按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一向谨慎自持、恪遵职守的人，也都无法缄然了，我等不是不知大人有为难之处，但为情势所迫，也只好前来请命，实在觉得不安。”
兼时与敦行座位离国守很近，这时，二人的肚子突然咕咕作响，他们怕国守听见不雅，一个用手中牙笏，连连敲打桌子，一个用拳头××××，意在遮掩。国守隔帘一望，听在座之人全都腹鸣山响，那声音就仿佛弹拉弓弦一般。
过了片刻，兼时说声“我先告便出去一趟”，说罢，匆匆离座，其他舍人正难忍受，瞧见这番情景，也都赶忙离座紧跟在兼时身后跑了出去，他们有的下了板地，有的刚一下横板，便泻起肚来。有人刚跑到车房，未容解开裤带已泻了一裤子，也有人仅仅解开裤子撩起衣襟，便水龙头似地泻起来，也有人迫不及待，未等找到僻静之处便随地乱泻。大家见此光景，都不禁苦笑起来，说道：“这件事也没什么可怪的，我们早已料到，这个老头不会干出什么好事来，一定会使些坏招子。不过，我们落到这个狼狈相，也不能尽怨国守一人，也应该责备自己的好酒贪杯。”
过不多时，有人敞开大门说：“请各位出去吧，国守还要请他府官员进府回话呢。”大家一听便说：“这再好不过了，快叫他们进来，也尝尝泻肚的滋味吧。”这时，众官员的裙裤上已然满沾黄水，大家胡乱擦抹一阵，争相跑出府去，等在门外的四府官员便也哈哈大笑，有所畏惧地散去。
原来，这是为盛朝臣定下的计谋，他想：这般炎热的天气，又在帐棚下晒了三四个时辰，这伙东西必然会口干舌燥，这时把他们叫进府来，让他们空肚子吃些李子和咸鱼，然后再喝些牵牛花籽的酸酒，保管个个水泻不止。想到这里，便照计而行。
这位为盛朝臣本是一个善于使用权术、又好诙谐作弄取笑人的人，所以他才用了这个招数。当时人们都嘲笑这些舍人，说他们不该跑到一个诡计多端的人面前去自讨苦吃。
六卫府的官员可能是因为这次吃够了苦头，以后再不去国守府宅坐讨欠发的粮米了。为盛国守也是由于明知无法打发众人回去，才想出这样一个促狭的办法来。
《今昔物语》 第二部分歌人元辅于贺茂节日当众落马
第六篇歌人元辅于贺茂节日当众落马
古时，有一歌人名唤清原元辅，担任内藏日本古代官府名，属于中务省，保管皇室的金银财宝、服饰、祭品、各地贡物以及佳节时的御膳。助官名，即内藏寮的次官。之后，有一年担任奉迎使前往贺茂神社祭祀。那天，通往神社的一条大道两旁早已被看热闹的年轻的殿上官员挤满，当他从这些车前经过时，所骑的那匹彩马突然打了前失，把他从马上颠倒掀落在地。
围观的殿上官员瞧见这样一位老者从马上跌落下来，心中正感十分不安时，就见元辅迅速站起身来。他头上的纱帽已然摔掉，没有发髻，露出瓦缶般的秃头。牵马人惊慌不止，赶忙取过纱帽递给元辅，元辅并不戴帽，却向身后摇手说：“算了，看这乱吵吵的，你且等一时，我有话和那些大人说。”说罢，便走到这些殿上官员们的身边。这时夕阳照在他的秃头上，闪闪发光，样子十分难看。大道上本来就挤满了人群，如同闹市，这时都争着跑来观看，更是吵吵嚷嚷，车上和看台上的人也都伸长脖子连说带笑。
元辅走到殿上官员们的车前说道：“我想列位大人见元辅落马，摔掉纱帽，必定会感到愚蠢可笑。但是，我却不以为然。试看连那些小心谨慎的人，还有时不免绊倒在地上，何况一匹马，它原本就是个无知之物，加上大道的石头高低不平，人又在它头上套上缰绳牵着它走，便它不能随意行动。所以我想绝不该怪这个身不由主因而摔倒的畜牲，而且，在马被石头绊倒的时候，我又有什么办法呢。这副震旦式的鞍鞯，光滑如盘，四下都无抓手，因此当马猛地一跌我就从马背上掉了下来，这也不能去责备鞍鞯不好。