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不一会儿，倾盆大雨犹如千军万马又奔腾而来，我急忙打伞，一眼望见那棵苹婆树就在眼前，这回我们打了伞躲在树下，伞虽然小，苹婆树浓密的树荫却是最好的大伞。
下山时，我们感激地回望苹婆树，是它适时地给予我们帮助，就像一艘渡人的船，把我们从山脚下渡到山上，再从山上渡到山下。
我能像苹婆树一样，为众生撑起一把希望之伞，引渡他们从此岸到彼岸吗？
我想，“度众生”是将自己所理解与体验的佛法与众生分享，其实也是自己生命风格的呈现，无法一蹴而就，也强求不来。只要每天朝“转染成净”努力，常常自我勉励，打开心量，将佛法分享给一切众生，愿一切众生都能得到真正的平静与快乐。等到因缘成熟，自己的福、德、慧也慢慢增长之时，自然能够渡众无疑。
空山新雨后，空气格外清新。踏着轻盈的步伐下山，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在发心度众之时，要提醒自己保有一份迎风而行的潇洒，毕竟回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴啊！
一切都是随因缘而展现的“空华佛事”、当下努力便是了。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】苹婆树：春天来临，暗红小花与新叶同时开放。红色果实形状如木鱼般，成熟时开裂，称做“苹婆”，又名“凤眼果，味道有如粟子般美味。”
【注解2】度众生：“菩萨欲住如来功德力量，当住度脱一切众生。”（《维摩诘所说经》）
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蝴蝶与冇骨消相应，我的心要与会什么相应？（41）
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爬山的途中，蝴蝶有如大地的惊叹号般，带给我们美丽的惊讶。不管是黄蝶、粉蝶，或身披彩衣的凤蝶一飞过，总目不转眼地盯着，深恐一个不小心，惊忧了正在花丛里飞舞的仙子们。然而，往往才靠近，蝶儿们轻盈地转了几个圈，一会儿就消失在茂密的林中，留下既错愕又懊恼的我们。
后来，我们发现有种植物能吸引蝴蝶的注意，色彩斑的凤蝶最喜欢停留在白色团状的小花上！数只蝶儿忽上忽下地舞动着，团团围绕住花朵，不论人们如何接近，它们的脚就像沾了蜜似的，一刻也不愿意离开！
是什么植物有这么大的吸引力？原来是蜜源植物──冇骨消！大型的聚伞花序中夹杂着小黄杯，里头盛满了蜜，难怪蝴蝶那么喜欢它！只要有冇骨消的地，就有蝴蝶！
故人说：“人各所有尚，兰茝荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。”蝴蝶便是逐冇骨消的蜜而往，两者是如此相应。修行路上，我的心要与什么相应呢？要与真理、善法相应，还是要与烦恼、习气相应？
与烦恼、习气相应是常人立即的反应：遇到美好的情绪，立刻与“贪”向应，产生种种依恋；遇到不如意的情绪，立刻与“嗔”相应，种种骄慢；遇到不如意的情绪，立刻与“痴”相应，产生种种无明。烦恼的乌云一生起，智慧之光就被遮蔽了。
不妨常思考无常、苦、空、无我等真理吧！若我们彻知事物无常，就不易产生贪欲的执著；若明了诸法是苦，就不易生起更加痛切的嗔恚之苦；若体解诸法空、性空，就不易再陷入愚痴的迷惑。此外，“安住柔和忍辱法，常乐慈悲喜舍中”，便可多一份平静与自在，并打开心量关怀周遭。
台湾的山中蝴蝶愈来愈少了，好像只有在冇骨消生长的地方，才能看到较多的蝶影，我突发奇想若带一棵冇骨消回寺栽种，这样蝴蝶就会飞起来了……
可是继之一想，一棵冇骨消就能把山里的蝴蝶都吸引来吗？恐怕蝴蝶还没来，蚂蚁已经来了。何况假日纷至沓来的人踪，只怕会带给蝴蝶更多惊扰。所以，还是把冇骨消和蝴蝶留在山中吧……
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】冇骨消：别称七叶莲、七珊瑚花。花上的密腺对各种昆虫（尤其是蝴蝶）具有无法抗拒的吸引力，只要有它，便有蝶恋花的美景！
【注解2】相应：“佛身菩萨，得无分别心，与诸佛智用相应。”（《大乘起信论》）
