤其是长肖波之间，是一种公开的秘密。如女子干不了的活，男子必去帮忙，内容有艹好 草、下占种、犁地、运木柴。这时女方要好吃好喝招待。女子也到男家帮忙，如播种、打场等，这实际是一种换工关系，但要请帮忙人吃饭，俗语说：“男帮三，女帮四”，女方要请男子吃三顿饭，男子要请女方吃四顿饭。
男子也帮助干家务活，诸如推磨、背水、打柴。有的姊妹指使不了兄弟，但却可以指使长肖波。有的男子在家里懒得干，到肖波家却干得很欢。比如杨皮初，在家不愿干杂活，可为他的肖波背柴运水、织麻布、煮饭和背孩子，肖波之间感情可好了，有时男住女家，有时女住男家，像象夫妻一样。（杨优珠，男，58岁）
双方关系好的，男女可背娃娃去朝山转海，男的背着娃娃，女的携带吃的。我和达巴就去转过两次。左所转海是敬神，为了去病求生育，肖波之间不能发生性关系，否则认为自己永不生娃娃，得罪了神灵不得了。肖波之间也可以去热水塘洗澡。（杨格库米，女，53岁）
走婚的人，在宗教信仰方面也有一定联系。男子可在肖波家参加祭祖活动，共敬老人，向锅庄叩头、献食品。喇嘛念经时，一般外人不能介入，但与这家妇女过走婚生活的男子可以参加。但女人不参加男朋友家的宗教活动。
当男子死了，女人可以自己去哭，或派子女去送一块白布、粑粑、酒和现金，还请喇嘛为男人作卦达。女人说：“你死了，留下一堆儿女，等子女长大成人，让他们好好为你烧香，现在你就去老人那里吧！”
尽管肖波在宗教上有一定联系，但死后是两家的鬼，是不能葬在一起的。（瓦布若苦，男，61岁）
第二部分 “肖波”访谈录第15节 “肖波”访谈录（3）
（三）不认父亲的子女
一般人都知道父亲，不知道者为数极少。这里有两种情况：一种是男女在个别或偶然的机会发生两性关系，碰巧又怀孕生子女的，这种男人又早有较好的长肖波，他就不认上述的子女了，子女也不认他，形成孩子不知道父亲这样的现象，但孩子的妈妈还是知道的；另一种情况是，尽管生父比较明确，但生父对子女不尽任何义务，遇到这种情形，子女是不认生父的，两个相逢视如路人。
成年男子，在与肖波生第一个孩子时，多数人要去女方家照顾，比如接生时站在门口盼望，生产后送些吃的。孩子满月了，他本人或者请姊妹去参加满月酒活动，往往还要送小孩衣服一套、甜酒一坛、羊一只、鸡一对、粑粑和鸡蛋若干。当天要请女方同村各户老人吃饭，表示庆贺。生第二个孩子时，礼物就少些，主要是供产妇之用。
如果一个男子与肖波生过两个孩子，他也承认了子女，一度尽过抚养的义务，但后来男子又断绝了与肖波的婚姻关系，这时子女也与生父彼此不承认父子关系。（杨格库咪，女，53岁）
子女的姓，根据具体情况而定。如果父母实行走婚，子女随母亲生活，必随母姓，与生父无关，不管家庭内部如何。我就是跟母亲姓的。办酒娶妻的人家，子女随父亲姓，大家说这样的子女是父亲养活的。（杨车耳，女，20岁）
说到子女与父母谁最亲，在走婚的情况下，子女跟妈妈最亲，因为他们天天跟妈妈生活在一起，由妈妈养活，受妈妈疼爱。所以，在民歌中有许多颂扬妈妈的，却没有歌唱父亲的。
子女与父亲的关系亲疏，取决于两条：一条是男子与女肖波关系的长短；一条是生父是否负担一些子女的生活费用。女方有了困难给与帮助，孩子病了去看望，儿子娶妻送一套衣服。这两条办到了，父子关系就亲密，互相照顾；否则就疏远，多数不承认。我的第一个肖波与我生一男一女，最初是住在一起的，后来因故中断肖波关系，子女随她去了，我们也就不承认了。
男女双方友好，谁家有缺人的情况，可以经过商量分子女，一般是妈妈留女儿，父亲领走一个儿子。但子女与母亲照样亲切，互相照顾。（喇金庭，男，74岁）
父子关系好的，父亲每年给子女一双鞋、一件布和一套衣服，条件富裕的还给点零花钱。主要上是供穿的，很少送吃的。有些父亲常抱娃娃玩，逢年过节他还将子女背回家去，他的姊妹、妈妈也很高兴，为孩子煮鸡蛋、做肉食，临走送一套新衣服。子女称父亲为“阿波”（父亲之意），父亲称男孩为“若”（儿子之意），称女孩为“模”（女儿之意）。（瓦布若苦，男，41岁）