至于我的纱帽所以掉在地上，是因为没有帽带，单凭头发来卡住它，可是，我的头发已然脱落，因此，也不能责备这顶落地的纱帽。况且，从马上跌落下的并不止我一个人，××大臣在大尝祭古时，日本天皇每年于阴历十一月中旬的卯日向天地荐新谷，并自己尝食，称新尝祭，新天皇即位后第一次举行的新尝祭，则特别称为大尝祭，是最隆重的祭典之一。祓除的日子就曾落马，××中纳言，当年扈从圣驾在郊外观看放鹰时也曾落马，××中将也曾在贺茂神社祭第二天，走在紫野路上落马，诸如此类的事数不胜数。所以说，初入仕途不知前例的新贵们，不该以此取笑。我看愚昧无知的倒是讥笑此事的列位大人。”元辅每到一辆车前，就是这样列举事实，不厌其烦地数说一番。
元辅说过之后，来到大道中间，挺身站立，高声喝道：“把纱帽拿过来！”说罢，取过纱帽戴在头上。当时瞧见这番情景的人，俱都捧腹大笑。那个拉马的仆人听见呼唤，连忙递过帽子，随后便近前问道：“老爷落马之后，为何不立即戴上纱帽，而要长篇大论地向他们发一些无谓的议论呢？”元辅见问说道：“你休说傻话，我讲这篇道理，为的是以后不叫那些人再讥笑我，不然，这件事就将成为那些口齿伶俐的老爷们的永久笑料了。”说罢，上马从大道扬长走去。
清原元辅本是一个惯于诙谐、专门喜欢逗人发笑的老翁，因此，才能毫不惭愧地说出这番话来。第七篇近江国矢驰郡司误以田乐田乐是日本古代的一种民间演技，据说起源于插秧时节的田间娱乐，击鼓吹笛，演出种种杂技，如高跷和变戏法，其后也有转变，用于寺庙，但在作者的平安朝时代却还是纯然的俗乐。作舞乐古时，比睿山的西塔院里住着一博学的僧人名唤教圆方丈，善于诙谐，经常借着说笑，讲经说法，度经世人。
教圆年轻时候，住在西塔，人们都称他为供奉。当时，近江国粟本郡矢驰地方，有一位郡司，多少年来对教圆十分尊崇，他见山中生活困苦，便经常赠些东西，教圆处境贫苦，今得郡司照顾，心中很为感激。
一天，教圆见郡司特意前来拜访便问道：“不知施主为何事而来？”郡司闻言道：“我本着多年誓愿，修盖了一座佛堂，准备虔诚地举行一次法会，请师父看在这几年相交的份上，前去主持。一切所用之物，只要吩咐下来，必当遵命诚意照办，如今我已然上了年纪，只有一心一意为后世积福了。”教圆听罢，说道：“这是一件容易的事，请在供养当日天亮以前，派一只船到三津附近来接我。另外，再备好二三匹马，在矢驰河畔等候就可以了。如果为了虔诚修积功德，最好能用舞乐供养，因为这是象征极乐世界的。但有一节，如果请山上的乐师前去奏乐，恐怕不易办到。”郡司闻言说：“乐师在我住的码头上多得很，此事不劳分神，极易办到，到时，我们就舞乐供养吧。”教圆供奉听罢说道：“果能如此，必将功德无量，你赶快回去，到了当天清晨，我一定去往三津河畔等待船只。”郡司闻言大道：“谨遵师命，届时定派船只恭候。”说罢起身而去。
到了这天，天光还未大亮，教圆供奉就由西塔院赶忙下山，当他来到三津附近时，才见曙光，这时船只早在那里等候，教圆上船之后，不消一个时辰就开到矢驰，船靠岸时正是巳时光景。
那天和郡司约定的，是派二三匹马，可是现在岸上有十几匹备好鞍鞯的马等候在那里，还有十几个身穿白衣的汉子，站立一排，连同其他仆从足有四五十名之多，黑压压地站满岸边。供奉一着这番情景，心想这可能是看什么热闹的闲人，可是回顾周围又没有新奇的事物。这时，船只已然靠岸，供奉下船后，有人拉过马请他骑上，陪同前来的两位法师，也随着骑上了马，在前面引路。只见身穿白衣的十几个人也都纷纷骑上了身旁的那十几匹马，供奉这时才明白原来这些人都是郡司派来迎接自己的。