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燃烧的愿力，燃烧的凤凰花（42）
我一直很喜欢开在树上的花，总觉得有种刚柔并济的美──花可以不是娇羞、柔弱的，而是挺拨和、坚毅的。凤凰花，就是我认识的第一种开在树上的花。
小时候，家门前小河的桥边，有棵凤凰木，我常和邻居的小朋友，在它伟岸高挺的树干下玩耍。有时风一吹过，凤凰花如雨般飘落，不一会儿，地上满是花瓣。我们忙不迭地捡拾凤凰花瓣，然后做成红红的蝴蝶，夹在书本中。每次打开书，那红蝴蝶就像燃烧的火凤凰，即将腾空而去一般……
上小学第一天，不适应团体生活的我，竟然逃学回家，连接好几天，我都自动提早放学。几天后，当我一路踱着步伐回家时，发现凤凰树下站了一个人影，那是挺着肚子，正怀着小妹妹的母亲！手上还拿着一支竹棍！我挨了一顿打，自然不敢再逃学了。印象中，那是母亲唯一打我的一次。
童年的凤凰木有母亲对我的期许；香光寺后山的凤凰木，则有一群僧人对出家的自我期许。
前几天到大殿后的回廊，木然发现后山一片绿树林中，竟有一簇簇火红，我想起来了！那是我种的凤凰木呢！那竟年，我们几人曾到后山山顶上种下一排凤凰木，希望以后来山的人，一踏入山中，就能看到满山绿荫中一片焰火花海。
当年挥汗种树的画面浮现眼前，依稀还记得当时回荡在山间的笑声……如今，山上的凤凰木真的开花了！
熊熊火焰般的红花，燃烧在山顶。而当时一起种树的法师们，有的已经离开，住持一方；有的远赴异国，专注禅修；也有的人，往更深的佛学领域研究……而我继续从事着我的“文字弘法”工作。虽然故友星散，但大家都还是在菩提道上精进，是那股“上求佛道，下化众生”的愿力不失的缘故吧！
的确，只要踏上修行之路，每个人都是“孤僧”──一钵千家饭，走万里的长路，无时不面对内心的烦恼与外境的考验，且慈悲一切众生，是多么不容易！所凭借的就是高度的自我期许与不变的愿力！清楚自己的愿力何在？不忘本愿，是行者永远的坚持──“有愿则有缘”、“愿有多大，路有多长”。
燃烧的凤凰花，代表着燃烧的愿力。你的愿力是什么呢？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】凤凰花：每年初夏，凤凰木即绽放火红的花朵，有如只只展翅天空中的火凤凰。而它的羽状复叶，布满了几千片小叶。
【注解2】愿力：“如来往昔修诸行，清静大愿深如海。”（《华严经》）
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虚虚实实是芭蕉，也是人生（43）
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在我隐居的小屋前，有几株芭蕉。
长夏，芭蕉叶大成荫，绿满窗前，风檐展书读，备感心旷神怡。雨夜，淅零细雨洒芭蕉，隔窗听雨声，别有一番滋味。
别称“绿天”的芭蕉，是很有意思的植物。古人说：“蕉不落叶，一叶舒则一叶焦，故谓之蕉。”芭蕉必须等一叶新生，老叶才落。它是多年生的大型草本植物，从外形看来，像树干的假茎是由叶鞘相互重迭而成，所以并无树干的年轮，不若树木的实心。
佛经中常以芭蕉的空心──“无牢无实，无有坚固”，来形容世间虚妄不实，如《杂阿含经》说：“色、受、想、行、识亦如聚沫、尘埃、芭蕉”；《大智度论》说：“诸法如芭蕉，一切从心生，当知法无实。”
而我们却活在“芭蕉叶”中──兰屿雅美族人有首歌谣，歌颂着：“祖母绿的芭蕉叶，就是台湾岛，芭蕉叶甩了一颗大露珠，便是兰屿。”台湾岛的形状恰似一片芭蕉叶，悬挂在太平洋上，我们生活于叶中的某个角落，有着共同的命运与未来。
虽说世间无常、虚妄，但活着的每一刻却如此真实，充满了无可避免的挑战。谁不是生活在真实与虚幻交错的世间呢？我们无法掌握明天，也无法改变过去，唯一能做的便是珍惜当下，努力眼前，直到告别人间。
记得宋朝宏智禅师临终时，曾写下一偈：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”然后掷笔而逝。这是何等苍茫、寂静的生命境界，又是何等辽阔、洒脱的心地风光啊！这般挥别人生的最后一幕，美极了。
