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征招成员
征招方式既主动果决，又隐秘狡诈。物色中的人物如对某一活动感兴趣，天主事工会会员们便将以此为由组织周末聚会，借机鼓励他参加“兄弟会”。天主事工会资助的学生团体“UNIV”，有时会组织前往罗马城天主事工会总部的旅游活动，在旅途中对可能的征招对象大施催逼诱劝之术。
会员们被鼓励去形成一个12至15人的朋友圈子，其中一些人应是“鸣哨”（入会）的发展对象。他们还必须呈交详细的统计报告，说明征招这些朋友的进展情况。寂寞的、聪明的和漂亮的天主教徒们是社会交往中的主要猎取目标。这不仅因为他们最能吸引新的成员，还在于他们常比其他成员能为组织赚取更多的钱（《达·芬奇密码》的读者肯定会觉得，征招成员可能不是塞拉斯的长项）。征招亦可借助大学中的“前台团体”和其他青年组织。天主事工会的成员常不暴露自己的身份。施压手段在“成交”关头使用。鼓励潜在的发展对象接受的信念是，他们正处在生命的紧要关头，如不“鸣哨”便会失去上帝的恩宠。
成员生活
一旦加入天主事工会成为“数内人”，他们就得在道义的威迫下，去做通过“天主事工会精神”不断提醒的要他们去做的所有事情。从此以后，他们的生活不再是他们自己的。他们聆受“天主面前重度童年”的观念后，将一切决定权都交给了天主事工会，恰似幼童们将责任留给他们的父母一样。这点对那类笃信“永获罪罚”的人尤具感召力，比如《达·芬奇密码》中的塞拉斯。
“数内人”一般是大学生或年轻的专业人员。他们生活在富裕的城市街区，那里配有主管、副主管和秘书。
下面是“数内人”能够期待的日常生活：
·他们发誓独身，并实践下面我们将看到的“肉体惩罚”。
·就像操场边的小霸王索要小孩的午餐钱，天主事工会要求它的会员上缴他们的收入。事后会员们为了个人需求，不得不要回部分钱，但他们必须详细说明他们是如何使用他们自己的钱的。他们通常不允许管理他们自己的银行账户。至于天主事工会如何使用会员缴纳的钱，向来没有任何记录。
·与“外界”的交往，受到秘密监视。
·无论是私下的还是公共的娱乐活动，全部受到严格的控制和审查。会员只有在监护人的陪同下才能看电视。书籍必须经过主管的审批，通常允许看的只限于创始人、天主事工会会员或是第二次梵蒂冈全教大会【由教皇约翰二十三世在1959年宣布、1962…1965年连续四年间召开的178次会议。成为罗马教会向现代世界开放的标志。】之前的作家的著作。在《
达·芬奇密码》中提到的那本共有999则的圣书《路》中，何塞马利亚·埃斯克里瓦在第339则中写道：“你想要买书，必须先向阅历丰富的基督徒征询意见。稍不留神就会买到无益或有害的东西。常有人以为自己的腋下夹的是一本书……但其实夹的不过是一团烂泥。”
·任何出入天主事工会住宅的行动，都要经过会员主管的批准。
·会员每周都得做忏悔，最好只向天主事工会的神父陈述。他们不但得要忏悔犯下的一般过错，还得要坦白可能会有的对天主事工会任何方面的任何疑虑。否则，引用天主事工会在谈论这类情形那诗意动人的词语：“哑魔就会主宰你的灵魂。”
·对会员与家人的联系加以阻止，理由是他们“不会理解”。按规定，会员们要毁掉以前的家庭照片。他们与亲属往来，信中写什么，电话里说什么都是有规定的。打完电话，他们还要受审回答谈话内容。有时候，父母几个月甚至几年都还不知道他们的孩子已是会员。以此类推，会员们也难能与那些不具备征招潜力的人保持友情，因而他们的个人生活与外部世界的联系日渐疏远，终至完全断绝。
·所有成员必须学习西班牙语和拉丁语。西班牙语是创始人的语言，而拉丁语则要在天主事工会的祈祷中使用。