这时已经红日高悬，教圆法师催马赶路，只见骑在马上的白衣人，有的从袖中伸出两手挥动着鼓，敲着拴在腰中的一面黑色腰鼓。有的口吹横笛，手敲梆子，还有举着类似竹刷和木耙的乐器，合奏了几支田乐的曲子，一时连吹带打很是热闹。供奉看罢，暗自纳闷，心想到底要做什么呢。可是路上又无人可问，只好闷在心里。
后来，供奉见这些田乐的家伙，有的跑在自己的马前，有的随在马后，也有随在左右两旁的，心想，乡里今天莫非举行什么灵会日本古代民间祭祀瘟神怨鬼的庙会。不成，自己来得实不凑巧，如今被这些家伙围在中间，真是不成体统，一旦碰到熟人，如何是好。想到此处，便以袖掩面，避免被人看见。后来好容易望见了郡司的府宅，就见门前站着成百上千的人在那里观望。供奉心中恨不能立时赶到，谁知这伙奏乐的家伙，又朝着供奉一齐敲起鼓来，对面还有人用木耙挑着草帽，举在头上摇动，这一来，供奉被挡得欲行不能，心中甚是愤怒。
好容易来到郡司府门，未等供奉下马郡守父子出来相迎，二人分在左右拉着马嚼，直入府内。尽管供奉口中说：“且莫如此，就让我在这里下马吧。”但郡司仍不听从，只是说：“那如何使得！”
且说这些奏乐的家伙，也随在供奉坐骑的两旁，敲敲打打地走进府来。郡司刚刚夸奖了一句：“你等吹打得不错。”就见三个打鼓人又在马前对着供奉得意地敲打起来。供奉恨不得一时到达庭前早些下马。可是，这些人却在马前边跳边走，马也无法迈步，只好缓缓前行。这时院内早已拥挤不堪，吵杂之声乱成一片。供奉骑的马总算挨到了廊下，他欢喜地下了坐骑，被拥在××坐下。
供奉心中纳闷了好半天，所以在坐下之后首先向郡司问道：“请问施主，演奏田乐，是何用意？”郡司答道：“下官去西塔院时，师父曾吩咐说若要诚心修积功德，必须准备音乐，所以才遵命照办。同时，也有人说，必须以鼓乐迎接法师，故而就派遣他们去了。”
供奉闻听，才明白原来这个蠢才把田乐当作了法乐，心中虽觉好笑，但也无人可讲。供养已毕，教圆返回山中，便把此事讲给那些年少好事的小和尚听，小和尚们听后俱都捧腹大笑。教圆供奉原来就是一个能说会道的人，这桩事不知要被他讲得如何可笑呢。
哪怕是一个穷乡僻野的愚夫也都懂得这些事情，而身为郡司竟会无知到这种地步，所以听说此事的人都嘲笑不已。
《今昔物语》 第二部分木寺僧基增出言挑剔换来绰号
第八篇木寺僧基增出言挑剔换来绰号
古时，一条摄政指藤原伊尹，曾任摄政、太政大臣，人称一条摄政，死后赐谥谦德公。把自己的桃园府改为女尊寺，每年春秋两季在这里举办讲经法会，邀请比睿山、三井寺，以及奈良佛寺的各有道高僧前来讲经。有一次，众僧都已经到齐，只有夕座在法华八讲会、最胜王经会等讲经法会上，分朝夕两班，夕座即指下午的一次讲经。的讲师尚落后未来，于是，众僧人排坐一处，有的诵经，有的闲谈。
讲经的法坛设在正殿南面，众僧坐在这里，正好望见南面的园林山水，深邃雅致。在座的山阶寺僧人中算说：“好美的景色，这府里的树林和他处迥然不同。”这时，坐在他身旁名唤基增的木寺僧人，立刻插嘴说：“奈良法师怎么这样乱说呢？应该说是‘古多知’，怎能说成‘茂多知’树林原文云“木立”，训读云古多知，亦可云茂多知，但比较不通行。下文木寺的“木”，基增之“基”，均读作茂，如改读作“古”，便有“小”字的意义，故可以作为“小寺的小僧讲了”。（增字读音亦与僧字相同。此则纯是用了字音作为调笑之资，故不能如文直译。）？为何这样无知！”说着，连连弹弄指甲，表示轻蔑。
中算受了木寺的基增僧这样揶揄，便接口说：“果然是贪僧说错了。那么，尊家的法号就该称为小寺的小僧了。”在座的僧人闻听此话，顿时哄堂大笑起来。
这时，摄政大臣听见了笑声，便问：“为何发笑？”众僧便将此事原原本本禀报上去，大臣道：“这是基增上了当了，他事前未能看破中算讲话的用意，所以反受其窘了！”大臣说罢，众僧越发觉得可笑。从此以后，便给基增起了一绰号叫做“小寺的小僧”。
