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莫伟将所有家人的名字写在小木板上，然后在小木板前摆上那两张长时间来不敢面对的家人照片，撮米当沙，以烟代香，权做祭奠与凭吊，带着出自灵魂的哭泣，深深伏跪于地……
莫伟在老屋窝了整整三天未出门。
三天后，自觉无颜面对光明的莫伟，趁着夜暮回到新家。
在新家，莫伟看着自己用犯尽邪恶得来的一切，悲哀与痛悔翻涌心头，莫伟割去了右脚背上那颗象征与王兰“天地缘”的黑痣。
第二天一大早，莫伟迎着薄雾，乘车再回小城。
来到小城公园山顶茶园那处久违的石桌前，眼前景物原样，依旧忠厚地等待着面前这位尘世间的朋友。
一整天的静坐静思，莫伟认真梳理了自己四十二年来的全部人生历程，并以自己所经历过的四次下跪分为四个阶段：
对道义之跪……
对真情之跪……
对孝心之跪……
对亡亲之跪……
与此同时，一个声音在冥冥中对莫伟说道：
你的生命将不会长久，你要去为自己的恶魂归善下跪！
莫伟怀着对王刈家人的深深罪过，向他们送去一笔似赎过又似资助生活的维生费。
为了完成人生的第五阶段，莫伟依着光明理念的支撑，他决意即使淹没在芸芸大众中，走失于茫茫荒野里，也要义无反顾地找到刘春姐妹。
川东北境内有座地跨三界（陕西、湖北、四川）的神秘莽荒大山名叫“三界山”，据说“三界山”在旧时的地域图上酷似一只巨大的卧地癞蛤蟆，故又得一“蛤蟆山”怪名。
“蛤蟆山”山势虽不见险峻，但却山山相连，峰中有峰，广罗密佈，绵延不断，鉴于温带气候，山中地域性树种以针叶林和阔叶林居多，其中也夹杂有相当数量的针阔混交林。除此以外，还有许多诸如苹果、核桃、枇杷、桃、李、杏、梨等纯野生果本木。“蛤蟆山”外围为次森带，深处为原森带，莽林深处原森林木参天而立，一棵挨着一棵，如同一支支杂乱无序又永远静止的侯队长龙，终年排列在茂密的蒿草灌木丛中；林中终日不见阳光，只要天气转阴，茫茫林海便被雾气罩着，即便盛夏也寒气逼人，幽深可怖，若在冬天，整个“蛤蟆山”则更是笼罩在一片茫苍神秘中。
“蛤蟆山”北侧山下有一个地属边城县所辖的农业小镇，它就是刘春姐妹们祖辈寄居的家乡——藠头乡。
藠头乡虽也傍山依水，山民虽也勤劳纯朴，但却只因田少土多，原来少量的优质土地因长期施用化肥，致使其土地板结后人畜肥早已不济，这便使得本就昂贵的化肥，在生活窘迫的山民眼里更加惜“肥”如金，而大多依山势而成的土地，又因以石谷型土质为最，每逢大雨后，本就依附山体而成的石谷型土地在遭到雨水冲刷后更见大量流失，故而土地逐年紧缩，可耕种面积越来越小。由于不可逆转的大自然条件，使得耕地耕者两相难，为了不让贫瘠给自己带来更大不幸，于是，藠头乡大量山民不分男女，相约外出的打工者便越来越多了。
两天前，莫伟毫不费力就找来了藠头乡，住进了乡街上一家名叫“小小客栈”的私家小旅店，并从外号人称“夫子曰”的眼镜小老头店主那里得知，藠头乡逢月双赶集。
从此，莫伟便每逢集市就在乡集主入口僻静处，悄悄探看着随时可能出现的刘春姐妹。
第一周，无望而过。
第二周，涛声如昨。
如果说第三周莫伟也叫有所收获的话，那就是他无意从“夫子曰”手里得到了当初邵小龙所提及的《老子》一书。
记得那是一天下午，莫伟刚从小街返回旅店，正在客栈门前看书的“夫子曰”，被淘气的小孙儿将手中书本碰掉在地，莫伟随手帮其捡起。偶然中，莫伟看见了书名———《老子》。
“老先生，这本书你能卖吗？”
“夫子曰”接过莫伟递来的书，拍了拍，语气缓缓道：“夫子曰：真言不卖。但如果你真要看得上这书，就是送也行。小地方难得知音来，请坐下说。”
“夫子曰”顺手推给莫伟一张小凳。
