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，所以这里虚指郡乡，据原校订者说，并非原文的脱简。。
那两个女子都曾再三叮嘱这个修道僧人不得向外人言讲，她们说：“我们冒着这样的危险救你一命，你可千万不要把这里的情形说给别人。”但是，遇到这样的怪事，他怎能不说，所以终于宣扬出去。当地年轻好事，武艺高强的一些青年就计议道：“我们带兵前去如何。”但因不识路径，只得罢休了。
再说，那个老和尚一定是以为修道僧人不识路途逃也逃不出去，因此才没有随后追赶，这个修道僧人却从那里沿着大路上京去了。后来，再没听说那座山究竟在什么地方。一个活人居然被打得变成了马，真是不可思议的事。这或许就是所谓的畜生道吧。这个僧人回京以后，为了两个变马的同修，格外修了善根。
由此可见，虽然说是舍身苦修也不可能到完全陌生的地方去。相传这件事是修行的僧人亲口对人讲出来的。
《今昔物语》 第三部分北山狗娶人为妻
第十五篇北山狗娶人为妻
古时，京里有个年轻男子，到北山一带游玩，天眼看黑了下来，迷了路彷徨在从没到过的荒山里，回不去家，正愁今晚无处投宿，忽然隐约望见谷底有间小屋，心想一定是有人居住，就满心高兴地走近一看，果然是一座小小的茅庵。
听见外边的人声后，庵里走出来一个眉清目秀，二十上下的年轻女子。男子一见，很是高兴。女子瞥了他一眼，吃惊地问道：“你是什么人，怎么来到这里？”男子说：“我是游山的，因为走岔了路，不能回家，天黑以后，正愁无处投宿，忽然望见这里，就满怀高兴地赶奔来了。”女子说：“这里不是寻常人能来的，而且这座茅庵的主人如今就要回来，我如留你住下，他一定怀疑你是我的熟人，这却如何是好。”男子说道：“一切全靠你善为安排，我是无法回家，反正今夜只好宿在这里。”女子说：“那就这么办吧。你就说你是我多年不见，朝夕怀念的哥哥，不料游山至此，失迷路途，来到这里。这些话要牢牢记住，但是回京以后，千万不要对人说这里还有我这样一个人。”男子心中大喜，说道：“这太令我高兴了，我牢记心里就是。既然你这样吩咐，我怎能再对人说。”女子便将男子让到里边，在一间屋里铺好席子让他住下，又凑过来悄悄说道：“实不相瞒，我原是京里某某人的女儿，不料被怪物抢来，霸占为妻，在这里住了多年。和我同居的那怪物就要回来了，你马上就会看到。不过，我这里倒不愁什么衣食。”说罢潸然泪下。男子听罢，心想，这是什么怪物，莫不是一个鬼怪，不禁有些害怕。夜深之后，忽听外边传来凄厉的嚎叫声。
男子听了，吓得缩成一团，女子走去开门，男子一看走进来的是只大逾寻常的白狗。男子想原来是狗，那么这女子就是狗的妻子了。狗进来之后，就站在那里望着男子嚎叫，女子出来哭着说道：“他就是我多年想念的哥哥！不料误入山中，偶而来到这里，真使我又惊又喜。”狗听了仿佛吃惊似的，就走到灶前卧下。女子就坐在狗旁边披麻纺棉。后来给男子送来了非常洁净的饭食，男子吃罢睡下，狗也走进里面和女子安歇了。
天亮后，女子又给男子送来饭食，并悄悄对他说：“我再叮嘱一句，你可千万不要对外人说这里如何如何，以后常来吧，我说你是我哥哥，它也信以为真了。你要用什么，我一定给想办法。”男子恳切地说道：“我绝不对外人说，以后再来看你。”吃完就回京去了。
回京之后，男子逢人便说：“昨天我走到某某地方，遇到怎样怎样的事情。”听到的人觉得有趣，就又说给别人，于是人人都知道了。其中有些年轻好事的鲁莽小伙子凑在一起计议道：“走吧，听说北山一座茅庵里狗娶人为妻，我们去把狗射死，把它的妻子抢回来。”说罢让前次去过的那个男子引路，一起动身。
