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现在看一下我们生活在城里的人，除了去KTV唱歌外，还有多少时间可以通过声音抒发感情？而且现在的歌曲很有问题，《乐记》：“声音之道，与政相通”，就是说通过一个时代唱的歌奏的乐就可以体会出这个时代的特点。我们现在唱的歌一般都是快节奏的，并且很不稳重，不是撕心裂肺就是无病呻吟，这种歌称为邪歌，不是雅乐，是郑声。就是淫意之歌或者是暴力之歌，这种歌直接带动人身不正之气的发展和侵蚀气机和肉体，虽然有时会起到发泄的作用，但是潜移默化会影响人的气场。所以说如果可能唱一些流传下来的民歌或者开广稳重的宫商角徵羽中的宫音，就是庄重的歌，可能初期不太协调，但久而久之，正气养足了就会产生共鸣了。治疗肝硬化还可以听鼓音，就是一面大鼓，很多人在那敲，产生的鼓音是角音，蒸腾怒发之音，这种音可以调畅气机，对鼓荡肝中被遏制的郁滞之气是非常有作用的。所以说无物不是药，任何东西都可以是药，只要明白了道理，不仅是有形的可以治病，无形的也可以治病。
我想再强调一下，人的意志对战胜疾病是有重大作用的。昨天看了一篇文章，说癌症患者是被吓死的而不是生病死的，这个观点还是比较赞同的。很多癌症患者知道自己得了癌症后几乎就精神绝望或崩溃了，这样气机无所统，全都乱了，没有领导了，领导吓死了，气机全都乱了。心是五脏六腑之大主，主宰不行了，所有的气机没有头了会是什么状态？一定是四散奔逃，或者是乱作一团，该供应的供应不上，该调配的调配不了，气该上的不上，该下的不下，气机全都逆乱了，白天精神不好，晚上睡不着觉，即便不得癌症，生活质量能高吗？现在很多人得了癌症之后都说自己能面对，其实有几个人能真正面对能放得开呢？承受巨大的身心压力，这种压力足以把人压垮，这里就不举太多例子来说明癌症是吓死的了。
还有一点，癌症是被治死的。就说肿瘤吧，在身体里长，不碰它，神志安定，肿瘤有一个自我生长的过程，可能三年五年或者十年八年，如果气机尚可的话，肿瘤可能会和人体共生，比如很多人一辈子带一个瘤子都是存在的。所谓的扩散或者良性恶性只是以后发展的一个方向。可以说大部分瘤子都不会是疯狂扩散的，疯狂扩散有两点原因：第一，神无主，气血自己衰败，像两军对垒，自失阵脚别人才会冲过来；第二，自己乱了方寸后假以外力，使气血更衰，更乱。比如化疗，其实化疗的本质就是正邪一起杀，因为不会是只杀癌细胞，不杀正常细胞，这几乎不可能。哪里有贼那就要和附近的人群一起杀掉，这样杀来杀去，这样就导致气血迅速衰弱。癌细胞也是正常细胞化出来的，不会凭空生一个癌细胞，在正气弱的时候会让更多的正常细胞变成癌细胞，杀灭正常细胞的程度要远比癌细胞多，或者在放化疗攻杀过程中正气很难跑赢邪气，在西方已经基本否定了放化疗的实际作用，所以说这种对抗的治法是非常愚蠢的治法，对方变成了贼一定要把它干掉而不采用感化的办法，对整个人身的杀戮可以说是从手术开始的。比如得了胃癌，二分之一、三分之一切除，全切，得了肠癌切肠子，得了肝癌切肝，诸如此类，这样切来切去人就所剩无几了。如果不学会转化之法，在这种对抗性治疗过程中人的生机是非常脆弱的。慢性病的治疗不是一朝一夕的，因为疾病的治疗不是那么容易，但只要找对了方法也不是不可治的。