“这年月，能读上古时期夫子书的人已经不多了，年轻人更少。我儿子在县城开了家小书店，所以敢说个送字。难得有年轻人看得上老祖宗的真宝贝。要说来我也看过一些东西，为啥要说是东西而不是文章，因为它们根本说不上是文章，充其不过几个字而已，说是东西已经不错了，只有夫子文章才是真正文章，书中自有仁、义、礼、智、信，有忠、孝、善、忍、行。小伙子，你一定读过陶渊明的《桃花源记》，但肯定没读过清末戊戌变法时期，资产阶级改良派代表人物康有为康夫子的《大同书》。《大同书》里说‘大同世界，天下为公，无有阶级，一切平等，人民安居乐业，科学进步，社会发展，彩虹当空，飞艇满天……’飞艇就是飞机。”
莫伟接过话道：“那倒是，现在不是飞艇满天飞，而是卫星满天飞的时代了。”
“说的是说的是。不过小伙子，我把丑话在前，倘若你只是信手翻翻而已劝你就别读它，我虽穷，但我不重钱。夫子曰‘待有暇而后读书终无读书之时’，书送好书人此乃天下常理之常礼。我管钱叫家伙，想当年，先古造家伙当中一方孔，谓之‘孔方兄’。何为‘孔方兄’？就是说，对家伙只能一孔之念，太贪就要箍死人；今人造家伙，当中无孔，意思更绝，对它不能有贪念，因为它无孔能入。家伙是个说不清的东西，跟缘分一样，玄得很，根本由不得人说今生有还是来世有，不能不求，又不能乱求，行好靠它，使坏也靠它，用好了魔变仙，使坏了仙成魔。生意场中一个钱字常让人歪心眼，仕途路上一个权字常让人坏念头，所以就有人把‘道生一，一生二，二生三，三生万物’改成了‘心生一，一生二，二生三，三生万物’。但夫子又曰‘莫伸手，伸手必被捉’，没被捉的是时间不到，时间一到必被捉。家伙是味药，救人又害人。山不在高，有仙则灵；钱不在多，温饱就行嘛。”
“夫子曰”的话无意冲了莫伟的要害，他当初正是因为贪爱“孔方兄”才误入岐途的。“夫子曰”的话使莫伟回想起了“灰楼”那位面相英俊的楼医。
“老先生，你以为医生这个职业好不好？”
“医生也是家伙，确诊救人，误诊害人。你是医生？小心哪！夫子又曰‘人心要善，心不善则难’。” “夫子曰”擦拭着老花镜，意味深长道“摘掉眼镜看世界，越看越清楚。我是不行啰。”……
这天夜里，当莫伟捧读了《老子》一书的出版说明和前言后才知道，原来这本书就是过去常听养爷爷说过那本从远古流传至今，被历朝历代广誉为哲理宏文的《道德经》书，作者不仅是道教的开创人，而且还是融思想、道德、哲学为一体的千古先贤。
莫伟在该书的下篇“德经篇”第四十二章里，读到了那句邵小龙曾经言及过的“生一生二生三生万物”的整篇经文。
该经文全文曰：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不谷，而侯以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。
丝毫读不出要领的莫伟，不得不参看经文译文：
道产生作为统一体的原始混纯之气，这统一体又分裂为阴阳这两个对立面，这两个对立面又产生新的第三者（阴阳和合），新生的第三者产生千差万别的东西（万物）。万物各自包涵阴、阳两个对立面，这阴阳两气，互相激荡，而得到统一。人们所厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，而王侯们却拿来自我称呼。所以，一切事物，有时减损它，却反而得到增加；有时增加它，反而受到减损。别人怎样教导我们的，我们也发为议论去教导别人。“强狠霸道的人决没有好下场！”我要把这个事例作为教人的总纲。
纵观该篇从“经文”到“译文”，莫伟并没读到当初邵小龙说过的所谓“吾亦道，道即吾，王道乎，神道者也。”这样的句子，惟有“强狠霸道的人决没有好下场”的句子剧烈震憾着他的灵魂，原来早在几千年前老古人就对邪恶者下了终结定义。
第二天，莫伟原本想与“夫子曰”讨教一番 ，另外也想跟“夫子曰”摆摆那句“摘掉眼镜看世界，越看越清楚”的话，然而，“夫子曰”却一大早奔丧去了。
