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代表这个气散，那么给一个酸字那么代表这个气是收的，给一个甘字代表气是缓，给一个咸字代表气是凝涩，给一个苦字代表气是破的。一定不要把苦当成降，因为《黄帝内经》里并没有直接把苦当做降这个说法，降是从苦的另一方面引申而来的，否则无法理解苦配火，你把苦理解是发是破，这个我们以前讲过苦为什么配火，火冉冉向上，发越于外，这苦的性质。因为火在发，发完了才能降，气才能和顺向下，所以说降性是从发性引申而来的。
我们说苦降辛散，这个是一种不能直达本意的表示，因为苦以发之，辛以散之，甘以缓之，咸以凝之，酸以收之，这是五味之正性。你看有黄莲以发之，而不是用黄莲以降之。心下痞有结，用黄芩以发之，用黄莲以破之，然后气机上下得通顺，那么阳明经自降，清者自升，浊者自降，《内经》中一再强调一点，苦以发之，辛以散之，咸以凝之，甘以缓之，酸以收之，用这个味的正性才能解释人身气机的运化、调节，你看《内经》上不是讲了吗，气上，气下，气升，气降，气闭，气开，气动，气衰，都是直接从一个气的角度来解释，也就是一个全息的人身气的整体运转。
问：咸味能软坚，怎么理解这个软？
这个咱们直接这样说，它所谓的软坚，很多气凝在那之后，因为咸有刚卤之性，它能腐蚀这个坚硬的东西，不断地腐蚀使之软化，这叫做软，实际上是使它柔软的意思，它相当于腐蚀，给人它软了这个感觉。也即凡是治病的时候，咸味的药稍微用一下，但不能作为主要的药去用。胃寒则一定要上温通的药使凝滞之气因温通而得化，攻坚稍微加咸药软之，就像甘淡渗湿一样，这个渗字反应了甘淡之气是如何使湿气开通出一条通路来的，所以中医上的词语都非常耐人寻味。
问：肾欲坚，急食苦以坚之，如何理解这个苦坚？
肾欲坚，我们说过肾气它要坚壁、固守，使精气能够守于内，不至于过度的耗散，这是肾坚，坚强固密。那为什么食苦药以坚之呢？给个比喻大家就明白了，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，在困苦的环境中不断培养人坚强的品质，同理推到这也一样，你稍微吃点苦药，使气不至于过度的耗散、发扬，让它时时知道有一股苦气使自己不舒服了，它这个气就容易坚强起来，这就是“急食苦以坚之”的道理。但是在现实当中往往还不是这样，适度的吃些苦药对身体是有所裨益的，但是大苦则耗气血，对身体是没有好处的，所以你只要意会这个意思就可以了，这就是“急食苦以坚之”的道理。
问：解释苦以发之，辛以散之？
这个跟大家解释一下，《黄帝内经》一再强调是苦是发之，辛以散之，必然有它的道理，道理在哪？什么叫发，什么叫散？散的作用缓而且有一个通达之性，发就像爆破一样，手榴弹扔出去这叫发，这个一定要清楚，苦药象一个小炮弹一样在你身体里炸开了，吃苦药使人非常难受，但吃下去之后它不断地发其气血，而辛不是，辛通温散的作用，发者气急，散者气缓，而且发和散它们的方向、性质是相似的，所以古人用药一般是辛、苦之药并用，譬如很典型的泻心汤，要用干姜、半夏以散之，黄芪、黄莲以发之，这是苦和发的联系。
问：怎么理解咸软坚？
所有坚硬的物质它都有破结的作用，只有咸味的它是软坚，这个软坚并非是向内收，将对方的气收过来，它是有一种盐卤的消磨、消损、腐蚀，腐蚀这个词还不是特别恰当，就像给它泡软了这种感觉一样，把凝结之气给它泡软了。你看黄瓜拿盐腌一下不就软了嘛，我只能这样做一个比喻，但还不是特别恰当，渗透而软化，可以这样理解，破坚是直挺挺的去破它，象大黄这样的，鳖甲、龟板同时有破坚和软的作用，所以在治疗肿瘤方面龟板、鳖甲是好的药，而且咸的药它能深入得很深，咸者禀阴气而成嘛，龟板、鳖甲、海藻这样的药它走得很深，走到水道里面来，往往一些肿瘤也是长得很深，而它本身又有咸性，能拿软它，使它松动、瓦解，但是不能指望咸性的药能够完全地把肿瘤的坚去除，必须要用温通的药使气机流转，凝滞之气才能解除，有时候单用温通的药往往不能深入到肿瘤的内部，或者说是凝结之气的内部，咸味的药往往能深入到凝结内部，用它腐蚀的一个作用，所以大家治肿瘤，尤其一些在身体内部很深的肿瘤，要多多少少用一些咸凝的药来辅助治疗。