当男人年老患病时，多由甥男甥女照顾，子女一般不管，也有少数子女偶尔去看望的，送些饮食。生父病死以后，由生父家庭料理后事。子女要送一块白布，供做寿衣，条件宽裕的送二、三十光洋，还要参加丧葬活动。
在左所地区，男子老病在肖波家里，并不受耻笑。他的弟弟或外甥会闻讯而来，把老人背回去。死者在自己家的烧人坪火葬，与其母亲葬在一个坟山上。要是男子上门，死后可以葬在女方家的坟山上。（杨得珠，男，58岁）
（四）走婚的解除
肖波关系不好了，容易引起走婚关系破坏。原因很多：（1）有些是妈妈们不同意，尽管肖波之间很好，但男子来后受到妈妈的冷淡，他就不高兴来了。有些女儿出于对妈妈的尊敬，也会与男子分开；（2）女方有困难，男子不肯帮助，包括不经常送礼在内，会引起女方怨恨男方；（3）肖波之间性格不合，老是吵吵闹闹，婆婆妈妈的，结果使肖波分开；（4）年龄不合，像男老女少，或者女老男少，婚姻生活不适应，从而引起肖波关系解除。还有一些人有新的肖波，发生肖波之间的冲突，也会使肖波关系破坏。（杨在珠，男，58岁）
肖波关系遭到破坏，经济纠纷比较突出，有些男子为了报复女子，就要女方退回一切礼物，包括调带子时送的、外出归来时送的、生孩子送的和劳动上的帮助。这是一笔很大的开支，有的女方要出几百元至上千元，弄得一贫如洗。不过，这种男子也会名誉扫地，舆论认为他“没良心，心狠，交不得肖波”。这些男子把肖波关系建立在金钱的基础上，他们唱山歌说：“你的头发像牦牛一样乱蓬蓬，我不给你送礼，你就没法打扮了。”
比较穷的男子，与肖波分手很简单，背走行李了事。他们灰溜溜地唱：“山羊毡子我背起，以后我们各走各的路了。”
有些品质好，又考虑父子关系的人，肖波关系破裂时并不索回礼品，这种人受到舆论尊重，他离开旧肖波，又会找到新肖波。（杨格库米，女，53岁）
解散肖波，没什么手续，从男方说，他不想再走下去，只要他不去女家就行了，从女方说，她可以事先说明，或者关门不迎就行了。
比较友好的办法是共同商量决定。比如喇翁吉马不生子女，但他的长肖波李古布想要有自己的子女，他说：“我很想生一个儿子，你老了不会生，你让我再找一个年轻的肖波吧！”
在一个人的一生中，找肖波是有阶段性的，刚刚开始，一般都找一个长肖波，占已婚青年的70％左右，只找短肖波的人不多，占已婚青年的30％上下。
长肖波只是对方的主要“妻子”，男子还可找人，女的也可临时找人，这是临时性的短肖波。偶然发生的男女关系，哪怕住几天、十几天。一般人不知道，男女双方也不以为然。
女人在18～24岁、男子在18～38岁之间，是最活跃的时期。除长肖波外，一般都有若干短肖波，短肖波是几十天或几个月，不到一年的人。当女子过了25岁，男子过了40岁，短肖波就少了，大多数人一定时间内固守一个长肖波，对子女较重视了。在婚姻生活上，妇女衰落的早，有首民歌这样唱道：
“你说你怎么漂亮，
有三个娃娃就没人找了。
男子虽然三十多了，
还能到处找肖波。”
妇女已婚之后，一般是“三年二娃”，到25岁前后已有两、三个孩子了，家务活动也多，日夜繁忙，招待男朋友的精力差了，所以男人说“有娃的娘臭”，又找年轻的姑娘耍去了。就像杨甲阿原来男朋友很多，27岁时有了三个孩子，打这以后就找了长肖波。相反，男子找肖波的量比女子多。（杨格库米，女，53岁）
民主改革以前，一个正常的人，一辈子平均有六七个肖波，最少的人有两三个，最多的有几十个。我自己有20多个，喇兰英有30多个，杨格库米有20多个，李库姆和郭沙姆也在10个人以上。多奢村男子肖波找得多的，首推喇宝成，他在沿海一带就有50多个女人，喇秀山和喇金庭也有20多个肖波。
多奢村也有些人不找肖波的，比如杨松姆、杨扎石兄弟就不找肖波，他们家里不贫困，说什么“找人没意思，有钱吃点算了”。女人中喇竹马长得丑，没人找她。喇给库本人长得可以，有一次看见她姐姐生孩子难产，三天三夜生不下来，痛苦得很，喇给库就决心不找男人了。（杨得马，女，66岁）
过去找肖波，要凭钱财。有钱的男人、赶马经商的人，找肖波就多，有的男子三天两头换人。一般家庭的男子，一辈子也有七、八个肖波，睡一、两晚上的还不算数。（杨甲错，男，40岁）