在无常虚妄的世间，我们认真地活过了；到离开世间时，如白鸟展翅，飞过如烟秋水，那般澹然、安详。多少爱恨情仇，回首，也只是梦幻空花。
只是我们大多数的人，却是“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇”般，总活在悔恨与抱怨里，不知道其实“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉”，自己无法承担罢了。
最近芭蕉成熟了，味道十分香甜。原本的老株逐渐老去周围又长出几株新苗。不多久，或许芭蕉成林，绿荫如云，也算是“绿天蕉影”吧！
这般生生死死、虚虚实实，是芭蕉，也是人生。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】芭蕉：多年生草本，但却“扶疏似树，质坚非木，高舒垂荫”。唐朝僧人怀素因贫穷无法买纸，便以蕉叶代纸练字，而成为有名的书法家。
【注解2】世间虚幻：“观色如聚沐，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法舅幻。”（《杂阿含经》）
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来年，山樱还开否？（44）
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我桌前的墙上，贴了一幅李可染的《春花灿如霞》，画中牛背上坐着一个牧童，正凝视着灿烂如霞的春花。每当写稿累了，我就抬头看看牧童与他正在看的春花。
那种“我在看画中人在看花”的趣味，常让我感到兴味盎然。
我也曾看过这般灿烂如霞的花，那是在新竹清泉的冬之山樱。粉红娇艳的花朵，映着山岚氤氲的青山，直如春花般灿烂。
几年前，与朋友冬日出游，目的地是观雾，从台中出发，夜宿清泉。我们穿过薄雾轻笼的山路，一路看着层层迭翠的山峦忽隐忽现，还有伫立于冷风细雨中的绯樱，在每个转弯处，绽放笑靥。
抵达清泉时；林内正在选举村长，原住民部落里，流荡着欢欣鼓舞的气氛。不久，鞭炮声在寂静的山林间响起，白色烟雾伴着山岚，缓缓飘向暮色中的点点绯樱。
我们踏过几条吊桥，寻访三毛隐居的小屋，以及张学良遭软禁的地方。虽未找到，但置身于群山环绕的溪谷桥上，回望错落于山间红墙白瓦的屋舍，以及竖着十字架的教堂；不禁想起有着相近风光的德国帕绍，也是这般出尘动人。
是夜，我们住在天主教堂，山里的夜冷冽无比，清晨只见远出苍茫……此时得知同行友伴的父亲意外往生，我们只好匆匆离开清泉。心想，这趟未竟的旅程，他日有缘再续。
不料二零零四年九月的艾利台风，大量土石流冲向清泉，美丽山河尽毁，伤亡惨重。清泉之行，成了我的未竟之梦。三毛与张学良的遗迹，也随着土石流，永远流浪到远方，真正走入了历史。风中绽放的山樱花呢？恐怕也已长埋大地。
这不正印证了佛经所说：“世间无常，国土危脆”吗？
世间原本就是“成、住、坏、空”，大自然终有败坏的一天，人类除了更爱惜它、延长其寿命，别无他法。而这简单的道理，却不易实行。如果我们能真切地体会到，人与大自然息息相关，大自然给予我们的，远超过我们的想像时，才会真正珍惜它吧！
“绯樱飘零过后，冬尽春临，”冬天会过去，春天将来临，只是我们可否让这片土地的山樱花年年盛开？让后人也能在寒风中，看着山樱花，等待春天的消息呢？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】山樱花：别名绯寒樱，台湾原生种植物，冬季落叶，约一至四月开花，丛生或伞状花序，花色有绯红、粉红等色。
【注解2】世间无常、国土危脆：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。”（《八大入觉经》）
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走出烦恼火宅，体会竹林清凉（45）
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不知怎么地，竹林中吹来的风好像格外凉爽。
每次爬山，不管天气多么炎热、身上汗流夹背，一走近竹林，全身的热恼；立刻化为清凉。在满山竹林的大坑山，那新鲜无比、沁凉冷冽的空气，总让人忘记一路的汗水。
