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，就和讲的神、气、形道理一样。“精”是气之精微，气又化生形体，形体中又能觉出味道来，这就是四者的关系。
“味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味”，就是同类的味能够伤形体，比如大苦伤脾，败脾胃，这就是同类相伤；“气伤精”就是整个的气机运化，会伤到精微之气；“精化为气，气伤于味”要说明精气和整个的气的关系，精就是气的精微所化。初期大家可以把这一块掠过去，因为这一块特别绕不好理解。继续往下看，“阴味出上窍，阳气出上窍”，这和上面是一个意思，既然“清阳出上窍，浊阴出下窍”，那么味道也是一样的，云从龙，风从虎嘛！同类相求，同气相感，吃一些厚重味道的就往下走，吃一些薄味的就往上走。比如辛夷、薄荷这些轻清的气就往上窍走，黄柏、黄连、大黄就往下窍走，总之，是在说整个气的薄厚、阴阳、动静。“味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴”，这里的味和气本身就是把味叫做阴，把气叫做阳，气和味就是抓来草药，闻叫做气，吃叫做味，味是有形的，气是无形的。再分味，厚味的是阴，薄味的是阳，比如尝大黄，味厚是阴，尝当归味相对薄，是阴中阳。“气厚者为阳，薄为阳之阴”，比如川芎气厚，把川芎叫做阳，白术气薄，把白术这个气叫做阳之阴。总之，是想通过味薄厚，气薄厚来区分阳中阳，阳中阴，阴中阴，阴中阳四个概念。
“味厚则泻，薄则通，气薄则发泄，厚则发热”，“味厚则泻”，刚才讲过，大黄味厚脾胃受不了，肠胃都受不了，所以会导致通泄。“薄则通”，比如茯苓味薄，泽泻味薄，所以能够通利水道。“气薄则发泄，厚则发热”，白术、苍术气薄，所以能够发泄，味入到身体里能够四处走散叫做发泄；“厚则发热”，比如川芎气厚，耗散气血，能够使肌肤发热。总之，这里在说一个气机的概念，就是阴气厚薄和阳气厚薄对身体的反应。
“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气”，这里的气衰、气壮说的是气的势态，所谓的“壮火之气衰”，就像点一把柴火放那，燃烧的最旺的时候到达鼎盛点开始往下衰，这叫气衰；“少火之气壮”，就像扔了把柴火，稍稍的慢慢的烧它，火不温不火一直能烧下去，这叫“气壮”。在我们治病过程中，可以这样来理解这句话：用大辛大热的药来开整个的气机，非常容易耗散气血，使气血衰弱，本身有寒症或虚寒症用壮火的干姜、附子、肉桂吃下肚之后再浑身发越，寒气没有破掉多少，正气先衰，尤其是虚寒之病，这种方法是得不偿失的，饮鸩止渴，不能解决问题。也就是很多临床医生说的，很多有寒症的人里寒之证却把他放到姜附（干姜、附子）里面，天天吃，一天吃几大碗，寒劲也不解完全治反了。“少火之气壮”，“少火”就是温火，温阳之火，慢慢的徐徐的倡导气机，气机就会慢慢的壮实起来，这时候不要用爆破的手段炸药的手段去想把寒凝炸开，少火慢慢的去温养，气机就会慢慢的壮实。就像熬粥一样，不要拿烈火催它，小火慢慢的熬，时候到了，用工到了，里面自然气机健旺，邪气乃退，这个告诫很多医生，尤其新入道的医生用药不要孟浪，不要硬来、玩狠的。
“壮火食气”，就是壮火是吃气的，一个炸弹下去之后，崩的气血四散飞扬，就把气耗住了，这是吃气的，不好。“气食少火”，就是少火的气和人身的气是互相温养、互相促进的，要像春天之温不要像夏天之烈，治病要秉春秋之道而不是冬夏之道，冬夏者，寒热之极，春秋者，寒热之化。
“壮火散气，少火生气”，壮火能够吃气同时把气耗散掉了，少火生气，气又食少火，少火和整个的气相长相生，互相帮忙啊，你给他一份，它给你一份，绵绵若存，用之不绝。
