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我在复旦已经呆了七年，时间越久，我就越发沉默，在这个崇尚自由的地方，我第一次发现沉默的意义所在。我把时间都花在观察和倾听上，我几乎已经着了迷，对于别人的故事，孜孜不倦。
我每一开口，就感到空虚。我的朋友越来越少，等到最后一年，我终于住进了一个人的宿舍，拥有一台自己的电脑，开始了近乎隐居一样的生活。我闭门不出，学会了泡网和听校园电台，每天从七点开始，打开ycul的目录，不停的调换节目，从音乐听到对话直到沉寂一片……有时候那些稚嫩的声音就发自我的身旁，我甚至可以捕捉到他们模糊的笑语，从没有关紧的窗户一直渗透进来。
复旦的〃小资〃情调是有名的，据说在某个杂志上曾经被评为中国“最小资的大学”，特点是培养了一大堆“自由而无用”的灵魂，我想自己也许是被传染上了。陈思和老师曾经说过，北大是〃以天下为己任〃，而复旦则是〃平民化〃的，教授们从未以大师自居，学生也只要把自己的事做完便好。的确，它太现实了，甚至可说是世俗，但它非常有人情味，有烟火气，细腻而贴心，让人无端的割舍不下。
把复旦跟包法利夫人联系起来，是从女孩子身上联想到的。复旦女孩出了名的美丽，美的不是她们的容貌，是气质，一种小家碧玉、百看不厌的美。女孩是家中的希望，她带着梦想踏入心爱的大学，曾经以为这里是一个无忧无虑的地方：学生象大海里的鱼儿一样天真飞翔，道路一尘不染，教室天堂一样的美丽，图书馆的书犹如茫茫宇宙，永远走不到尽头，食堂里四季香味四溢……这些美丽在女孩在校园里象流水一样，来了又去，脱胎换骨，融入城市的边边角角，划过流星一样的光芒，用青春和生命演绎自己的人生。
繁荣的都市是一个永恒的陷阱，它用迷离的辉煌吸引你，可是当你真正进入的时候，那些细碎的生活点滴，就逐渐磨蚀了人的信心。复旦的女孩，她们最知道这个，她们聪明、美丽，明白自己的价值，她们比那些男孩更加自信，豁得出去。她们必须成功，因为已经没有退路。这场拼搏远在校园就开始了，几乎每个系，每个班，都有这样拔尖的女孩，她们独来独往，不合群，有着不为世人所知的秘密。她们总是看着远方，眼光迷离，充满梦幻，渴望那些也许注定就不属于自己的东西。
一个人的一生，应该怎样度过，在她生命终结的时候，回首往事，不因碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而悔恨……激情消退，水落石出，曾经透支的一切都付出了应有的代价，女孩们却从来没有后悔过。坚持自由，就在可以坚持的地方坚持。日常生活的价值在这里被提到了从未有过的高度，沉淀为一种文化，一种精神。
关于本书目录
第一部分：古典民乐系列―――子夜（旦复旦兮，日月光华）
第二部分：欧美音乐系列―――存在与虚无（人物剪影）
第三部分：校园民谣系列―――一千零一夜（生活点滴）
第四部分：流行音乐系列―――海上花（有多少爱可以重来）
第五部分：另类音乐系列―――生命中不能承受之轻（自由＋信仰）
第一部分：古典民乐系列―――子夜（旦复旦兮，日月光华）
1。 》之知音篇
2。 》之图书馆
3。 》在人间
4。 》之游园惊梦
5。 》之绝唱
第二部分：欧美音乐系列―――存在与虚无（人物剪影）
1． 光荣与梦想
2． 寂静之声
3． 没有人看见草生长
4． 深呼吸
5． 鲜花怒放
第三部分：校园民谣系列―――一千零一夜（生活点滴）
1。 彼岸
2。 出轨
3。 黑色星空
4。 流年似水
5。 时间与潮汐
6。 阳光明媚
第四部分：流行音乐系列―――海上花（有多少爱可以重来）
1， 爱似流星