肖波时间的长短，要看礼物多少和两个人感情好坏。不好的一年换几次，过去有的人一辈子有二、三十个肖波。感情好，礼品经常送，两人就能处下去，从几年到几十年不定，也有极少数人一辈子就有一个肖波。（杨玉珍，女，18岁）
我们村里女人多，男人少，妇女不愿让小伙子去外村找肖波，她们这样唱道：“村里有许多女人，你不要到处乱跑。”但男子就是爱乱找人，他们经常唱道：“桃花不开梨花开，天下的女人多得很。”（喇库姆，女，17岁）
长肖波出去赶马，往往长达两、三个月，这期间女人可秘密找短肖波。但一般人不找，因为我们迷信，说长肖波在外边，女人在家找临时肖波会使外边的男人生病。不过，有些女人还是偷偷找。还有一些漂亮的女人，她不找人，男人找她。我年轻时就遇到这类情况，长肖波出远门，我就找过短朋友，他们还发生过打架的事，长肖波把我的临时肖波的裤子抢去，撕成碎片，挂在树上示众，既丑化他，也攻击我。（杨得马，女，66岁）
长肖波之间，要处好了也不容易，这必须尊重对方，男子常去女方家干活、送礼。当长肖波出远门，女方可找短肖波，但不能公开，妈妈是不管的。一旦长肖波的姊妹知道了，也会转告给男方，这样长肖波回来会生气的。有些人也不在乎，因为他们也常找临时肖波，我们也看不见，管不了。
小伙子从17、18岁就开始交朋友，最初找的一个，维持时间长些，但同时也有短肖波。我的第一个肖波跟我相处八年时间，这期间我又找了几个短肖波。一个男人，从20～30多岁，肖波最多，变化无常。大家喜欢东家住住，西家呆呆，随随便便要要，并不以找一个肖波为满足。40多岁就比较安于一个肖波了。（杨甲错，男，40岁）
过去女子在15岁以后找男朋友，现在感到早婚不好，一般在20岁以后找男人。我们年轻喜欢玩，一交肖波就要生娃娃，又忙农活，太辛苦了。今年我20岁，还不想找肖波，可已经有三家托媒人来了，妈妈同意，我不同意，又把礼物带回去了。（杨耳车，女，20岁）
走婚的男子，白天在自己家生产、生活，晚上才到我们女人家睡觉。他们并不常来，过节时就在自己家团圆。年轻时感情好的，可以天天来，有时找临时朋友去了。男子40多岁关系固定了，三四天来住一次。一般两人可走婚到50岁左右，年纪大了，身体不好，男子再常去女方家会受到姊妹吵闹，妇女就说：“我是你的长肖波，不是你的婆娘，没办酒，没抹酥油（喇嘛在夫妻头顶上抹酥油），你管不着。”这样，男子就没办法了。只要娶妻办酒，抹了酥油，女人才不敢找男人。不过，背地里找男人的事也有的是。（杨扎石，女，17岁）
过去走婚开始得早，有的从13岁穿裙子就走起。杨甲玛13岁穿裙子以后就有男人找她，她长得个子高，又比较漂亮。一般的女子从15岁开始有朋友。（杨格库米，女，63岁）
啥时候开始走婚，这要看女子的个子、发育情况和性格。我14岁有男朋友，他是罗洼人，生有一女叫杨优珠玛，今年17岁了。后来那个男人不来了，我们母女俩也不认他。现在我又找一个男人，他晚上来，白天去。这两年有媒人来找我，我不同意女儿走婚，家里只有杨优珠玛这一个根根了，必须找一个男娃上门，这样生活也好办些，家里没男子不行。（杨吉库，女，41岁）
第二部分 “肖波”访谈录第16节 摩梭人走婚个案（1）
无论是情歌，还是七嘴八舌式的座谈，引导我们对走婚有了一个大致的认识，但还缺乏个案。然而个案是难找的，在调查初期，当地人以为我们是来搞婚改的，总是有意回避。在那里住久了，交了不少朋友，我们一块上山狩猎，下海捕鱼，在地里劳作，他们感到我们不是整人的，慢慢说起了知心话。1979年在左所，我们同若干人有过深谈，包括老中青三个年龄段的男女摩梭人。下述二女二男走婚者的自述，是很具有典型性的走婚实例。
（一）女人的说法
例1：杨格库米（53岁）
我家是俾子，世世代代伺侯人。13岁那年，我第一次穿上漂亮的衣裙，心里正高兴，土司喇宝成家来人通知，要我去他家当大小姐喇才翁的丫头。这样，我就成了一个家奴。
喇才翁与我同年，她啥事不干，成天爱打扮。我清晨给她梳头，晚上给她洗脚，收拾打扫，做饭洗衣。她穿得出众，但长得一般；我粗服旧衣