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前一阵汶川地震，有一个小孩埋在瓦砾堆里七天，挖出来孩子仍然活得很好，当时电视报道说孩子遇到灾难之后全身系统封闭起来，像蛰伏起来冬眠一样度过了这么长时间。《庄子》里面有一个醉酒的人从车上掉下来反而没有摔伤的故事，就是说如果清醒的时候从车上往下跳摔伤的程度远远要比醉酒的时候摔伤的程度要严重，这是很简单的道理。非常清醒的时候从车上往下跳往往有自我保护的行为，这时候往往是不自然的，醉酒的人没有自我保护，反而更接近自然，他是自由落体往下落的，该哪个地方着地就是哪个地方着地，这说明了如果我们运用自然地规律来办事情，会更简单更方便，而且会取得卓有成效的效果。大家可以仔细想想，像这样的道理可以应用在各个方面，现在有人设计椅子靠背和人后背脊柱的形状一样，还有脚上的鞋中间隆起符合人足弓的形状，这些都是有问题的。大家说一下问题在哪里呢？还有椅子设计成两边凹，特别符号人屁股的形状，这些都是有问题的。
有人说“固定了，不灵活，不自然，人体有了依赖性，就退化了”，“自然的功能被科技取代，使人退化”这些大家说的很不错，就是这个道理，本来我们的足弓中间虚一块，“有之以为利，无之以为用”，本来就是前后脚掌着地，中间不能着地，现在中间非得要塞一块东西，这就是虚中实，这样就坏了。我们的后背也一样，该哪里受力就哪里受力，这是自然的选择，你不能让自然符合人，只能是人符合自然。如果什么事情都要自然来符合人，那我们生存的会更困难，那么符合你的会越来越少，你越来越固执，让任何人、环境、条件，都依赖你，这怎么可能呢？你要融入到自然当中，你才能获得更大的自由，这是一个根本指导思想的问题。
有的残疾人，手没了，就用脚来写字、吃饭、穿衣，这个就是适应自然，手没了自然要用脚，这样我们就会越来越成为万能的人，反之我们会越来越狭小，生存空间小，思维行为方式狭小。就像人有虫牙一样，有了虫牙身体自然会去修补，并且让牙齿适应有虫牙的环境，比如说我们肚内长了一个瘤，只要瘤跟正气达到平衡的状态，瘤不发展正气不衰弱，那么人就可以很好的与瘤共存，这也没有什么不可以，如果一定要消灭它，反而会产生不良的效果，这就是对抗，西医用药往往是拮抗剂、阻断剂，不断拮抗、阻断、消灭，这是不明智的，人是一个自然的整体，要与自然融合，人体内那么多的细菌，人也跟细菌生活的很好、正常态有正常态的融合，病态有病态的融合。医生说这个病人坚持了十多年，最后肝硬化了，时间晚了，我认为这个人很不简单，能跟肝硬化斗争十多年，如果他懂一些道理的话，都跟肝硬化相处十多年了，只要正气不虚，年龄岁数不大，再共同生活十多年也不成问题。我们要记住，正常态有正常态的融合，病态有病态的融合，自己能融合自然，因为自然是简单的、有生机的，你跟它符合，生活会很轻松、愉快，而且生活质量会很高。这个问题说到这里，不管是养儿育女，还是处理各种事情，一定要用自然的法则来处理，简单为上。
问：如何养肾气。
如果打一个比喻，人体的肾相当于什么？如果通过比喻，大家看一下哪些比喻最恰当？因为中医是形象、比喻、活泼、有生机、有艺术特色的一个医学。大家可以从形态、功用或者从其他各个方面发表意见。可以引经据典，也可以自我想象，都可以发挥。只有探讨了肾是什么，肾像什么，我们才能固养肾气。
我念一下大家的想法：肾像豆、是银行、像树根、像一杯温水、像种子，不泻不妄作，储备能源等，大家都达成了一致意见，大家回答的也基本全面，把肾作为先天之本、封藏之本的道理形象地比喻了出来，这就是很活泼一种理解方式，大家也都知道肾是很重要的，中国的老百姓天然的能够接受肾是先天之本的道理，现在到处都是补肾的药，可以看出老百姓普遍的认为自己肾虚。我们首先要知道什么是肾，我们前面讲过，人由五气构成，在内化成五脏。有一位说肾像一杯温水，为什么做这样一个比喻？