“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴”，还是说的药上的气味，辛味和甘味化成了发散的阳气，发散之气嘛！“酸苦涌泻为阴”，吃酸吃苦的太多肠胃受不了上吐下泻，代表阴气的化生。所以说我们用药的时候要辛甘化阳，酸甘化阴，这里的酸主要指的苦或者是大酸，小酸或者酸甘还是需要的。我们治病的时候以甘药放在中间，一边加辛药，一边加酸药，苦药要少放，这里说的就是这个道理。苦药加多了不仅败胃，而且乏肾并且损害气血。
“阴盛则阳病，阳盛则阴病”，说的就是阴阳是相对称的，阴气盛了则阳气衰，阳气盛了则阴气衰，阴阳平衡对等互相流转，这才是治病之道。“阳盛则热，阴盛则寒”，这里要说明一点，阳和阴不是寒和热，但寒和热是阴和阳，什么意思呢？就是不要一谈阳就是热，一谈阴就是寒，这是我们进一步想学中医第一个要知道的。寒热只是阴阳的其中的一个性质，不是阴阳的全部，不要见一个阳证就说是热，见一个阴证就说是寒。
“重寒则热，重热则寒”这和前面所说的“寒极生热，热极生寒”是一个道理。“重寒”就是气机闭得很厉害从里面鼓出包来了，寒包火嘛！“重热则寒”就是热气大盛向外发散，最终从里面生出内寒。“寒伤形，热伤气“还是对应前面，寒则凝，凝则伤形，形是凝聚之物嘛！热则散，散则耗气血，所以热则伤气。”
“气伤痛，形伤肿”气机不通则痛，形体受伤整个的津液代谢不能流通，郁而化肿。“故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也”，就是看整个的气机是从形还是气的方面发生变化，比如一个人生气是从气的方面发生变化，生气，肝胁痛慢慢的化成有形，那个地方就慢慢的肿起来了。同样，“先肿而后痛者，形伤气”，被打了一下马上肿起来，疼痛不已，妨碍了气机的变化，这就是“先肿而后痛”。这句话主要是在说有形和无形的变化之道。
“风盛则动，热盛则肿，燥盛则干，寒盛则浮，湿盛则濡泄”，风者，多动善变，气之动则为风，直接影响气机的变动，所以“风胜则痛”。风也可以说内风，比如肝风、心风、脾风、肺风，五脏六腑的变动，所有气机的变动都叫动。“热胜则肿”，热气聚而不散发越为肿。“燥盛则干”这个燥不单是津液衰少的燥而是由于气机不流通血液不能濡润的燥，气过不来了这地方就燥了，“燥胜则干”嘛！很多口舌干燥是由于肺脾气机运化不畅导致的内燥。“寒胜则浮”可以理解是寒气内攻使精气浮越不能沉稳在内，浮可以这样来理解，但寒胜不一定就浮，可以说“寒胜则凝”，寒则使气机凝涩。“湿胜则濡泻”，湿气流恋中焦，使脾胃气机不化，湿为阴邪，使人长期泄泻，很容易得嘛！受一些风寒湿邪入里往往化成久治不愈的飧泄，就是长期拉稀。
“天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，这一句是要说一点，就是整个气机的变化在内分五，在外分五，都是气机化合而成，都要看有形的，要看整个气机中间的变化：四个，天地四时有生长收藏，有寒暑燥湿风火，整个气机的状态。人五脏六腑也是气机化成，从性情上又生出了喜怒悲忧恐。“故喜怒伤气，寒暑伤形”，七情动气，外在的环境影响伤情，这个没有什么可说的。“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，怒气从下面向上发越，喜气（心气）从上面向外发越，下面为阴气，暴怒则气机从下面猛然上动会伤及下面的阴气，暴喜则气机从上面急速的向外发越，会伤及上面的阳气。
“厥气上行，满脉去形”，就是大厥逆之气向上行充满脉中，又充厥于形体之外。大气脉变动比如说是中风，暴怒或者突然的惊恐，情绪突然失控，或者是心气暴亡，下面的肾气上逆，类似于这样的都会导致气机迅速的出现逆乱，充斥在脉中并且夺脉而出，离于形体，这个一般都是死证。“喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾”，也就是内则七情不长，一会哭一会乐的，为七情所困，喜怒无常嘛！“寒暑过度”主要说的生活起居和所处环境产生剧烈变动，或者是不合生理的起居生活，这些都会导致生机不固，趋于亡散，不能阴平阳秘，阴阳和谐，风调雨顺，最终导致气机的败乱。