第三天中午，“夫子曰”回来了。
于是，就在当天晚上，莫伟便与“夫子曰”有了这样一番谈话——
“说来早年我家老大也是作恶人。当年他只懂得‘为官之道’，总用权势为难甚至作恶下属，全然不知‘为官之道’仅是为人之道中的一个章节。老百姓行小圈子里的小为人之道，做官人替政府行大为仁之道，善为官者就要懂得‘上尊下善’四个字，但我家老大偏偏不读整章夫子书，只会别有用心学些没头没尾的腹中空东西，最终，载舟之水成了覆舟之洪，落了个灵魂生锈害大病的结果。”
莫伟没想到“夫子曰”竟将“为官之道”做如此解释，这到底是太特别还是太透彻了呢？
“夫子曰” 自顾着继续道：“‘公仆’一词源出唐代柳宗元《送薛存义之任序》诗。柳夫子曰‘凡吏于士者，若知其职乎？盖民之役，非以民而役矣！’。‘当官不为民作主，不如回家卖红苕’，能说者多，等到真上阵头却又不肯干了。过去为官者都说自己是公仆，是勤务员，现在为官者尽称老板，唉，坏人莫当官，当官更害人。要说我家老大，过去在家不孝老人，长期对家嫂恶劣相待，竟然还说胡搞别的女人是在爱护家嫂，恨得家嫂痛骂他是没长灵魂的东西。终于有一天，家嫂携女他奔，一去不回。”
莫伟空望着默默洒泪的“夫子曰”，不知应该表以何情。
停住唏嘘的“夫子曰”，接过莫伟递上的烟，点燃道：“你想想，一个连最起码小为人都做不到的人，又咋说得上还要替政府行大为仁的事情，这不是荒唐了嘛。直到后来老父母双双因怄气疯傻，老大自身也命犯牢狱，四年之后才携悟而归。病老人不好侍候啊，老大回来后，从此不准我们再管父母，说是他一人犯过，罪该受领。整整十年哪！大前天，父母一并去世，我家老大留下一纸‘父存吾在，母死吾亡’的灵魂之言后，随我那苦难的高尊高堂而去。丧事上，十五年不曾露面的家嫂母女终于也回来了。唉，好一个去得好又来得好啊！”
莫伟望着洒泪擦拭老花镜的“夫子曰”，仍旧无言以对，但他却记住了那句“父存吾在，母死吾亡”的“灵魂之言”。
“啥叫邪恶？贪婪也属邪恶，我家老大做到了； 啥叫归善？灵魂改过就叫归善，我家老大就是榜样。孔夫子曰‘其心贪，无恻隐之心，无羞恶之心，无辞让之心，无是非之心，非人者也’；又曰‘敬一善则众贿赂脱，诛一恶则众恶性惧’。如果一个恶人也懂得痛恶思善后，他就可以重新得回良心了。人哪，凡是都要三思三思再三思才行啊！小伙子，你明白啥叫‘九思’吗？”
莫伟笑了笑道：“大概就是再三思考的意思吧。”
“孔夫子曰‘君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，德思义。’；荀夫子曰‘君子有三思而不可思也，少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与他。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也’。我有一位儿时友人姓项名九思，据说‘九思’之名就源于项九思那酷爱思考的外公一句‘三思三思再三思’口头语。果然，后来项九思成了一个很不错的作家。所以，我以为‘九思’就是灵魂之思。”
“都说灵魂是看不见的，至少也是个说不清楚的东西，老先生为啥总说灵魂？”
“不，人的灵魂无处不在，而且其表现清晰可辩。夫子曰‘愚者盲动，无心无灵；小智者冲动，有心无灵，高谋者智动。’，智动就是灵魂之动，或高尚，或丑恶，能看不见？！常言道‘脑随心动，心随灵走’，所谓心灵，心深处为灵，灵深处为魂，潜藏于灵魂中的就是精神与智慧。不是常说天地良心吗？ 善恶只在一念，良心夹在天地间，往上就善，往下就恶。正所谓‘低头看路明道，抬头看天明理’。”
莫伟不知该怎样回答，于是只好笑而不答。
“小伙子喜欢对联吗？愿意读我以前作过的一幅联子吗？”
面对一个张口闭口都“夫子曰”的老先生，莫伟不敢说自己不仅懂“对”而且还能作“联”的话，于是只能说“愿意”。