这个五气啊，这个我们说过，讲气道的时候我们说过，这五气啊，升降开合还有调，这五气升降开合调嘛。这个肾脏啊，肾气，我们这个不叫脏，说肾气，因为他都是一团气来组成的，这个肾气正好占了“合”，“开”是心嘛，有开就有合，那肝是“升”，肺是“降”，那正好是一个循环。这个脾在中间起调和一个的作用。那对于我们，你知道了肾，又是升降开合中的合，那我们就能很好的理解他的在整个的一团气当中，升降开合嘛，那么他在一团气当中，他的位置和特性，那大家就知道了。
这个既然有同学回答，不知道什么原因，他说是一杯温水，那么我就要跟大家说一下，在我们理解五脏的时候，一个很好的办法啊，你就把五脏理解成一杯温水，那任何一杯温水放在哪儿啊，他中间这杯温水都会产生对流。什么是对流呢？学过物理的都知道，水液由于温度的不同，本身这个水液啊，他不会是一个体积，一个单位的水液啊，他不会是一个密度，而会产生密度的变化，有密度的变化那么就产生了运动，这就产生了水液的对流，也就是你看是一团这个平静的水啊，他自身会自我产生对流，那么这个不就是一个很自然的五气运化的一个现象嘛？
那么，一杯水也好，水下点一个灯也好，这杯水啊，他上面的气要挥发，挥发之后带走了热量，表面的水，上面的水，他就会变冷，变冷他的密度就会大，大了就会下沉，那么这个就是物极必反嘛，下沉下去之后就会自然把下面的水顶上来。那么如此不断的循环，那么就产生了我们任何一个气团都会产生的这个气机的运化。没有任何东西是静止的，所有的东西都在动态的运转，这个运化当中，也就是这个“升降息则气立孤危，出入废则神机化灭”，是这样说的么，流水不腐，户枢不蠹，万物贵流畅而不贵凝滞，或者说停滞，这个大易生生不息，这个人也是一代接着一代，所以说我们要遵从这流转不息的这些规律，不要停滞在某一点，更不能刻舟求剑，大易是周易的易哦。
你看一杯水放在那儿，你看他静止，他其实内部已经开始产生对流了，那么沉下去，沉到底儿的，这个是肾，在表皮的，那么这是肺，中间运动的，这是心，从下边往上升的，这是肝，中间调的，这是脾，那么你就这样来理解人的身体啊，你就慢慢的你就融入了气道的升降开合的这个大的自然规律当中。表皮会下降啊，表皮会下降是肺，中间动的是心，在底下往上翻腾的，这个是肝，中间调和的是脾。
这个一个植株可以理解，肾就是根，肝就是茎，肝者干也，古人造字非常有讲究的，为什么把这个肝，这边一个月肉旁，那边一个干呢？肝者干也，干者茎也，干，枝干。那么向上推动，继续向上推动的，中间的干和上边的分支，那是心，到了叶了，到了叶了这就是肺，这就是从形态上来看，那么你从她这个开花结果这样来看呢，那么就是，肾是根，干是肝，花是心，果是肺，因为果最终是收敛、储藏嘛，果是肺。
就任何一个生命阶段也好，时间也好，或生命的空间也好，都体现了五气分布的规律，所以说我们回头来讲这个肾，就是基础，就是根本，就是家里的炉灶，就是你手上的一盏灯，那当然在下面的灯，不是上面的灯。那么就是种子，就是你的本钱，就是你的营养，就是你的储蓄，还是你的能量的来源，是你的先天之本，其实就是这样来回答嘛，大家上面说的都挺好。
那么，要问两个问题，那么既然是封藏之本，是水库，是不是不开闸放水，里头就永远充盈呢？这是一个问题。第二个问题，如果开闸放水，应该如何开闸放水？这个我们以这个水库，或者这个能源来作比喻，就希望大家能够回答一下。