“重阳必阴，重阴必阳”是说整个的气机都是一个转机，过阳则阴，过阴则阳，阴阳相交转，所以一定要少阴少阳，不要老阴老阳，也就是说做任何事情不能过头，治病亦然，过了头就完了。所以不要争月圆也不要争月缺，要上弦、下弦，这是好事，就是秉中道，处中行，不要偏于左也不要偏于右，不然的话会走向反面，就像老话说的“过犹不及”，这事过了就完了。记得从这以下都讲过了，最后没讲，最后就不讲了。“故曰：天地者，万物之上下也”这里大家体会，该说的都说到了，如果大家不理解再讲五章可能也于事无补，就这一块看大家有没有什么疑问，中间休息五分钟，如果有疑问我大致给大家做一个解释。下一个小时就气道中医这一块做一个总结，说一些《黄帝内经》之外的话。
这次咱们不讲气道中医，讲一讲学习中医的方法吧！授人以鱼不如授人以渔，给人鱼不如教人打渔的方法。听讲的朋友应该都是想了解中医、学习中医，很多朋友也想进一步实践中医，来了一个病人，几付汤药下肚或者稍微扎两针病就好了，这是大家的愿望，也是学习中医的目的。中医五千年以来一直延绵不断，在中国大地上开花结果，涌现了无数的名医和无数的经典病历。大家随便买一本医案就会觉得中医很神奇，到现在中医有复兴之势，国家有了提倡中医的意思，主要是由于物极必反的原因吧！前几年中医已经到了非常衰微的程度，几乎所有的医院都已经成为了西医院，中医极度萎缩，不及西医的二十分之一，大部分中医院也都西化了，包括里面的医生，虽然还能够摸脉开方，但基本的治疗思路和手段已经西化了，这是所有学中医的人所不愿看到的，也是广大群众（如果知道真相）所不愿接受的，我们作为中医的爱好者、学者或大夫，如何学好中医，如何振兴中医，这已成为摆在我们面前的重要议题。
很多人问过我“中医怎么学，应该看什么书？”我都很茫然，不知道如何回答，如果回答说看教材，那中医学不出来；如果让大家学气道中医，我手头也没有教材，而且很多知识都是口耳相传，没有办法述之于文字。就像刚才给大家讲的《内经·阴阳应象大论》的前半部分，说实话，我讲到后来都觉得没有意思，为什么觉得没有意思呢？不是因为觉得条文不对，也不是觉得我在糊弄大家，自己不明白装明白，本身我自己不这样认为，不然也不会坚持到现在，但是到底明白不明白还不能是我说了算，我觉得我是这样理解的，所以按我的理解给大家讲出来。但是为什么讲到后来都觉得意思呢？主要原因是担心大家听不懂，讲了这么长时间为什么要结束呢？两个原因：一，因缘到了；二，再讲下去没有什么效果，不是说大家不好理解，而是该讲的都讲了，不该讲的也没有办法去讲，讲了半年多了，我认为该达到的效果已经达到了，再讲下去就是废话了。如果对大家有所帮助那我很高兴，如果没有帮助那我很惭愧。
中医这门学问不是学出来的，再跟大家说一遍，是悟出来的。我给大家讲一下我学中医的一些经历吧！我从《周易》开始学起的，然后学的中医，不夸张地说，我学易和中医达到了如痴如狂的状态，什么叫如痴如狂呢？每天睁开眼睛就是它直到闭上眼睛，晚上做梦也是它，就像吃饭喝水呼吸一样，没有一刻离开了，这是我之前的学习状态。当然因缘也好，遇到了我的老师，但是和大家说，老师对我们有什么帮助呢？就是老师手指头一指，其他的路都由学生自己去走。我学易学医都是出于兴趣，如果大家没有这种兴趣基本学不了易和医，没有办法学，因为这些知识的初期学习是很枯燥的，而且不一定能学好，很多老中医不是说过的吗？学一辈子不一定能学明白，确实如此。为什么没学明白呢？ 一个很重要原因就是没有全身心投入，只要全身心投入没有学不好的，到时候不是徒弟找师傅，而是师傅找徒弟。