2， 冰冻时分
3， 曲终人散
4， 我爱小东
5， 野百合
6， 一个人的记忆
第五部分：非主流音乐系列―――生命中不能承受之轻（自由＋信仰）
1， 变化无常的美丽
2， 春光乍泄
3， 潜意识
4， 天已黄昏
5， 与八角街平行
6， 月色如水
关于本书《复旦的包法利夫人》书评
谁是复旦的包法利夫人？
—— 校园音乐文学《复旦的包法利夫人》书评 ——
复旦的〃小资〃情调是有名的，据说在某个杂志上曾经被评为中国“最小资的大学”，特点是培养了一大堆“自由而无用”的灵魂，我想自己也许是被传染上了。陈思和老师曾经说过，北大是〃以天下为己任〃，而复旦则是〃平民化〃的，教授们从未以大师自居，学生也只要把自己的事做完便好。的确，它太现实了，甚至可说是世俗，但它非常有人情味，有烟火气，细腻而贴心，让人无端的割舍不下。
把复旦跟包法利夫人联系起来，是从女孩子身上联想到的。复旦女孩出了名的美丽，美的不是她们的容貌，是气质，一种小家碧玉、百看不厌的美。女孩是家中的希望，她带着梦想踏入心爱的大学，曾经以为这里是一个无忧无虑的地方：学生像大海里的鱼儿一样天真飞翔，道路一尘不染，教室天堂一样的美丽，图书馆的书犹如茫茫宇宙，永远走不到尽头，食堂里四季香味四溢……这些美丽在女孩在校园里像流水一样，来了又去，脱胎换骨，融入城市的边边角角，划过流星一样的光芒，用青春和生命演绎自己的人生。
繁荣的都市是一个永恒的陷阱，它用迷离的辉煌吸引你，可是当你真正进入的时候，那些细碎的生活点滴，就逐渐磨蚀了人的信心。复旦的女孩，她们最知道这个，她们聪明、美丽，明白自己的价值，她们比那些男孩更加自信，豁得出去。她们必须成功，因为已经没有退路。这场拼搏远在校园就开始了，几乎每个系，每个班，都有这样拔尖的女孩，她们独来独往，不合群，有着不为世人所知的秘密。她们总是看着远方，眼光迷离，充满梦幻，渴望那些也许注定就不属于自己的东西。
一个人的一生，应该怎样度过，在她生命终结的时候，回首往事，不因碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而悔恨……激情消退，水落石出，曾经透支的一切都付出了应有的代价，女孩们却从来没有后悔过。坚持自由，就在可以坚持的地方坚持。日常生活的价值在这里被提到了从未有过的高度，沉淀为一种文化，一种精神。
谁是复旦的包法利夫人？也许永远没有答案。
第一部分 古典民乐系列《高山流水》之知音篇（数学楼）（1）
散板式的行走/影子忽生忽灭
风打了个照面/原来是陌生人。
草一直在地底下/寻找他的血脉
然后枯萎/然后生长
——东篱
刚进校门的时候，很为自己是复旦数学人而自豪，逢人定要扳着指头数出苏、谷、胡、李四大“掌门人”的大名，一谈起他们的逸事就禁不住热血沸腾，仿佛自己就是诸位先生耳提面命的高徒。直到一个个深奥的证明让人望而生畏，铺天盖地的作业如潮水般袭来，淹得大家苦不堪言，再看那些文科生风花雪月，品茗清谈，鲜明的对比总让人沮丧万分。
有时候，一个人在雨中漫无目的地走，脑子里就不停地想：我为什么要到这里来？为什么要学数学？学了它又有什么用？小学、初中、高中，一环扣一环，丝丝缕缕，清清爽爽，极易让人造成错觉，以为不过如此，然而“窥一斑可见全豹”的伎俩终于落空，进了大学，我才蓦然发现数学中仍然是充满矛盾，甚至与情感一样无可理喻。
一直以为数学是那样坚韧，那样完美，泥沙俱下的红尘，我几乎不能相信任何主义，即使共产主义，我也觉得那不过是可望而不可即的神话，我却不曾怀疑，数学中一定有无法否定的真理存在，所以，当我发现它的缺陷时（尽管瑕不掩瑜），那份伤痛是可想而知的。