我们配方子很大层面上要对气机理解，它是一种什么样的气机，这种气机因什么情况而生病，气是过缓了，过松弛了，过消耗了，过闭塞了，还是过于外越了，大家要有第一印象，然后再通过五味的配合，因为五味代表五气，通过配属来达到能纠正这种偏性的一种气团，用这种气团来纠正这种偏性。因为一味甘药不可能完全对症，所以你需要不断地配伍，要用桂枝的辛性，桂枝有辛通之性嘛，但是它的温性不足，所以要加炮姜，炮姜的通性不足，所以要和桂枝相配，又怕伤了阴分，所以要加白芍，酸味和辛味相配合，一个滋其体，一个畅其用，那么再加上其它药物的互相折中，配来配去，达到一种调和的气机的状态，让病人服用，去补充病人缺少的那一部份，这是医生要做的。第二个就是说使这个气能够运转，很多的病不是简单的不足或者有余，往往是由于哪气机不畅导致整个身体失调，那么你把这个不畅的地方打开，整个的去运转，因为大气一转，其气乃散，所谓大气并不是什么凶气而是整个人身的大气，整个大气应该是周运不息的，突然给堵住了，那么你把一点打开了整个气机就又继续运转了。
问：老师讲的层次神气形与平时讲的人的精气神是什么关系？还有请讲一下如何正确理解阴阳？
上次我记得有人问过这样的问题，因为古人不重视形的层次，更注重神和气，所以他们是讲精气神，没有把形放在一个非常重要的位置来考虑，气道的精华就在这里，而没有讲神气形，而现在的人把形看得非常重，所以说神气形是三个层次，而精气神啊，气之精微者为精，有五脏之精，六腑之精，这种精都是气的精华的凝聚，同时又有五脏之神，六腑之神，这种神啊就是统气的神，也就是万神之神，再说有神界的层次，有气界的层次，有形界的层次，因为今人太重形体了，所以我们把形也拉进来，作为一种层次来表述，古人《内经》不是说了上者守气，下者守形，一个是守形，一个是守气，西医是守形的一个医学，西医是在形的层次的理解，这个是一个。
还有正确理解阴阳，阴阳就是让人们建立一种对待观，任何一个阴背后都有一个阳，任何一个阳背后都有一个阴，阳出头了阴就在下面，让人不要顾此而失彼，用阴阳来阐释大道，阐释万事万事流转运行的根本所在，让大家看到变化的两个方面，这样对于我们任何的一举一动都是一种关照，也是一种自我的反省。有进则有退，有前则有后，我们说做任何一件事情有得和有失，你看我们面向南则背对着北，这就是一个阴阳嘛，阴阳就是一个代词，不要执其阴也不要执其阳，如果你能够很清楚的感觉到气的话，阴阳就可以不用在这里来讲了。大家学中医不要把阴阳五行放在嘴边，因为你不知道何者为阴，何者为阳，何者为金木水火土，古人是建立在气机的基础之上，不好给它表述，所以冠以阴阳和五行的名号。听时间长了的朋友应该都知道我们讲气道是不讲五行的，也不希望大家用五行的理论来做解释，那么是不是我不重视五行呢？我们也重视五行，只是想告诉大家五行背后的气机，只要大家知道了气机就能理解什么叫作五行，而且阴阳不是泛泛而论，必须要经过不断地实践和感觉当中去体会阴阳。你看前面我们说气血，气离不开血，血离不开气，气血相应相随，如影随形嘛，这就是阴阳，任何有阴的地方都有阳，没有说是一团阴气中间没有一点阳气，任何阴气的背后都是阳气，任何阳气的背后也都是阴气，负阴而抱阳，冲气为和，阴阳又要和合，这个问题太大了。大家还有没有其它的问题？要没有问题咱们就下课了。
