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在远古的观念中，天是宇宙神圣、伟大的象征，汉字“天”为人（张开四肢的正立者，即“大”）的头顶，表示至高无上。天是人的信仰（诸神）所在，是超验、神秘、权力、永恒和圣化的直接体现＇1＇。天象诸物是神的全智全能的表现形态：天体的规则运行，闪电的威严，雨水的滋润（创造），风云变幻，雾、露、霜、雪…… 天作为宇宙秩序的调节者被看作人间众王之父，他的儿子便是一国之君——天子。天关注着地上的众生，天的力量无时无刻不渗透到人世间的觉知和活动中，影响着人的生存和发展（天数）。而人间众生也企盼着天的恩赐，祈祷并设法接近天，以求好运。在梦中，天和人的这种交互关系构成相应的象征，表达出种种愿望和期待。 本章通过天象诸物的象征关系的判词分析其梦心理的意义和依据。由于天象诸物有其固有的文化内涵，而梦象所指基本上体现了这些文化内涵的无意识运动和依据，并随具体梦境得到演绎和放大。天象诸物包括天空、日月、星辰、雷电、霜雪、云霞等。 一、梦中天空：浩渺世界的象征 天空的特征是高远、明亮、虚幻，代表高位、成功和理想。《周易·乾卦》视天为刚健、阳性的本原，所谓“天行健，君子以自强不息”。《周易·说卦》将这一特征转化成一系列易象，如乾为天、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为马、为大赤、为木果等，是高大、广阔、至尊、珍贵（金和玉）、上升、兴盛、威严、刚毅的象征，也表示某种精神境界。 梦中大凡涉及天空的人事和行为都可以结合乾之易象揭示其隐喻，凡是符合乾卦属性或天空特征的，为吉；反之为凶。因此，借助瑞兽飞翔、升天而“沐浴”天光，领略天恩者吉。 天空属性及其象征在天空梦象中，凡与天空的特性（明亮、正确、兴旺）相吻合或得此属性者为吉。“梦天地合，大吉。主上下级和，父母双宁，亨昌之象。梦与天神言语，主吉。有宠临幸、位至，奇瑞异常。梦天旋地转，吉。利改业图新。” 天合地合，为融洽、顺昌的象征。与天神言语，即与之交流，得天神之荣幸。而天旋地转是乾天之本性，《乾卦》有：“天行健，君子以自强不息。” 此以天之运转不怠启喻君子进取精神。同样的，天地旋转也启喻人间变革，我们不是也经常说“发生了翻天覆地的变化”吗？ 如：“梦升天大寒受冻，主吉。”此乃高处不胜寒，乾为寒、为冰之性。这意味着梦者获得了一种天的属性（玉洁冰清之性）。“梦天上霞光灿烂照身，大吉。主高官，财富万贯。” 天光是希望、成功所在，天光照全身，是谓有天神令牌在握，无往不胜。同理，“梦天青色，主吉。” 这表明天显示其本色，也说明梦者企盼着正确的理念。“梦洞中窥见天光，主大吉。名利双通，官讼得白（清白），病得痊愈。”洞中窥天光，是谓困境中看到希望。 通天与瑞兽梦与天神沟通，以获天福，全赖神启机缘，这便是天门、天眼。“梦天开眼，主大吉，富贵异常。梦天门开，主大吉。”天门、天眼的开启，那意味着梦者获得了天的光明和福祉。“梦开九重天，吉。主位居权要。” 天开九重，为最高机缘，得高位大权。这种梦喻在今日政治生活中有时也用来指称那些能呼风唤雨的权贵，如称某某为“通天人物”。 除了天门、天眼，在与天交往中渡天河比较特殊，天河即银河，在很多民族的传统中表示起源于神，联结神的世界和人世间的渡口＇2＇。 渡口本身有助人济渡义，舟船为用。因此，“梦渡天河，大吉。主凡事有人扶助。” 如果梦天而背离天的本性，便为不吉。“梦兵马遍天，主有忧。梦天落钱，凶。凡事谨慎。梦登天达上复坠落，主凶。梦天门赤色，主凶。四方骚动。”天落钱，钱，泉也，本为地下流水，人间通货，却移位天界，暗示梦者可能有非分之念或遇是非麻烦。钱有铜臭，自天而降岂不亵渎神灵？当然要好自为之。天门赤色亦非常态，恐人间纷争之兆。兵马遍天更是世间战事的天界投射。天本属祥和、平安之境，一旦梦有战事，实指梦者平静的生活因故受扰，或者理想被打破了，不知所措，而忧心忡忡。 瑞兽往行于天界，带来天的福音。梦中瑞兽或随某种吉兽上下天界，往往是升华、放大了该动物的吉祥特征，或者加入天的积极因素。