那段痛苦的日子，我象一个没头的苍蝇，在数学系那栋小白楼附近绕来绕去。从相辉堂出来左转步行五六十米，你可以看见一幢有哥特式风格的建筑，这就是著名的数学楼。楼共三层，坡顶陡起，青瓦白墙，门前有四根大石柱，撑起二楼的圆形阳台，显得优雅而质朴，有一种独特的气质。
老房子的外表确实算不上漂亮，但是很舒服，非常适合大学这个环境。房子的外形能改变人的心情，比如金茂大厦，它很现代，尤其是高度让人震撼，但它象征的是资本主义的物质文明，西方的著名大学一般都会保留一些老房子，为学生营造一种未被功利污染的环境，而数学楼就是我们仅存的硕果之一。
数学馆前面是一片草坪，非常美丽，尤其是黄昏时。记得有一次我独自站在阶边，看见模糊的人影，孤零零地站着，练他的梅花桩，只穿了贴身的衣服，天色已经发暗，他没有看见我，周围万籁俱寂，我沉默地看了一回。
从旁边走来一个二十岁左右的女孩，抱了一堆书，白色上衣，黑色长裙，神色严肃，很淑女的样子，可惜长得不好看，有点拘束的那种。我喜欢中国的武术。她认真道，天真的神气，中国两个字咬得分外的重，清晰，发音很准确。
第一部分 古典民乐系列《高山流水》之知音篇（数学楼）（2）
我听了反感，你不是中国人？我从韩国来。她没听出我的不友好。我错怪了人，一时不禁微有歉意，就问，想学？她点头。我指点道，这两招过了，他就该收式，等到他两手都放到胸前，站平了，你直接上去跟他说，可能他会教的。女孩迷惑地问我，你也去？不，我该走了。
离开，我知道自己必须离开。这路，这黑夜，深藏不露的虎啸龙吟，“巍巍乎如泰山，洋洋乎若流水”。在没有准备的时候，无意中看到那些曾经在你生命中重要，而你却无意再去寻找的人。一场水灾，被闪电和月光合谋平息。你勿须要听，只将你的手指，抚在胸口，触摸血的滚拂、滑奏幽深的泛音，纤如游丝，将这荒野的黑夜之路勒瘦。
我退回黑暗中的数学楼，大堂的灯光很暗淡，有轻轻的讨论习题的声音传来。我继续思考自己的问题。会不会有一个无懈可击的体系？翻开辞典，我看到这样的定义，公理化，指在有关概念与命题中选择一部分，作为不加定义而采用的原始概念，以及不加证明而予以承认的公理，再以此为依据建立整个理论。
那么，欧氏几何与非欧几何，到底有什么样的差别呢？人都有自己的生活，也许我们都没有错，但是我们完全不同，甚至可以截然相反？在这个世界上，到底有没有永恒不变的东西？如果说连数学这样严谨的学科都靠不住，又遑论其他呢？
我呆呆的想着这些无谓的问题，企图明白一点什么却始终不能够。也许象我这样的人，实在不应该来学数学，又也许象我这样的人，正应该多学一点数学。著名的数学家外尔曾经说过：“关于数学最终基础和最终意义的问题还是没有解决；我们不知道向那里去找它的最后解答，或者根本就不能期望会有一个最后的客观回答。”
是的，也许我们是不能得到这个最后答案，但我们至少在步步逼近它吧。我开导自己说，没有比这更令人欢欣鼓舞的了。如果绝对真理不存在，那么人类应该对理解和认识世界满怀信心，因为找到最后的答案其实并不是一件好事，它意味着我们对数学的探索将告一终结，而且这在事实上也办不到。
曾经有很多次我们都以为已经到了一种临界状态，只要消除某些特例就可以获得完满的回答，可是这个回答我们从来就没有得到过。那些看上去那么接近的东西其实离我们仍然很遥远，之所以觉得它唾手可得，只不过是自己的目力太差而已。处于不确定但有方向可努力的状态是最诱人的，它表明我们将有所突破。
第一部分 古典民乐系列《十面埋伏》之图书馆（1）
夹扫/绞弦/提弦/推拉
休止符从未休止过
乌骓嘶鸣/硝烟隐逸
内心的突围
山夷为平地/刀剑成为铁屑
而谁能掐断，水的呜咽？