第二十二课 20080422_犀牛角和鹿角、串讲阴阳应象大论五段论
由气聚、美目、康宣整理
大家好，很高兴跟大家交流，上次提出一个问题，关于犀牛角为什么是寒凉的而鹿角是温热的？我不知道大家想没想这问题，上次说首先把这问题探讨一下，如果有想发表意见直接上麦也行、打字也行，我记得上次讲过不管犀牛角长在前面的，还是长在两边的鹿角也好或者是羚羊角也好，几乎都是诸阳之会，头角—头为阳吗？所有的阳经聚在头上，有可能对长的角有一定的帮助，大家想一想为何犀牛角是凉的而鹿角是热的？这涉及到一个很根本的问题，这个问题可以引出一连串的中医思考、气道思考的问题来，讨论完这个问题把阴阳应象大论五段论串一下，这样《阴阳应象大论》算了结。
大家是这样回答的，我直接念出来，“犀角南方离火，鹿是北方寒水；犀角离中一阴，鹿角坎中一阳；角质坚硬锐，形像金，金性寒；水生的犀牛角性寒。”这个问题看似不经意的一个问题，大家没有仔细思考过，其实暴露出一个很严重的问题，学中医不能学到精髓的部分。还有人这么说的“鹿角形似木，木主条达性温”，很多外行学中医觉着“阴阳五行玄之又玄，不好学”，内行人也觉得阴阳五行虚无缥缈，寒热温凉不好理解。古人既然把本草传下来，大家就依照本草属性来制定，到后来也产生一些争议，公说公，婆说婆，莫衷一是，没有一个统一的标准，也没有办法来衡量，所以中医很难学，不管内行也好外行也好，不像计算机或者数学就是一个定理，几乎没有二义。但是中医是不是不能学，这肯定是不是的，中医讲究中医的学习方法，它的方法既直接又简单，路走错了步步错，大家学中医不可违背了阴阳五行，寒热温凉，如果始终浮在表面不能扎根，所谓扎根就是从根本之性去理解、揣摩，不能扎根只是知其然、不知所以然，用些名词套来套去。还有人是这样说的“犀牛角在头的下部，阳中之阴，实质是鼻骨，鼻为肺之窍，聚敛、降之性；鹿角春天脱落生长”。大家讨论鹿角和犀牛角就可以推而广之，看看大家的理论能不能深入到其它角上，理论能不能站住脚，就可以一目了然了。
很多西医抨击中医没有科学性也是很有道理的，咱们对咱们的理论不能自圆其说、漏洞百出，才容易受到别人诟病，这也是理所当然，自己不能圆笼，不能够用一条理论或者一个原则解释这样是不行的。还有说体用关系，有人说犀牛角是不是喜欢水啊，所以凉啊，同理鹿角不喜欢水，所以热：有人说鹿角属土而温。还有就是中医界对理论的争端由来已久，互相抨击诟病也是不胜枚举，所以说咱们讲的是气道中医，如果不能在气机的层面去了解寒热温凉，终究对中医不会有一个深层次的认识。有人又说了角属骨、属水、属肾，马上有人抛出了黄牛水牛，大家也可把羚羊、角马都放进来，所有长角的动物都可以放进来然后进行比较一下，哪些是热的哪些是凉的；长在前面的也好、长在两边也好都可以拿出来，这个理论应该是放之四海而皆准的，如果偏于解释牛角是这样解释、解释鹿角是这样解释是不符合科学性的。看看大家有没有其他的解释，犀牛角是独个离中阴。有人是这样解释，鹿茸是在东北方，东北是阴尽阳生之地，阳初生有生生之象，少阳生发之性；还有人说与生长的地域也有关系，犀牛头脑比较迟钝，视力差，但嗅觉和听觉敏锐，生活区域从不离开水源。
不知道有没有学过《周易》，象八卦还知道吧，乾坤艮震巽离坎兑。这样对大家说一下吧，这首先有没有不同意角为诸阳之会？我给大家提一个线索，既然大家都不反对头和角是诸阳之会，咱们暂且把角阳气诸阳之所会的地方，那么大家考虑一个问题，寒热和阳的关系是什么？也就是我们通过犀牛角和鹿角（鹿茸）寒热的比较来阐释寒热温凉的关系。大家再把一个插进来，就是水牛角或者羚羊角，热极生寒，寒热温润，寒极生热，热极生寒，阳气生发就是热，阳气收敛就是寒。大家从寒热去考虑这样才能找到问题的根本，可以说现在大家的回答接近目标了。只是给大家留一个悬疑，因为这个问题一定要考虑清楚，其实寒热都是大家的感受，如果没有感受也没有寒热。从物理学的角度寒就是分子运动减慢，热就是分子运动加快，有个很形象的比喻，热闹就是热，冷清就是寒。