会员们随时都可以自由退出，但天主事工会动用的心理工具会保证此类情况不会发生。会员们被教导说，如果他们退出，他们就再也过不上满意的生活；或许经过所有强加于他们的灌输后，这教导是正确的。令人怀疑的是，何塞马利亚·埃斯克里瓦本人是否能过上这样约束的生活——他在罗马居住过的宫殿，光礼拜堂就有12所。今日天主事工会的主持，哈维埃尔·艾奇瓦利亚（不要跟《达·芬奇密码》中的虚构人物曼努埃尔·阿林加洛沙相混）于1932年6月14日出生于马德里。
肉体惩罚
肉体惩罚的痛苦实践中，有许多种在中世纪的天主教会里实属平常。但除了斋戒之外，它们现在都被认为是不合时代要求的。但具讽刺意味的是，对痛苦的狂热嗜求仍被认为是会带来自豪感和自我满足。
《达·芬奇密码》中描写的那些天主事工会的实践，并非特殊事例。它们是“数内人”日常生活的例行之事。
苦修带
丹·布朗巧妙地运用苦修带，将塞拉斯勾画成天主事工会培养的典型成员。在《达·芬奇密码》中，苦修带是塞拉斯绑在大腿上端的一根钩刺链条。戒律要求绑扎的时间，为每天两个小时、星期日整天，以及另行规定的时间。天主事工会非常不情愿谈论这点。因为尖刺会在皮肤上留下小洞，天主事工会会员们羞于在非会员面前脱衣服。为防止会员由此获得自虐的愉悦，他／她要在主管的精神指导下施行此戒。塞拉斯使用这种装置来驱逐他的“罪过”，这是他的着魔点之一。我们生活在21世纪的西方世界，或许难以相信身边有人跟塞拉斯一模一样地使用苦修带，为了宗教信仰甘愿对自己施加肉体摧残。然而，确实有这样的事情。
鞭打。用一条打结的绳索充当鞭，每周一次抽打臀部或后背。会员们如果超量施行，需要得到允准。许多人这样做。
冷浴。多数会员每天冲冷水浴，以示对主持的敬重。
进餐。在进餐时间，“数内”成员要戒用至少一样他们认为是奢侈的食物。譬如，他们不用在茶里放糖，吃不涂黄油的面包或烤面包，或者去餐后甜点。会员们定期禁食，而这样做后，还得要求非常自愿禁食。许多人确实这样做了。
崇高时刻。会员们被鼓励，在清晨听到催促起床的敲门声后需要跳下床榻，亲吻地面而颂祷“servium”——拉丁语义为“我甘做奴仆”。
沉默。从晚间他们做忏悔开始到第二天早晨的圣灵弥撒结束为止，会员们不许说话，期至连“晚安”或“早安”都不能说。从下午到晚餐前，他们一般也不能说话。在星期日尤其是午后，听音乐不是正常的活动。
肉体惩罚的施行依照性别有所区分。譬如，女会员们睡在放在床垫上的木板上。男会员每周须睡一次地板。男女会员每周都要不用枕头睡上一夜。女会员不准抽烟或进酒吧。男会员可以吸烟，但只有发展新会员时才可以进入酒吧。从原则上讲，创始人、巴拉盖尔家族的何塞马里亚·埃斯克利瓦认为，女人比男人有更强烈的情欲，因而更须驯服。
总之，不管是好是歹，天主事工会的本性，正如它自己的文献所揭示的，是残酷无情的。下面的话语摘自天主事工会悟性网络公司，网址为wwwodancom：
·痛苦是神圣。痛苦应受爱。痛苦为圣洁……痛苦是荣耀。（《路》第208则）
·没有牺牲，任何理想都无法实现。克制你自己。成为受害者是美的。（《路》第175则）
·遵从要由嘴到心，直至灵魂。你遵从的不是凡人，而是上帝。（《迹》格言374）
·保持警觉，因为熄灭火花比扑灭烈焰容易得多。逃避吧，因为此时“逞勇”是卑微的懦弱。漫游的眼睛并不代表活跃的心灵，到头来却是恶魔撒旦的圈套。人们即便辛勤再加肉体惩罚、苦修带、鞭打和斋戒，但若离开您，我的主，全无价值。（《迹》834）
·为了惩罚身体并使之受奴役，他们（天主事工会的神职教士）将保持虔诚惯例：每天至少要绑扎两个小时的苦修带；他们要每周一次鞭打自己和睡地板，只要健康不受影响。（《天主事工会章程》第147条）