下面说第二点，慢性病的治疗方法。一定要找对方法，万变不离其宗，疾病可以百变，但规律只有一个，规律就是气机的规律，气道的规律。从哪方面来看呢？从自然万象来揣摩这个规律，因为初期我们不具备自我观察气机的能力，可以通过对万象规律的观察来体会自身气机的特点。有句话“春夏养阳，秋冬养阴”（《内经》），“法像莫大乎天地；变通莫大乎四时”（《周易》）分别出自不同的经典，“春夏养阳，秋冬养阴”就是说春夏要养生气，秋冬要养收藏之气，前面讲过，有生就有死，有长就有收，春夏长庄稼，秋冬收庄稼和藏庄稼。人生气机莫不如此，人有生就有长，有长就有收，有收就有藏，人的所有的气机都是在不断的新陈代谢的过程中，有生就有死，每天不断的都有细胞死去，也不断的有新的细胞的生长。大家一定要建立“万物有灵，万物有感”的观点，因为人作为生命的聚合体，是由无数的小生命组成的，而体现在人的自我感受方面。因为有无数的组织细胞共同构建了一个生命体，不要自私的认为自己就是自己的思想在做主，只是暂时假以这个思想来支配这个身体。举个简单的例子，比如中国有中国魂，可以理解整个中国大地有一个形体，有一个中国魂，中国魂在哪呢？就是所有的人共同感化出来的一个中国魂，中国魂没有具体的地点也没有具体的人，不能说是北方人也不能说是南方人，也不能界定在哪，但知道是有的。同样人身也一样，思维和感受都存在于哪？不能说存在于脑子中，也不能说存在于心中，《黄帝内经》已经说过“脾主意，肾主志，肝主魂，肺主魄，心主神”这是五神，但不能绝对的说心是主神的，是所有共建了自我的感受，中国魂、民族魂也一样，或者说家乡、族群也一样。
还有一点，不是整个形成一个肉体就是一个个体。比如蚂蚁，完全可以理解蚂蚁是一个松散的整体，只不过每个细胞外化成每一个蚂蚁。把蚂蚁洞的所有蚂蚁比喻成一个蚂蚁这样就能理解了。形其实不是最根本的标准，而是一定要抓住气机和神主。蚂蚁之间怎么交流，如何知道敌我，信息如何传递呢？如果从气机来理解就很简单，就是一个气场，所有蚂蚁都笼罩在这个气场当中互相交流工作。人也一样，细胞和细胞之间也是在一个大的气场当中互相交流，每一个细胞都是自己的细胞，把自己的意志灌输到每一个细胞中。国家也一样，把国家的意志灌输到每一个个体怎么灌输的呢？就是通过感应而灌输的，每天所见所感所知都是在大的氛围中形成的，最终凝聚成自我，其实每一个小的自我就是国家自我的缩影。人也一样，人的意志会灌输到每一个细胞，当人昏聩的时候每一个细胞都开始昏聩，也就是神在人身中起着决定作用。“春夏养阳，秋冬养阴”就是在说养护生机的方式，春夏万物繁茂生长，所有生物都是欣欣向荣的带来了生的过程，秋冬天气寒冷万物肃杀，秋天带来了果实累累，冬天把所有事物闭藏，这样形成了一个环路，人身也如此。
现在由于四时不调的病很多，举几个例子：第一，冬不藏精，夏必病温。很多人到了冬天不知道收摄调养，还是不断得工作挣钱，或者感情宣泄，这样就像人晚上不睡觉一样，不知道休复（休息和恢复），冬天积攒的气血积粮就不足，没有足够的行粮去应对明年的征程，导致春天生长之气不足，人往往体质就开始下降。“病温”就是发一些发热类的疾病，我们所说的直接就是外感，因为冬天攒的东西不够，夏天又要去做事，就导致机能衰弱，机能衰弱之后就容易遭受外界环境的风寒暑湿燥火的侵蚀，就容易得一些感冒发烧类的疾病。这样的病现在很多，比如冬天暖器烧得很热，使人精气不藏，冬天在屋子里当夏天过，盖个毛巾被就过冬了，感觉不到寒冷，很多虫子也杀不死。人也一样，不能很好闭藏就像晚上不能很好睡觉一样，开着灯，神识也不安宁，也就是说冬天没有储备好，夏天就容易得一些免疫系统的疾病。所以说人一定要注重冬天，冬天就像死亡一样，就像休息一样，所有的不利都是有利的转化，所以前面讲不要一味的执著于生，畏惧于死，这是一个豁达的人需要面对的，劳逸结合吧！任何事物都没有绝对的一也没有绝对的二。有人说应该怎么办，只能是相互结合，白天工作晚上睡觉，不能颠倒。这就是护养身体的关键，就是顺从自然的规律，使我们自身的规律与自然的规律保持一致，也就是与环境相协调。春夏应该干什么事，就是应该干恢复生机，建立使自己身体外化的事情，秋冬就要收摄回来，形成一个循环，如此而已。白天晚上也一样，白天工作晚上要休息，不可能颠倒。