这时坐在竹子搭建的小凉亭中，伸手汲取从竹管中流出的山泉，那透心凉的感觉，什么烦恼都抛到九霄云外去了！每每置身于台北的热浪中，我分外想念大坑山的竹林。清凉的滋味，无物堪伦比，叫我如何说？
在大坑山上，我喜欢从竹林中仰望天空，看碧绿的竹叶圈绕着白云朵朵，也喜欢看阳光从竹林中穿过的光景，更喜欢伸手摸摸竹子。啊！一根根高耸直立的林子，一节节分明的竹节，好冰啊！有时从竹林中下来，两手必须抓着竹子才能一路下山，这才发现竹子不仅冰凉，而且非常干净。再也没有一处的竹林像这里的竹林，这般干净与清凉，或许是有山顶上凌云岩的观世音菩萨在守护吧！
竹林通体清凉，让人想起佛经以“露地而坐”来形容涅槃的滋味──从烦恼的火宅中走出，享受到大自然的清凉，这就是“涅槃”。
佛陀告诉比丘：“譬如恒河流向东方、倾向东方、垂向东方。如是比丘修习、多修习五力，则流向涅槃、倾向涅槃、垂向涅槃。”
究竟解脱的涅槃，来自于勤修佛法，彻底清净身、语、意烦恼。只要朝此方向努力，犹如恒河日夜流向东方，何须担忧涅槃遥遥无期呢？终有一天定能体证“露地而坐”的清凉。
不久，山上传来人声，“空山不见人，但闻人语响”，是刚刚遇到的登山客吗？我们放开喉咙回应：“我们在这里！”
就在此时，脚下险些不稳，啊！是清晨的露珠露湿了台阶。我们伸开双臂迎向林中洒下的阳光，让身体自由舒展，和山溶为一体，心里无比舒畅！
到了“观音洞”前，我们在群山包围的山巅，静坐于大石上，倾听风声与鸟鸣。寂静无人的深山，那份空寂清凉，实在无法言喻！
“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。”如果能时时如此清凉，那该多好！前提还是先清除心中的秽垢吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】竹子：挺拔秀直、昂强屹立的竹子，自古即为高风亮节的象征，与松、梅并称为“岁寒三友”。又因茎干中空有节，被视为谦虚、美德的化身。
【注解2】涅槃：“心的解脱，宛如灯火熄灭（涅槃）。”巴利文经典（《长部》）
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每一颗咖啡豆，都曾是一朵咖啡花（46）
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穿过艳紫荆林，阳光从碧绿的叶片折射而下，洒落在高低起伏的小路上，叶叶心心透着光亮与暖意。兰潭就在林外静静流淌着，有如神的眼泪一般，晶莹而清澈。水气与光影笼罩着初春林中漫步的我。
转进一条僻静的小径，一路林荫深深，鸟鸣如故。就在林荫尽头，阵阵未曾闻过的浓郁幽香，迎面袭来，这才发现已置身于一排七里香围篱外，这香气不属于七里香，我直觉地判断。
“啊！我找到了！是它！”同伴兴奋地指着眼前一棵陌生的植物，只见它每枝茎干成发射状，垂生的绿叶缀着成串的白花，花朵洁白，气味芬芳。阳光下飘散的馥郁香气、天光透照的婆娑树影、林外波光潋艳的粼粼水波，视觉、触觉、嗅觉交织成一片奇幻迷离的景致。
直到走出林子，白花的幽香依旧停驻鼻端，真是“此香只应天上有，人间那得几回闻”啊！久久萦绕心间的香气，促使我一探它身世。
而我怎么也料想不到，那竟是咖啡树！芳香的白花，就是“咖啡花”！融合了茉莉、香橙的咖啡花香，对照咖啡煮好后的苦味，两者相去云泥。
几天后我又来拜访咖啡花，迫不及待地穿过七里香小径，直奔咖啡树下。谁知，思念的幽香早已如“雁过长空，影沉寒水”，欲觅无踪。
一朵朵白花，蜕变成一颗颗小巧可爱的绿色果实，不久它们将转成红色，之后采收下来烘焙，便成为人们所熟知的褐色咖啡豆了。
每一颗咖啡豆，都曾是一朵洁白的咖啡花。前者是“果”，后者是“因”，无“因”哪来的“果”呢？世上一切现象都是一种因缘关系、因果关系的存在，没有事物或现象可以独立生起，必须有因缘相互依存，才能产生结果。
不论我们相信与否，因果皆如实存在，这样的法则一直存在于天地之间。人的祸福果报，也是由自己所种的善因、恶因而来，又岂能心存侥幸或怨天尤人呢？在咖啡树下，我再次感动于佛陀所揭示的因果法则的真理。
离去前，回首寻望湖边林间咖啡花的前世今生，我会记住这难忘的幽香，明年开花