和大家讲一个笑话，大家听听就可以了。我学《周易》最痴狂的时候从气场上呈现了出来，什么意思呢？这里并不是在夸耀，只是想告诉大家：精诚所至金石为开，当时我没有学佛也没有学道，只是学易。当时大学毕业还没有上班，在家和几个小朋友一起去了周边的一个县，那有一个异人就是仙了，听说算得很准，我觉得好奇就去了一趟（是要交钱的），进去之后大仙说的第一句话大家猜猜是什么？这是千真万确，我不是在这给大家编故事，也不是宣扬什么，而是说的一个实际经历。有朋友说“文昌星下凡”，这说得太过了，如果真是那我也不会在这和大家说的。他说了一句话：你这身上怎么有八卦阵呢？（说的大概就是八卦阵围身的意思）身边的几个小朋友也听到了，对这位大仙简直是佩服得五体投地了，我心中一惊，因为当时一直在全身心的学《周易》。（其实这位大仙的水平也不是怎么高，只是附体，什么附体在这就不说了，看只能看一年事，有望气的能力）我想跟大家说的是头上三尺有神明嘛！周身一团气，我们自己的所思所为都会感染自己的气场，并且很多高人都能看到，这也并没有什么奇怪的，用心的去学在气场上必然会有所反映，这位大仙说出八卦阵只是他有特殊能力看到。大家通过这件事情就可以知道，只要精诚所至就没有学不出来的，就怕大家不用功。当时那位大仙还劝了我一句话，让我多学学佛道，当时还没有学嘛！
再给大家讲一个小故事，我学《周易》开悟的一个故事，有同学问老师你开悟了吗？我说没有开悟，主要是看哪个层次嘛！人都有小悟嘛！由不断的小悟积攒成大悟，有渐悟和顿悟的区别嘛！开始渐悟，最终顿悟。我读的《周易》书最后都读烂了，边边角角封面封底都黑了，也是用功之情吧！并没有人打着骂着我用功，是自己太喜欢了，可以说喜欢到如痴如狂的地步，手边不能须臾离开这样的书，就是前面和大家说的睁眼就是它，这样积学三年。我背《周易》爻辞彖辞系辞整个的八八六十四卦，三百八十四爻，包括十易，前面的文言，整个的系辞上、下，背这些书就像中医遇到故人一样，好像回到了自己的家乡，不得不背，就像有一种感情不断地去回忆，让你热泪盈眶，这就是我背书的感觉，可以说真是进入了状态。后来我们搬家暂租了一个平房，卧室生了一个蜂窝煤炉子，在炉台边有很多黑煤渣，炉火红彤彤的，我在钩炉火的时候拿了一粒煤渣放入了炉火之中，大家应该知道发生了什么变化：黑色的煤渣被红色的炉火感化也变成了红色，这一下子我突然知道了！《周易》的三百八十四爻，八八六十四卦，阳爻阴爻之间的关系如此！什么意思呢？就像《周易》里面所讲的：“变动不居，周流六虚”，所有爻都在动，没有一爻是静止的，爻与爻之间的关系就像红色的炉火与黑色的煤渣一样——互相感化，这之后我渐渐读懂了《周易》的大部分原文，原来道理如此简单！只是阴阳消长变化感应的结果，就是这次开悟奠定了我后来对《周易》的理解乃至于对气道的认识，我说这两个小故事是什么意思呢？没有任何宣传自己的意思，我感谢自己那段时间内完全投入到那种思维境界之中，让我用最快的时间进入到伟大的理论体系中。
为什么讲了这么长时间气道中医我都没有提及自己所学的门派呢？主要原因是道今惟精惟微，人心惟危，有缘相聚无缘乃散，大家没有必要知道很多细节的东西，因为这不是重点。刚才给大家讲的两个小故事主要是告诉大家用功在勤，如果没有忘我的投入，我不敢说自己过去是忘我的，但我敢说是如痴如醉的。想学好中医不容易，有几句话和大家共同分享，这也是一直以来激励我的，张伯端的《悟真篇》头一句话：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫！”什么意思呢？就是一生如果不追求大道，从迷途中走出来，纵然满腹经文，才华横溢也不是真正的伟丈夫！这句话我第一次读的时候非常震撼，张伯端能以这两句话开篇足见其智慧之深。大家想一想，我们生来一世为百年内的事情走一遭，终究在追求什么？
下面给大家念一下：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金如山岳，无常买得不来无？人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已