这里多说几点，比如早起的问题，如果一个人不能和整个大环境相协调，那么他的气场会很弱，比如现在很多城里人不能养成早睡早起的习惯，那就是违背了整个大环境的气场。比如太阳早晨从东方蓬勃升起，带动万物生机复苏，这时候要顺着这个潮流，主动的使自己的生机顺着太阳的生机一起发越。所谓“强攻不如顺势”“借力打力”顺势非常关键，涨潮的时候顺着涨潮走，落潮的时候顺着落潮走，涨涨落落，都能和潮涨潮汐相一致，这样做事会非常有效果。早晨太阳蓬勃升起带动万物的生机，但现在有一种论调，早晨二氧化碳多不适合晨练，不建议老人们早早起来呼吸林子里的二氧化碳，对身体不好。这话真蒙蔽了很多人，的确草木晚上进行光合作用，自然而然要产生比白天还多的二氧化碳，积攒在早晨，这话不假。但是二氧化碳浓郁的时候蓬勃的生气从其间升起，一定要抓住整个的气机的方向而不能抓住现状。不要看到当下，多少贫屋出公卿啊，不要因为出在贫苦人家庭就小瞧他，往往是贫户家庭能锻炼出意志品质非常坚强的人来，所以不要看当下要看发展。当下二氧化碳多但整个的气机蓬勃向上，带动整个的肝气条达，所以必须早晨晨练。早晨小鸟鸣叫，天空上气象万千，阳光洒在林间，大地之气开始向上蒸腾，所有这些都是欣欣向荣的，怎么能以一个二氧化碳多来以偏概全呢？人的吐故纳新并不是一个氧气和二氧化碳的交换，是一个生机与浊气的交换，如果这样的话那所有人呼吸氧气和二氧化碳就可以了，其他都不用吸了，就像喝水就喝纯净水不顾及里面的微量元素了，如果只喝纯净水那身体越喝越糟。一瓶水是一个复合性物质，是由环境长期浸润而形成了水气，这种水气是由水和其他物质融合而成。就像上次讲的一个茶杯（经常喝茶）是由三种气组成的：茶杯之气，茶之气和人身之气，水也一样，水的组成分几种：第一，水分子；第二，水所经过的山川之气；第三，流动起来的流动之气，这就是为何治病要千里之水，这水行了千里了，想想看这会是一种什么势态？和饮普通的水或水坑之水截然不一样，因为是行千里路所以就有千里的气态，所以如果从气机的角度来考虑问题就可以避开从形上考虑问题的局限。
有句话说的好，生于忧患，死于安乐，这句话非常有哲理，而且对阴阳辨证辨的非常好，所谓鱼和熊掌不可兼得，人不可能既富贵又长生，也没有多少人既苦难又短命，可以说在某一个阶段是这样的，但从整体来说确实是生于忧患死于安乐。为什么这样讲呢？忧患就是不好，人在忧患的时候往往向往好，这就是希望，人有希望才能生存，没有希望，没有奔头就相当于绝望，如果绝望了那也就没有什么生存的意义了。就像前面的说的二氧化碳浓度高是忧患，生机向上是希望，这样来理解那说二氧化碳浓度很高就很可笑了，人不可能只是简单的物质交换，吃多少拉多少，那还是不是一个人了？现在的广告讲一定要补这个那个，这都是停留在很浅的层次，如果大家稍微深入的了解下（不管是从气道还是其他哲理），很快就可以把这些所谓的邪念看清。人的生命是非常微妙和神奇的，不是说缺什么多什么这样一件简单的事情，整个生机的流转运畅与天地是同理的，古人说“不患寡而患不均”不担心少什么而担心在整个的体系内形成了不均匀，这是最可怕的，这句话非常正确。回头说“生于忧患，死于安乐”，为什么“死于安乐”呢？因为安乐就要放纵了，而且安乐代表生活状态等各方面非常好，而人要有希望才能活，没有希望就得死，再往上追求那追求什么，可能就冒了，这一冒就马上接触到了死亡。