基增由于无端挑剔别人，结果反换来个绰号，真是追悔不及。
基增本是××的僧人，因为住在木寺，便被人称为木寺基增。中算乃是一位有道圣僧，只因性喜诙谐才故意这样讲话。
第九篇禅林寺上座助泥交不出食盒
古时，禅林寺里有位僧正，法号深禅，他本是九条大臣指右大臣藤原师辅。的公子，出家后，成了一个杰出的修道僧。德大寺中的贤寻僧都就是他的弟子。
深禅幼年在东寺剃度时，由于参加仪式的人很多，这天需要大量食盒，所以他的师父僧正打算预备三十担食盒，于是吩咐禅林寺上座助泥说：“拜佛的这天，需要三十担食盒，请你吩咐他们赶快筹办！”助泥领命后，列出十五个人的名单，叫他们每人分担一担。僧正说：“还有十五担让谁分担呢？”助泥回禀说：“只要有我助泥，就不愁没有食盒。这三十担的数目，本可由我独力筹办，因为你吩咐大家筹办，所以才让别人分担一半，剩下的半数，我助泥一人承办好了。”
僧正闻听便道：“这太好了，那么就快去准备吧。”助泥说：“若说这些微小事能难倒人，岂不太可怜了！”说着便转身走去。
到了那天众人把分担筹办的那十五担食盒都已经送到，唯有助泥的未见送来。僧正还纳闷助泥为何这样迟久不来交差，就见助泥撩着两个裤角，手中扇着一把大扇，得意扬扬地走来。僧正瞧他的神情便说：“食盒的主人来了，你们看他那得意的样子吧！”这时助泥来到佛前，昂然抬头站着不动。僧正问道：“这是何意？”助泥毫不介意地回禀说：“是这么回事，还有五担食盒没有借到。”僧正闻言发了急，说了声“什么”，助泥见师父急得语音都变了，便又回禀说：“因为我把它忘在脑后了。”僧正怒喝道：“好个没来由的东西，如果你分派别人去作，四五十担也不难找到，你这东西心里究竟想些什么，为什么误了事！”于是大声喝道：“你给我过来！”助泥这时已急忙溜了出去，不知逃到那里去了。
助泥僧本是个玩世不恭的人，此后“助泥的食盒”就成了人们谈笑的口头禅，他真太恶作剧了。
《今昔物语》 第二部分近卫府舍人放屁出丑
第十篇近卫府舍人放屁出丑
古时，左近卫府里有个名唤秦武员的舍人，官居将曹近卫府的官名，在将监之下，府生之上。之职，一天，他到禅林寺僧正的禅房来访问，僧正便将他让到客房谈话，武员在僧正面前欠身坐得太久，一不留神竟放出一个响屁来。
当时不仅僧正听见了屁声，在他面前的众僧也都听得清清楚楚，所以僧正感到不快，便闭口不语，其他僧人也都面面相觑，呆视了半晌。这时，武员突然张开两手，往脸上一遮，说道：“唉呀，真是羞死我也！”这句话刚一出口，僧正前面的僧人便都哄堂大笑起来。武员乘着笑声，赶紧站起身来，逃离寺院。
从此，武员许久也未再到禅林寺来。这类事当时虽然觉得好笑，但是事过之后，也就失去谈论的价值了。人们说：“正由于武员是个爱说笑的近卫舍人，才能够说出‘真羞死我也’这句话来，如果换上另一个人，必然大受其窘，不声不响地呆在那里。假如这样，在座之人也将感到难为情，为之局促不安了。”
第十一篇园寺方丈感秀被当作诵经香资
古时，园寺的方丈感秀和一位很有名气的国守夫人私通。
国守对于这件事虽也略有耳闻，却假装不知。一天，感秀在国守出门时随后潜入府来，进了内室，正在得意扬扬的时候，国守回府来了。
国守见夫人和侍女们神色不安，心中早已明白是怎样一回事了，及至走进内室看见一只带腿的木箱原文云“唐柜”，是一种长方木箱，带有四只或是六只脚，离地约数寸，乃是中国古时的式样，所以有此名称。破例上了锁，知道其中必定是装着僧人，当时便把老家院唤来，又叫来两名夫役，吩咐他们说：“把这只箱子送到园寺去，权当诵经香资！”说罢，交给老家院一封信，立即由两名夫役把躺箱搬出房来抬出府去。国