“那好，那我给你看。”“夫子曰”说完自顾离去。
一会儿，“夫子曰”回来了，递给莫伟一张早已泛黄的纸，纸上十分工整地用繁体字写着一副对联：
愚蠢者日日懶惰摚Щ粼略氯鍪止怅幎處纵d折損失去萬貫不知南北；
聰明人月月辛苦勤儉日日積累歲月長數年收穫找回千般如意枺鳌�
莫伟读后不住叫好。
“坦诚地说，这联子不好，虽说句式肯定没问题，但对仗马乎，平仄也明显有误，离工对还差一大截，只能是意对。这年月，男不懂责任，稍有通能耐就日嫖夜赌；女不懂自尊，不惜用辱没祖宗的旧法子换一点儿体面。唉，人心不古，世风日下，道德沦丧，人心都迷家伙去了，谁还有心学它。小伙子读过《文天祥遗言》吗？”
“没有。”
“文夫子在他的遗言中有这样几句话‘流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖产，不是好汉’。”
莫伟望着“夫子曰”瘦小的身子，心中产生无限感慨，白朴乡语使他茅塞再开，想来以前自己对“天理”、“道理”的所谓理解是多么幼稚可笑。
时间已近一月，守株待兔的莫伟却依不见刘春等人踪影。莫伟想起刘春临别时，自己曾告诫过她们姐妹回去后少出门儿，若无要事尽少相聚的话，要知道，凡是从狼窝、魔窟逃出的人最怕吓。事实上，刘春、赵冰、刘晓三人确如莫伟分析那样心怀余悸，足未出户，惟有“小三姐”赵悦，自以为回家了，偶动无妨。 赵悦在回来的一个多月中，曾多次到其姐妹处玩耍，数次赶集，只天气原因，有一次竟然与莫伟错肩而不遇。
莫伟在心里数着日子，他决定耐心静候下去。
时近一九九八年元旦，乡街上，乡民们以自己的方式张灯结彩喜庆着，看着眼前的一切，莫伟仿佛又回到了过去的时光。
入夜后，天空无杂，寒冷异常，明天显然是好天气；时逢月双号，又是藠头乡赶集的日子。
第二天一早，莫伟换位来到入集主场口，大黄桷树对面的小山包前，全神贯注地盯寻着在浓雾中成群而至的赶集人流……
足足一个上午过去了，浓雾早已散去，暖阳正悬当头，热闹的乡集正在迎接二次热潮……
眨眼又是下午三时许，早前人头攒动的集市早变得不太熙攘了，忽然间，莫伟只觉空茫的眼前一亮，一个衣着臃肿却又仍不失清丽的身影映入他的眼帘……
苍天不负有心人！
此时，“六姐妹”中的二姐赵冰，正手提塑料背心袋从集市另一侧向主入集处低着头慢慢走来。
今天，赵冰终于熬不过父母催促，回家后第一次为提亲者购买回敬礼物，却不想就遇上才别又惊魂的麻烦。为了避免惊吓赵冰，莫伟直到看着赵冰翻过一个小山包后才悄悄尾随前去。莫伟振奋着，尾随赵冰不紧不慢地又翻过两个小山包，眼见得赵冰在前不远的一个半弯道歇下时，他才慢慢走去。
莫伟向赵冰近前抛去一块小石头，算是给胆小的赵冰一个善意预告，但仍无防备的赵冰，陡然间看见正在向自己走来的莫伟，心中依旧还是惊吓无比。
早在“灰楼”时，莫伟言语极少，总给人感觉是个典型不怒自凶的阴恶之辈，特别是他唆使手下残暴田洋，施酷令狐春兰，殴打手下，还有那一池“毒水”，众小姐无不在心理上对莫伟产生极端的恐惧。
乍一见莫伟，赵冰只觉身下涌出一股热流……
莫伟从赵冰表情上读出了明显的恐惧。
“二姐，天晓得，我丝毫没有恶意，请你别害怕，我已在乡街上等你们一个多月了。今天我只想请你转告大家，我想请你们姐妹来街上那家名叫‘小小客栈’的私人旅店见见面，如果三天内你们不来，我就带着三姐、幺姐的秘密，和你们的血泪钱向政府投诚了，千万记住，拜托了。”莫伟说完，顾不上仍在惊惧中木桩般傻愣愣定在原地的赵冰，转身离去。
莫伟一路都在盘算着赵冰会不会带信回去，刘春姐妹们又会不会相约而来，最后，他认定，刘春姐妹一定会来，她们会为钱，更会为她们的好姐妹。
回到客栈，莫伟度日如年地算计着时间。
第一天过去了。
第二天过去了。
第三天，整个白天过去了，莫伟久立窗前，抽着烟，虚