咱们先从第一个问题来理解，那么是不是不开闸放水，这个我们的肾气就非常充盈呢？那么这个直接就说不是，是死水，慎放之，无源之水不能长久。那这个有一个无源之水啊，那这个如果拿水库来作比喻的话，那这个水库是有源的还是无源的呢？不开闸放水就是失去了活性。那么既然大家认为这个水库是有源的，那么如果不开闸放水，那么可能会产生两个后果，第一个变成了死水。第二个，随着水库的水位的不断抬升，有可能有溃堤的危险。有人说了：封藏太过，则淤滞泛滥成灾。那么紧接下去，我们就会这个涉及到一个问题，那么既然不能封藏太过，那我们应该如何去保养我们的肾气？也就是说，大家不能说把这个肾气封闭起来。那么又是如何来保养肾气，有人说了：涓涓细流，开源节流。
你看啊，既然大家上面把这个问题说得非常清楚，那么现在大家，这个很多人哪，这个肾虚之后通过培补、补肾的方式去做，这个肾气如何培补，就是一个如何培补的问题。那么也就是现在所谓的肾虚阿，是一种什么形态的肾虚？是他的水库完全枯竭了，还是由于其他的原因导致？这个现在你看六味地黄丸，金匱肾气丸，还有其他的补肾药，那这个林林总总就非常多。但是我们现在很多人哪，这个所谓的肾虚是真肾虚，还是什么原因的肾虚而表现的肾虚的症状，这个大家要有一个清醒的认识。
你看，如果拿这个水库来举例的话，那么表现肾虚啊，就是下游，下游没水了。那么没水的原因是什么？是水库真正的干竭了，还是由于其他的原因导致？这个我这样直接跟大家这样说一下吧。咱们再拿一个水库和下游的用水来做一个比喻。这个水库的水是有源之水，因为它来源于哪儿啊？来源于上游的各个山脉啊，或者说河流的涓涓细流汇集而成。这个大家注意啊，这个非常关键的一点。因为直接涉及到我们这个肾气能不能补的这个问题，还有这个肾气是哪儿来的。然后我们这个水库，我们可以讲，截留了一部分，然后缓缓地向下。其实我们可以不用这个水库，就直接用这个河流来比喻也可以。那么，这个下游来水见少，那么这个上游耗用过多，上游耗用过多啊，导致上游水库枯竭。那么我们肯定要保精全神嘛，一定要把这个水库的水重新蓄起来。在蓄的过程中啊，要保证下游的用水的正常，那么就要放水，不能完全的封闭。这个大家前面也说过，不能是一潭死水嘛，要既收又放，因为你这个水是有源之水嘛，这个慢慢的才能蓄满。
也就是说，你吃任何这个补肾药啊，大家要想一下，不管是金匱也好，六味也好，或者是其他的一些药，这些药都不能骤补肾气。其实啊，他们也补不了肾气，先天之气怎么能靠后天之药来补呢？这个是一个简单的道理。这个金匱六味不能真补肾气，何况毒药的附子，填补肾阳这个都不太可能。因为这个肾气是精微之气，是先天之本之气，那这种气阿，是不能靠药物所补的。那么，我们所说的这个补肾、补肾气只是相对的，补充肾气从先天化成后天的部分，这什么意思呢？也就是说已经化成，这水库的水啊已经泻下来，已经泻到路上了，已经泻到河床里了，这个六味阿金匱阿才能补这个河床里这个水，也就是已经发用了，这个肾精已经发用了，补的是这个发用的部分，稍微能补一些。那么，如果你补得狠了，他就会凝滞住，那么也不利于整个经脉的流通，这个水脉的流通。
所以说前面跟大家一再强调，这个保精全神阿，保精要自然保精，不能闭精，这个大家一定要记住，就很多这个修道的呀，尤其修有为法的呀，丹道的阿，他讲这个不能有漏精，这个使男子精不漏，这个精不漏会达到一定效果，但是如果不从心神上达到不漏啊，这个会产生很严重的问题，这个中间提一下，主要还是讲咱们这个如何保养肾精的问题。