这个我们知道八卦之中坎离代表寒热——水火吗，水火寒热之用，其实上面已经把这个问题揭示出来，我进一步阐释，有人这样说：阳气生发为热，阳气收敛为寒，有两个层面，一个是状态的生发和收敛，阳气发出来就表现出外热而里寒，阳气收敛了可能表现出外寒里热，我们这样来理解一团气，《内经》上说过：“气聚则热，气散则寒”，有气则热，无气则寒，一团气聚在一起越聚越热，跟太阳一样，核聚变越聚越热，爆炸之后中心温度、外围温度都散失，这就是散，阳气散则寒，这只是大致来讲。
也就是阳气要生长，表现出很热，哪热？主要是外热，外在的东西热，那么里面就缺失了，刚开始是外面慢慢的热，里面慢慢的寒，因为阳气都跑出来了。大家一定要看清楚寒热只是一种表象，热闹跟冷清用这去理解，阳气收敛，收敛回来里面就热了，外面就寒了。古人说的气聚，就是气聚在那，聚的地方就热，气没聚到，单位面积布散就少，只是聚在中间，中间就热，外面就冷，气散整个都寒了这是整个寒热的见证，不知大家理解不？用人来比，一帮朋友聚在一起很热闹——气聚则热，这些人散到好多屋里去了——气散则寒，这是一种，大家要清楚。第二种，为什么气生长则热，气收藏则寒，还拿这几个人来比喻，这几个人从屋子里向外走的过程中外面逐渐热起来，这叫气生长，阳气生发，这几个人慢慢的撤进来外面就冷清了，这叫做阳气收敛叫寒，这是两种辩证这就好理解，更简单的办法来理解也就是气用则热，气不用则寒，这当然也是说阳气，阳气发用则热，不发用则寒，这最好不用收敛和生长来形容，用发用和不发用来解释。
《内经》里有这么一句话，说阴阳的，乾道其动也直，其静也专，乾道的阳气有动静，动则发用，静则不发用；阴气，坤其静也翕、其动也辟，是阴气的动和静。这一点大家一定要准确的理解，阴阳是有动静，不是阳动阴静，而是阳可以动也可以静，阴气可以静可以动，阳气可以发用可以不用，阴气也可以发用可以不用。《易经》上还有一句话“阴阳相道，刚柔相搏，鼓之以雷霆，润之以风雨”。刚柔大家一定要理解，阳气可刚可柔，阴气可刚可柔；把气比喻成一个人就可以理解，男的可以发脾气，也可以不发脾气；女的同样可以发脾气也可以不发脾气，一定要拟人化，也是我们气道中医的一大原则，万物有灵。所以说寒热只是阴阳的一个属性，并非寒就是阴，热就是阳，不要对号入座。
在《周易》当中虽然没有提及气道，但是处处是用气道的思维，实际去理解气道的规律，我们只有进入气道或者进入一阴一阳的规律，才能很好的理解古人给我们留下这么多经典，中医的实质，不知大家明白不明白寒热不是阴阳，寒热是阴阳的属性，刚柔不是阴阳，也是阴阳的属性。关于一个阳气可以刚可以柔，可以寒也可以热，可以动可以静，可以聚可以散，可大可小，可收可放。阴也可以。这个大家一定要明白，大家上不上层次就看对阴阳的理解。可以这么说前面大多数朋友都把寒热按阴阳来对待，还有阴阳可曲可伸，云卷云舒，你把一片云理解为阳气或者一片阴气，一片云可以卷起来也可以舒展开来，所以说在这一块通过刚柔动静寒热卷舒帮助大家理解刚柔的属性，这个是非常必要的。而且阴不离阳，阳不离阴，统称为气。可以这么来说，气可收可散、可动可静、可刚可柔、可寒可热，这样可以更好的来理解气道，也即是有阳的地方必然有阴，有阴的地方必然有阳，阴阳相错相离，就象社会的任何角落有男有女，男女错开就不好了，即便军队里也有女兵。不知道大家理解不理解，这是关键所在。现在有些人得病怕冷怕热，其实表现的寒热并非实际就有寒有热，如果把寒热看做阴阳的属性很快就会跳过寒热看疾病的本质。
问：什么是阴阳？
这个问题