他们大约有一二百人，各执了箭兵刃，跟着男子前进，到了那里一看，谷底果然有座小小茅庵，不禁高声喊嚷：“就是这里！就是这里！”狗听见喊嚷声惊慌地跑出来观看，它瞥见有前次来过的那个男子，就立刻回到庵里，不过片刻便推着女子从庵里出来，向后山走去。众人围成一圈，众箭齐发，不料却都未能射中，当他们随后追赶时，狗和女子早一起窜进山里去了。大家说道：“这绝不是寻常的狗。”就都回去了。前次来过的那个男子，刚一到家便嚷“心里难受”，躺了两三天便自死去。
据知多见广的人说：“那只狗一定是神物。”那男子真不该对人言讲此事，这就是不守信义，自取灭亡。后来再也无人知道狗的下落。据说这种事发生在近江国，那只狗或许真是什么神物吧。
《今昔物语》 第三部分佐渡国人被风吹到不知名的海岛
第十六篇佐渡国人被风吹到不知名的海岛
古时，佐渡国有许多人共乘一船出海，不料正航行时，海中突然刮起南风，船像射箭一般地被吹向北去。船上的人以为这次必将毁灭，就收起橹桨，任风吹去，忽见海上有座孤岛，便想设法到那座岛上避风，后来果然如愿以偿把船靠近了海岛。
他们以为这一来性命可以暂保无虞了，正不顾一切想下船去，只见岛上走出个人来，看样子既不像大人也不似孩童，用白布包头，身材高大，模样完全不像世间上的人。船上人一看，吓得惊疑不安，心想这一定是什么鬼怪，我们竟撞到鬼怪的岛上来了。只听岛上的人说道：“来的是什么人？”船上的人答道：“我们是佐渡国人，乘船在海上航行时忽遇暴风，不料被吹到这个岛上来了。”岛上人说道：“你们可千万不要上岸，上岸可就对你们不利了。食物倒是可以给你们一些。”说罢走回去了。
过了不大工夫，来了十几个同样打扮的人。船上人以为是前来杀害他们，再看这些人身材如此高大，力量自然可想而知，不禁万分惧怕。岛上的人们走近前来说道：“本应让你们到岛上来，但是上岸以后，将对你们不利，你们先把这些食物吃下，过一会儿，风息之后，你们就可以返回本国了。”说罢拿出葡萄和芋头给大家吃，于是他们就饱餐了一顿。葡萄颗粒很大，芋头也大逾寻常。岛上人还说：“在这座岛上就是吃这些食物过活的。”后来风息了，他们就开船返回本国去了。
可见，这并不是鬼怪，有人怀疑是什么神人。世上真有这样的奇事。船上的人回到佐渡国谈起此事，听到的人也都觉得非常害怕。
这座孤岛莫非不是什么外国，因为岛上说的是我国语言，只是身材特别高大，相貌有些不同而已。这件事距今并不过久，据说就发生在佐渡国里。
第十七篇常陆国××郡冲来巨尸
古时，有位藤原信通朝臣来到常陆国充任国守，在他任期将满那年的四月前后，突然卷起了极其可怕的暴风，海上波涛汹涌，就在这天夜里，××郡的东海浜地方冲来了一具死尸。
这具死尸躺在海滨，身长五丈有余，半边身子埋在砂里，当人骑着高头大马绕到他身边时，也仅仅露出背上所插的弓梢，这个死尸有多么高大也就可想而知了。这具死尸的头已经齐颈截去，右手和左脚也都不见，无疑是被鲨鱼咬掉的，如果头和脚手俱在，那就越发惊人。因为他面朝下埋在砂里，辨不出是男是女，不过，从体形和肌肤看来，像是个女人。当地人发现以后，无不惊惧，都纷纷谈论这桩事。
陆奥国海道地方，有个名唤××××的地方官员，听说冲来一具巨尸，也派人前去查看。因为巨人埋在砂里，不辨男女，看来像是个女子。据一位有智慧的和尚推测说：“佛未曾说过在这一世界还有出生如此巨人的地方。我想或许就是什么阿修罗女。从体形清秀来看，可能不差。”
这事发生以后，国守以为“这件奇事不能不使朝廷知道”，决定备文申报，可是当地百姓说：“若呈报上去，朝廷必定派人来查检，京官一来少不得又要接待支应，为地方添许多麻烦，最好隐藏。”因此国守就把这事隐藏起来，没有呈报。