因为我们反复强调，气贵流通，不贵凝滞，气贵五气调均，不贵一气独大。五气开合升降调，这个五气我们都要有，不要强调某方面的独大，所以说即便精亏，也不能使用偏补堵塞的办法使肾精充盈。那么这个是不对的。就像下游吃水要靠上游来水一样，如果一旦上游断绝，第一，水库的水变成死水，不仅不能长养下游，水库的水变成死水之后，水中的鱼都活不了，那就没有了生机了，所以说这个如果说肾虚啊，补法一定要配上调法，补中带调，不调肯定不成。比如生地、山药、熟地、桑椹、黑芝麻啊，中间一定要有通达的药，就像六味里面有这个泽泻阿，有茯苓，有丹皮，为什么要有丹皮呢，大家尝一尝丹皮的味儿就知道了，都起到一个补中带调的作用，因为现在这个人体由于不活动，不运动，他这个淤滞的情况要远大于他这个气的流动，所以调很重要，因为大家不要简单的认为，你补就能补进去，这个是关于补。
这个第二点，关于这个补的方式，一定要缓缓补之，不能急，不能上去就生地熟地大量的加，像狂轰滥炸一样，想要很快把肾气培补上来，因为肾气枯竭之后阿，他上游来水还是那么多，比如一天来一克，一年才能来三百六十五克，你要让他瞬间补上，那是不可能的，因为肾精是不能补的，肾精和后天的发用，泻出来的水库里的水混合，这个东西你能补，比如说你直接用这个熟地生地这些药，你去补他的发用，他一克能化十克的发用，那你要等这个一克来，他才能化，过犹不及，不能拔苗助长。
很多肾虚的朋友，他问我多长时间能见效，其实你这个肾虚十年，你这个补肾虚的时间至少一半。比如说你肾虚了十年，那至少要五年来培补，一般是这个规律，冰冻三尺非一日之寒。那么很多人，补了一段时间没有任何效果，他就放弃了，大家可以想见，这个水库的水位，在没有达到一定程度上的时候，他不会轻易开闸放出很多的水量来，那么这个就是由量变到质变的过程，你要等时间。就是你种的花，她天天在长，但是你这个浇水、施肥，浇了一段时间，她没有开花也没有结果，那么你就放弃了，那你说这个有没有用呢？其实是有用的，只是没有见到效果。那么如果我们再坚持下去，他可能会开花，可能会结果，所以他有一个滞后的时间段，这个时间段呢，他有时候是几个月，有时候是一两年，他都会出现。
这个就是两点。第一个是补中要带调，他这个关键，贵流通，再贫乏也贵流通。第二个就是补要有时间，其实现在我给别人看病很无奈，因为很多他由于自己的生活方式、自己的不良行为导致肾虚，那么又想一夜之间，或者几天之间，短短的几天，能够有特效药，那么这个是一个不现实的事情，就算是神仙来了，他也不可能说是就让这个人肾气充盈，肾气充盈必须靠自己艰苦的调养，长时间的调养，慢慢慢慢才能见功，功夫到了自然开花结果。所以说关于这个肾气培补的问题还在于持之以恒，这个没有三副药五副药见效的方子，基本上不存在，年轻人啊补起来还容易，这个老了补起来非常困难，五六十岁，精气不足，肝肾不足，手震颤，头脑痴呆吧，甚至有半身不足的倾向，肾元大亏，这个补起来只能起到缓解的作用，就是你精血干枯之后吧，基本上就后天的草药啊，只能起到暂时性的缓解，你必须还靠自我的这个建设和整个生活方式、精神面貌的改观，来促使你上游来水，调节你上游的来水和水库整个的开泄的方式，这个或多可以起到这个亡羊补牢的作用。
那么有人问了，这个灸可补吗，是这样的，这个灸的补的概念是靠温气，使寒凝的地方化开，促其气机畅达，从而达到以调代补的作用。那本身，比如说气机不畅，它经脉堵了，堵了之后啊，那整个的机能运转啊出了问题，导致了一种衰相，那么这种不通的衰相啊，靠补是没有用的，那只能靠通嘛，温通法，把这个不畅的气机、寒凝的气机温通开，那么气机开了之后，脉开了之后，气机运转就通畅了，通畅之后整个的这个机能就慢慢恢复，那么这个人的身体就慢慢强壮，看起来很结实，这个就是以调代补的形式。
那么还有一种，它是这个气机虚啊，稍微有些虚寒，通过灸法刺激，调动身体其它整个的气向