·为了保护他的纯洁，阿西西的圣弗朗西斯在雪中翻滚；圣本尼迪克扑入荆棘；圣伯纳德跳进冰湖……你……你做过什么？（《路》第143则）
·因肉欲所失之物，必须由肉体偿还：苦行赎罪要行事大方。（《炼》207）
·如果你认识到你的肉体是你的敌人，而它由于你获得圣洁的敌人，而是上帝荣耀的敌人，你为何对它如此温存？（《路》第227则）
·你最可怕的敌人是你自己。（《路》第225则）
·你来是为了顺从，为了消灭你自己，而不是为了强加你自己的观点。（《路》第936则）
毫无疑问，天主事工会在社会上发挥过有益和慈善的作用，但无法回避的结论是：成为该组织的受益人，胜似去充当它的会员。最后，不难理解，为什么丹·布朗在《达·芬奇密码》中要选用天主事工会的成员充当恶棍。虽说从某种程度上看，该组织常易遭受攻击，但布朗的角色搭配却大体合乎情理。
…27…
密码学和埃特巴什码
cryptology（密码学）一词源自希腊语“Krypto＇s”（隐秘），加上“lo＇gos”（词语）。
最早见于史册的密码信件，是大约公元前400年的斯巴达人写的。他们使用一种叫做“天言”的东西，这样军事指挥官就可以秘密地联络。信息是写在一块皮革或羊皮上，然后绕锥形木棒螺旋地裹起来。从木棒上拆下后，信件看上去是杂乱的一堆的字母，只有缠回同大小
的另一根锥形木棒上才能读懂。
埃特巴什码是一个系统：最后一个字母代表第一个字母，倒数第二个字母代表第二个字母。
在罗马字母表中，它是这样出现的：
常文：abcdefghijklm
密文：ZYXWVUTSRQPON
常文：nopqrstuvwxyz
密文：MLKJIHGFEDCBA
这种密码是由熊斐特博士发现的。熊斐特博士为库姆兰《死海古卷》的最初研究者之一，他在《圣经》历史研究方面最有名气的著作是《逾越节的阴谋》。他运用这种密码来研究别人利用其他方法不能破解的那些经文。这种密码被运用在公元1世纪的艾赛尼/萨多吉/拿撒勒教派的经文中，用以隐藏姓名。其实早在公元前500年，它就被抄经人用来写作《耶利米书》【耶利米是活动在公元前627…前586年间的犹太先知，圣经旧约书中有许多关于他的记载。在他离世前，犹太领土已被巴比伦人占领。】。它也是希伯来文所用的数种密码系统之一。
白金特、雷伊和林肯在《弥赛亚的遗产》中写道，熊斐特博士于《艾赛尼派的奥德赛》一书中描述他如何对圣殿骑士们崇拜的鲍芙默神痴迷，又如何用埃特巴什码分析这个词。令他惊奇的是，破译出的词“Sophia”为希腊语中的“智慧”。
在希伯来语中；“Baphomet”一词拼写如下——要记住，希伯来语句必须从右向左读：
［taf］［mem］［vav］［pe］［bet］
将埃特巴什码用于上述字母，熊斐特博士得到如下结果：
［alef］［yud］［pe］［vav］［shin］
即为用希伯来语从右向左书写的希腊词“Sophia”。
Sophia的词义不仅限于“智慧”。它还是一位女神的名字——这位女神照说应该是上帝的新娘。许多人相信，圣殿骑士们崇拜这位女神。【作者引用的是诺斯替学派的神话：“不可知解”的至尊上帝，“源化”出最早的几位亚神，最后一位就是索菲亚——“智慧”。她极求得到对上帝“神质”的“真知”——她名字第二意义的来源，而这种不合神性的欲望“孕生”了邪神，即创造宇宙的另一位“上帝”。诺斯替派将他等同于旧约中的上帝，来解释亚当夏娃堕降尘间和大洪水的事件。】
圣殿骑士们通晓埃特巴什码的事实，强烈表明有些来自一个拿撒勒教派的人置身于圣殿骑士中间。