当时，这个国里有个名唤×××××的武将，他看了这具巨尸说道：“如果真有这样的巨人来攻，那将如何是好，让我试一试箭能否穿得透。”说罢一箭射去，这支箭深深穿进巨人肉里。听到这件事的人都称赞说“这一试很有用处”。
却说，这具死尸经过多日之后，逐渐腐烂，恶臭难堪，附近二三里的居民，都难以停留，便远远躲开了。
这件事虽然隐瞒起来没呈报朝廷，但在国守回京以后也就传说出去了。
《今昔物语》 第三部分越后国冲来小船
第十八篇越后国冲来小船
古时，当源行任朝臣来越后国任国守时，××郡的海浜冲来一只小船。船宽二尺五寸，深二寸，长约一丈左右。有人发现以后，心想，这是做什么用的，莫非是故意抛进海里作耍的玩艺儿，仔细一看，小船帮上每隔一尺左右就有一个被桨磨成的坑，而且很深。这才判明，小船果真有人坐过，心想，乘坐这样船的人该多么小啊，不禁十分奇异。他说：“这样小的船桨如果划动起来，可能和蜈蚣脚爬动不相上下，真是世上罕有的东西。”于是便把小船送到国守衙中，国守一看，也很是惊讶。
有些上年岁的人说道：“以前也冲来过这样的小船。”由此可见确乎有能坐这种小船的人，他们也许就住在北方世界。越后国虽然常常有小船冲来，但是别的国却从来没有听说发生过此事。
据说这件事是国守上京后说给他的眷属亲友，才传开来的。
第十九篇爱宕寺铸钟
古时，有位名唤小野篁的人，选建了爱宕寺，并且请了一个铸造匠为这座庙铸造大钟。铸造匠说道：“我铸的这口钟可以不用人撞而自报十二个时辰。但要在铸成之后埋在地里三年。从今年算起，在三年届满第二天，才可以把它刨出来。如果在期前或是过期再刨，都不能使它自报时辰，这就是我在钟里设下的机关。”说罢这位铸造匠便转身走去了。
却说钟自埋进地里以后，庙里的住持等了两年多，就等得不耐烦了，还没到三年后那天，便不顾铸造匠的嘱咐把钟刨了出来。因此，这口钟就成了寻常的钟，不能不用人撞而自报十二个时辰了。如果按照铸造匠的嘱咐，到了那一天再刨，这口钟无疑能不用人撞而自报十二个时辰。果真这样，那么钟声所及，无论遐迩，都可以知道正确的时辰，该有多么美妙。
当时人们纷纷责难说：“住持这件事做得真是令人痛惜。”由此看来，心浮气躁，轻举妄动的人，必然会这样败坏事体，也是由于愚而好自愎所致。世人要记取这件事，切不可刚愎自用。
第二十篇灵岩寺住持凿碎岩角
古时，北山有座灵岩寺，是妙见菩萨显圣的地方。寺前百来丈远的地方是个岩角，那里有个弯下腰才能通过的小洞。这座庙极有灵验，各地的人争来进香朝拜，因此建造了许多僧房，香火很盛。
这时，三条天皇正患眼疾，就有人奏请圣驾亲幸灵岩寺礼佛，只因这个岩角挡路，御舆难以通过，于是决定中止此行。住持听了这个消息，心想，圣驾行幸到此，我就能封为僧纲，如果不来，就失去这个机遇，于是说道：“为了迎接圣驾应该把这个岩角削去。”便雇了许多人工，打来很多柴草，堆积在岩角上下准备架火焚烧。庙里有些年老的和尚说道：“这座庙所以灵验，就是因为有这个岩角。如果削去它，那就失去灵验，这座庙就要荒废了。”言罢相对叹息，住持当时所以这样蛮干，只是为了个人禄位，众和尚的话怎能使他听从，他对这些言语，置之不理，仍然在堆着的柴草上点起火来。
灼热的岩石经过铁槌一打，纷纷碎成小块，这时从碎裂开来的岩角中突然发生了许多人的哄笑声。众寺僧见此光景纷纷议论说：“这可非同小可，这座庙算是毁了，住持一定是中了魔障。”大家都憎恶这个住持，咒骂不已。岩角虽然削去了，圣驾也没行幸，住持落了一场空欢喜。
后来，这个住持遭到全寺和尚的厌恶，也无法到庙里来了。此后，这座庙日渐冷落，堂舍僧房全都倾塌，僧人也都星散，最后竟变成一条樵夫上山砍柴的山径了。