“祸莫大于纵欲”，如果人过度纵欲，不仅是房事之欲，而是整个的外在的声色犬马，如果把所有的感官（眼耳鼻舌身意的六因，六贼）当成主人去放纵那就会迅速消耗体内的精华，一下子人就被掏空，掏空后气机不再，气团不再，只是一个行尸了。所以说“生于忧患，死于安乐”是非常有哲学道理的。也就是说在生活中不要因为忧患而产生过多的烦恼，忧患主要是代表逆境，不顺，应该从不顺中看出大顺，所谓的大顺就是有生机。不要因为安乐就忘乎所以而要看到安乐背后的危险。安而不忘危，存而不忘亡，安全的时候不要忘记危险，存在的时候不要忘记死亡，这都是古圣先贤为我们留下的一些教诲，这样再去面对市面上的很多观点就感觉它们滑稽可笑了。
有人说听着好像是在讲人生的哲理，不像是中医。为什么这样来讲呢？主要原因就是把中医融入到道理之中。中医就像海水中的一瓢饮，如果只取一瓢饮那就不会见到整个的大海，一瓢饮也就是无源之水，无本之木了。所有的道理都是相通的，只有从中国传统文化这个整体下手才能学好中医。前面说过不是有一方一药就可以当医生的。还有一点，如果想治好病需要知道舍的道理。刚才的朋友说了一些，人只有在一种寡欲的状态下才有可能有一个充足的气机。因为人的一生这个整个的气机可以说是一个能量团，能量团终究都要散失掉的，只不过散失的大和小，快和慢，只有使散失的缓慢而持久，气机才能一直的保持充沛而慢慢的衰老，反之，气机耗散的过快，气机衰弱的就更快。人身的气机就像一节干电池一样，用完拉倒，用得越快耗散的电量就越多，电池越容易没有电，西医也说心脏跳动次数是有限的，也就是说任何东西都要珍惜，珍惜所有的东西不如珍惜生命，珍惜身体。
所谓“舍”和“得”之间什么关系，回到健康来考虑。比如一个人想得到一个东西或一个成就，必须要付出艰辛的努力，这个过程中要不断地耗散自己的精气和神思去完成这件事情。很多人写完书或者做了一个作品就去世了，或者大病一场，可想神思的耗用有多么厉害。老子说“甚爱必大费，多藏必厚亡”，不断地去处理一件事情必然导致神思的耗散，神思的耗散带动气血的耗亡，当强挺着做完事情松懈下来之后，很多病会接踵而至。比如某一个人做一个项目，在此过程中由于非常紧张劳碌，当项目完了之后身体一下垮了住院了，这就说明用心之专会导致严重后果。比如某些人做一件事呕心沥血（古人的某些用词非常讲究），“呕心”心藏神，把自己的心神呕耗出来，使自己的气血津液整个的吐出来，最终使自己的神气精华外化出来形成了作品和事业。这样是得到了自己在世间的成就，但同时也挖空了所有的气血和生命。何谓得何谓失呢，得到了别人可以看到的东西，同时失去了本身的气血和精气。反过来说，如果可以适度的在世间做事，并且能够保养气血津液，使其不是很急剧的向外耗散，那么又何是得何是失呢？可以看到，失去的可能是很多成就，但得到了健康的身体。
有人问得到了健康的身体但没有做事对我们有什么益处呢？不知道大家有没有得过大病小病，只要得过大病的人都知道什么重要什么不重要。这团气机不健旺可以说什么事情都谈不了，现在很多年轻人不知道养生，比如搞IT、贸易的在一段时间内顽强的做事，过度的消耗就相当于过劳死吧，不知道一张一弛文武之道，做做休休这样才能持久。像长跑一样上来就是百米冲刺的速度，后果会是什么样？如果匀速跑可以跑完全程并且速度不慢，如果上来就加速跑后果很难想象。同样我们的人生是从我们可以自己作主到死去，长达五六十年、六七十年这么一个长的时间，希望我们做匀速跑不要做加速跑。有人说老了不行，三四十岁如果不能风风光光，那五六十岁还有什么用，想干什么也