——东篱
一位哲人说过：一座好的图书馆相当于一所大学。这话延伸出去，可以笼统的说，图书馆的风格就能代表一个大学的风格，至少复旦的图书馆就是如此。在我的印象中，校园里没有哪一栋建筑能够象文图这样贴近复旦的气质，以至于它在我们的心中，已经成为某种象征。
我非常喜欢文图，上下课经过这里时，总感觉看起来很阴凉的图书馆在呼唤着我。没有课的下午我就来到这里，把书包小心翼翼的塞进置物柜中，然后溜进馆内，慢慢的在各书架前闲逛。天气好的时候，我喜欢一一把大窗拉开，新鲜的空气像具有实感的固体般哗一下冲进原本凝住的空间，每个人都看起来精神饱满。
在我看来，图书馆远不是一个安静的所在，透过那些笼罩在周围的气体，时不时会传来街上喧嚣的人声。文图并不在校内，复旦园太小，地极其有限，只能往外扩张，可院墙是隔不断马路的。文图就此成为校外的一个图书馆，与校门隔路相望。
与图书馆比邻的，是各种各样的商店，吃的、穿的、用的，应有尽有。尤其是到了中午时分，格外还要多出无数的小摊来，卖小饰物、邮票电话卡、盗版cd、盗版书……再加上各式样小吃，麻辣烫、香酥鸡、羊肉串、各种砂锅和面条，它们将图书馆团团包围。小贩们招徕顾客的声音、锅碗瓢盆撞击发出的声响、钞票的沙沙声、学生们热烈的讨论声，犹如“雄军百万，铁骑纵横，呼号震天，如雷如霆也。”
偶尔有“黑猫”冲来，那种鸡飞狗跳，更是惊心动魄，给人以眼前有千军万马激烈厮杀之感，高潮就在此刻出现。好在小贩们都是身经百战，老于沙场的，也不惧怕，等人一走，照样围拢过来。据说年年红的老板当年就在这里卖盒饭起家，如今也是盘了好几个店堂，小饭馆在复旦有了点小名气，据说有一阵子王沪宁也常常去吃呢。
第一部分 古典民乐系列《十面埋伏》之图书馆（2）
其实喧闹的不仅是图书馆的外围，更激烈的战争在馆内。当你一大清早，冒着严寒爬出温暖的被窝，在瑟瑟冷风中赶到，这里已是围了水泄不通的人。阅览室的门一打开，立即听到怦怦的声响，那是书被扔到桌上所发出，好不壮观的景象。
他拼命挤进天堂的大门
等到大门轰然关闭/却发现这里是地狱
到处都是路/我只是拒绝选择
有一段时间，文图迫不得已禁止带书入内，阅览室内喧嚣顿平，BBS上则余波不息。复旦人的雄辩传统在这里开始展现。某个id发贴曰“两发炮弹炮轰图书馆”，要求允许带书包和水进入。辩论的焦点很快从阅览室的功用延伸出去，部分人认为既然阅览室事实上已成自习室，就应该给同学提供更大的方便。因为“同学们方便啦，自在啦，感觉心情舒畅啦，这可能并不很大的快乐一旦象阳光一样洒到每个人的身上，起了‘蝴蝶效应’，整个上海整个中国乃至世界都不能说不因此而有所改变。”
反对的声音很快也上升到了新的高度，有人举例反问，法律禁止杀人，但每天还是那么多人被杀，根本禁止不了，是不是应该取消法律，让大家都来杀人，爱怎么杀就怎么杀呢？也有人从正面攻击，制定规则，应有“公心”，每个人的利益都要包含进去，还要考虑长远影响和连锁反应，如果承认图书馆等同自修教室，一系列想不到的问题就会凸现出来。
最让人叹为观止的是，居然有同学就此做起论文，建立了一个以收益（效用）为自变量的供需模型，用经济学的理论来论证图书馆制度的利弊，即如何才能使得成本最低而效用最大。这一点我觉得是复旦真正的精神所在，我们总是从钱的角度来考虑问题，这里提到的钱，不是利滚利，而是实际熨帖的，让人活得舒适而体面的那种。
不知道是从生命的什么时候开始，我们逐渐远离了自己的梦想，走上一条被生活慢慢淹没的道路。起先，看书是为了摆脱孤独，让自己不至于堕落的太快，但后来，阅读就不仅成为一种生活方式，它是我们生命的一部分。图书馆是如此地深深融