丹·布朗关于英语是“最纯洁的”语言的观念可能是空想的，但并不是什么新理论。莱纳堡附近有个叫做莱纳浴泉的村庄，那里的神父亨利·布德写过一本名为《真实的凯尔特语》的书，也声称英语是一种神圣的语言，或许在“巴比伦塔”【用方舟拯救人类的诺亚，有一支后代在巴比鲁尼亚定居。他们在史纳尔平原建造高塔，试图攀登天界。恼怒的上帝分化了在此之前统一使用的语言，而交流不通引发的混乱和争执使人前功尽弃。】堕毁前就已得到使用。据说，这本书从字面上是不能理解的，它是用密码写成的，传达一个不同的信息。我们还应该记住，与其他的一些欧洲语言一样，英语的许多词汇源于拉丁。正如翠茜·特威曼在《达戈贝特复仇记》杂志中指出的那样，英语因为有26个字母，可以完美地用于埃特巴什码。其他欧洲语言所用的字母则不成偶数。此外，她始终认为郇山隐修会偏爱英语。
…28…
密码筒
这显然是《达·芬奇密码》的作者发挥浪漫文采的例证，他创造了一种纯属虚构的设备。虽说达·芬奇发明这种玩意儿并非全无可能之事，但我却找不到“密码筒”曾经存在的证据。
…29…
鲍芙默神
《布鲁厄短语和寓言词典》告诉我们，Baphomet是穆斯林先知马哈迈（Mahomet）或是穆罕默德（Mohammed）之名在英语中的讹误。由于圣殿骑士与穆斯林的“暗杀团”有来往，一些人相信，他们接受了穆斯林的习俗，但这种想法忽略了穆斯林宗教禁止偶像崇拜的事实。另有一种理论说，该词由表示“融入智慧”之意的两个希腊词合成。遭受迫害期间，圣殿骑士被控崇拜一个名为鲍芙默神的偶像。据说它的外形不是一尊人头，就是一只黑猫。
可信的是鲍芙默神的形象来自于古埃及神阿蒙，意为“隐形神”，又被称作“孟德斯山羊”。
在很大的程度上，对鲍芙默神的信仰随时代的风尚而改变。圣殿骑士崇拜邪魔，成为19世纪的普遍观点。到了20世纪和21世纪，认为他们是在反抗政教两大腐败势力的信念占了上风。不过，鲍芙默神的传说保留至今。
彼得·安得伍德的《玄秘和超自然词典》，为我们提供了如下定义：
鲍芙默神是圣殿骑士教团崇拜的神，在邪术中是罪恶的根源及制造者；女巫举行拜鬼仪式用的魔羊，阿里斯特·克罗雷所选用的名字之一。
19世纪的玄秘教士埃利法斯·莱维（真名是阿尔方斯·路易·康斯坦），为鲍芙默神作了更为一般和多样的描绘：
·一个骷髅头的偶像
·一头双面
·留胡须
·不留胡须
·有一个小公鸡的头
·有一个男人的头
·羊头人身，但生有翅膀和偶蹄（魔巫之羊）
他最终描述的魔羊概念，引生出当代人心目中的邪魔形象。像丹·布朗在《达·芬奇密码》中所说，鲍芙默神之首变成了基督教的邪魔之首。他在该书中也曾提过的邪魔标志——集体照相时人们戏谑地在友伴头后竖起的两根手指——在南欧地区还被用来影射“戴绿帽子”。英国玄秘教士阿里斯特·克罗雷【1875…1947年，先加入将科学研究和魔功神术融合一体的“金色黎明”会，后成为OTO——东方圣殿骑士团的首脑。他还建立过“银星”会和塞里玛修道院等，并把《启示录》中所言魔王的666符形作为自己的标志。他召唤运使的神灵就是上文曾加注解的埃及神“荷露丝”。】和撒旦教会创始人安通·拉维【他1966年在加州旧金山创立美国著名的“撒旦教会”，原则为古希腊的享乐主义。从该会衍生的另一组织“赛特圣殿”，采用了荷露丝斩杀的恶神之名。】后来都选用了鲍芙默神的形象。当年法兰西国王腓力与教皇克雷芒五世密谋串通，圣殿骑士们是落到他的手中并在其指使的严刑拷打下，才供认曾经膜拜过大型的恶魔偶像。圣殿骑士团大师雅克·莫雷被铁条穿身烧炙而死前曾说，圣殿骑士们惟一的罪过就是在残酷折磨下吐露了谎言。
根据《上帝之舟》的作者之一翠茜·特威曼所述，在对圣殿