仔细想来这个住持的作为真是无聊。既然没有位到僧纲的因缘，纵然削去岩角又有何益！他愚昧不明，不懂因果，不仅个人的美梦落了空，而且反把一座灵验的圣地也葬送了，真令人言之痛心。可见，灵验与否，有时也要依地而论。
第二十一篇能登国的鬼寝屋岛
古时，能登国的海上有座鬼寝屋岛。这座岛上盛产鲍鱼，多得像河滩里的石子，因而住在该国光岛海滨的渔民，都渡海到这座鬼寝屋岛来采取鲍鱼，［作为赋税，］上缴国司。从光岛海滨到鬼寝屋岛要走一天一夜。
此外，在鬼寝屋岛的后方海上还有一座猫岛。从鬼寝屋岛往这个猫岛，顺风也要走一天一夜，由此可见路程之远和到高丽不相上下。但是，人们是××不到这座猫岛去的。光岛海滨的渔民从鬼寝屋岛回来，每人便可向国司上缴一万个鲍鱼，而且一次就去四五十人，所收鲍鱼之多，可想而知了。
当时，有个藤原通宗朝臣任能登国国守，在他任期届满的那年，光岛海滨的渔民从鬼寝屋岛回来，照例把鲍鱼上缴国司，但是他下令又格外多征，逼得渔民无法应付，就都迁回越后国居住，从那里采取鲍鱼了。于是光岛海滨变成了无人之乡，往鬼寝屋岛采取鲍鱼的事，也就无形中断了。
贪得无厌是人的大害。为了想一次多征，到头来反而落得一无所获。直到现在，国司还无鲍鱼可收，因而国中人们纷纷指责通宗朝臣说，他做得太不当了。
《今昔物语》 第三部分破坏赞歧国满农池的国守
第二十二篇破坏赞歧国满农池的国守
古时，赞歧国××郡有个大池塘名叫满农池。这个池塘是高野山弘法大师为了便利这一国的百姓雇工修筑的。
这个池塘堤坝高耸，四周宽阔，看来如同江海，不像是个池塘，从此岸一眼望不到彼岸，池塘的宽阔就可想而知了。这个池塘筑成以后，从没坍塌，当地的百姓种田都从这个池塘引水，即使遇到干旱，大片的农田也能得到灌溉，因而大家都非常高兴。并且由于上游许多河的流水，都注入这个池塘，所以池里永远蓄满清水，池里还有无数的大鱼小鱼。当地的百姓当然也来捕捞，但是鱼多得满池都是，永远捕捞不尽。
后来有个名唤××××的人，来到这里作国守，一天，国里的人们和国守衙中的人们在一起闲谈，有人顺便说：“哎呀，这个满农池的鱼简直多得数不清，还有三尺长的鲤鱼哩。”国守听到这个消息以后，就起了贪念，想方设法捕捞池塘里的鱼，但是池水极深，人不能下去撒网，就在堤坝上凿开了一个很大的放水洞，并在洞口下边设置了拦鱼的设备，然后开始放水，这一来，大量的鱼随水从洞口流了出来，所获无算。
事后，虽曾设法堵塞这个洞口，但是因水势很猛，堵塞不住。这座池塘在堤坝上，原来安有闸门，是通过水管放水，所以保持得很好，但是，这个放水洞是掏空堤身放水的，因而越冲越大，后来一场暴雨，上游山洪暴发，池水陡涨，结果就因这个放水洞决了口，整个堤坝全被冲垮了。于是，池里的水一泻而下，国中的土地房屋全遭淹没，鱼也全流了出来，人们到处可以拣到。从此以后池里的水就大为减少，残破的池塘一天天坍塌下去，现在连一点痕迹也看不到了。
细想，这个池塘就毁在国守的贪心上。这个国守该遭受怎样的报应啊。把那样尊贵的下凡菩萨为造福众生所筑的池塘毁掉，罪恶是难以衡量的。由于这个池塘决堤，冲毁许多房屋，淹没大片田地，这些罪孽也应该由国守来负。更何况池里那么多的鱼全被取光的罪责，除了国守而外，又该由谁来负呢？这个国守做事太不该了。由此可见，人应该抑制无厌的贪心。国中人直到今天还在怨恨这个国守。据说这个池塘堤坝的模型还没丢失。
第二十三篇多武峰成为比睿山的下院僧寺分设他地，而名义上仍然隶属本寺的，称下院。下院对本寺，称为上院，或本山。古时，比睿山有位尊睿律师，他在山上修行多年，兼习显密之法，不仅是个有道的高僧，还是个高明的相士。后来下山到了京里，住在云林院中。