如：“梦跨鹤升天，主吉。老人梦此福来绵绵，文人梦此，必配王侯，婚姻得成，疾病痊愈。”鹤（主要指丹顶鹤）代表长寿，民间有“松鹤延年”的年画。骑鹤升天，意味着长寿之福有若昊天延绵无限；鹤之丹顶为生命力的象征（性征）＇3＇， 天又为纯阳之性，丹顶之阳与天阳的结合，即是长生不老。 另外，丹顶鹤体态秀逸、性情幽娴、雍容华贵，象征着高人隐士超尘脱俗的品性＇4＇。 这种隐逸品性若以升天方式表现出来时，则指其超脱有了实现的途径和目标，况且天为荣光，因而隐士之性转换为文人之趣：功名利禄。 凤在地为鸡，在天为神，身飞成凤，乃得道升华。凤为百鸟之王，羽毛美丽，善于舞蹈，象征着美好和才智＇5＇。 于文人而言，其华美和才智象征了文章盖世。 “梦乘龙上天，主吉。为大贵之兆，谋望俱吉。”“又梦身飞上天变凤凰，大吉。主以文章鸣世。梦抱麒麟下天，大吉。得奇异之子。梦白鱼化龙飞上天，大吉。”鱼化龙与凤同：在水为鱼，在天为龙。龙升天，乃潜能实现。麒麟为“四灵”神物，为仁义、盛世的象征，但民间相信麒麟的灵性主要在于“送子”，积德之家，求拜麒麟可生育得子＇6＇。 麒麟自天而降，乃神童托胎下凡，贵不可言。 在随诸兽升天的象征中，有一梦断为：“梦登天跨犬，主多得子，淫欲须节。”这有些令人费解了。 升天跨犬，何以多得子？依精神分析理论，升天或飞翔类梦多与性行为有关。弗洛伊德学派认为，飞翔象征性交时“轻飘飘”的狂喜，所谓“快乐得飞上了天”，或“比翼双飞”的欢乐。费登指出，这种飞翔之梦很多是勃起给人的印象——就好像飞翔一样，是“反重力作用”的＇7＇。 当然飞翔梦可以有多种含义，比如自信、追求或逃避现实，关键在于其背景条件。若以精神为背景（如龙、凤等神物），则表现为精神形态的升华。若以肉体快乐为背景，当可视为性冲动（生殖行为）。本梦辞为跨犬，梦断为生殖，跨犬可能含有性气味。根据占梦谐音法，犬即狗，狗与媾音通，正如鱼与遇音通表示机遇，狗也表示交媾。因此跨犬升天有性力旺盛、多子之象，故断语中有“淫欲须节”的忠告。这个梦例说明古代解梦有一定的经验基础，即便没有明显的文化蕴义，通过分析其断辞，亦可还原梦象本义。 天空梦总体上反映了人的精神追求，因为乾为首、为大脑、为理想。同时，这种追求浩渺无边，非常自在，多配瑞兽衬托。当然，天空为空也容易流于虚幻不实（“梦天上坐”，除非荣登榜首可以“上坐”，余则慎之，因有坐空之嫌）。
第一部分：梦中苍穹和天象的象征权力与富贵的象征（图）
太阳和月亮是天空最大、最耀眼的天体，太阳主宰白天，月亮主宰夜晚。太阳作为光与热的源泉，是生命的象征；太阳的炫目光焰如同王冠高悬天际，又是权力的象征。世界诸民族都有太阳崇拜的神话和历史，如古印加帝国、古埃及的太阳神，中国的黄帝、炎帝、祝融、少昊、羲和等据说都源自太阳图腾、太阳神崇拜。月亮作为夜间的太阳，也有相似的属性。 在中国人的日月观念中，太阳象征着阳刚、健壮、父亲、君主、光明和生命，月亮象征着阴柔、和顺、大臣、母亲、宁静和平安。日月的这些象征意义也直接与梦象相关联。 日月观念的神启性梦中日月较多地取象于日月（天空中）的主宰地位及其带来的吉祥和富贵。据史籍记载，许多帝王之母都做过授日捧月之梦，因为日月为权贵之征。如汉武帝的母亲就曾有神女授日之梦。而宋代太宗、真宗、仁宗、宁宗，其母娠而孕都与梦日有关：或纳日于襟怀；或得日于神；或日自天而坠，以手承之；或日压身而来，以裙托之。 据《陈书》记载：陈武帝（陈霸先）在未称帝之前，一天在荒野嬉游，天色晚时，便借宿在附近的许氏家中。当晚便得一奇梦：梦中只见天开数丈，有四人穿红色衣服，神态非凡，捧着一日从天而下，一直走到陈霸先身边，令其开口将日吞下。梦中陈霸先觉得那日奇热无比。醒后依然感到腹中发热。后来，陈霸先取代梁朝，创立陈朝。 梦日为显贵之兆，即便没有吞日、纳日等帝王之兆，只要梦中有日象显现，也是官运亨通的象征。据《白孔六帖》记载：唐代有一个叫贾隐林的下层官僚，一天晚上忽梦有日自天而降，贾氏见状，连忙以头承托。醒后连忙向皇帝上奏此梦，皇帝占道：日为朕，头承之，那是拱卫朕啊！当天便任命他为纠察，以后一直青云直上。又据《宣室志》载，唐人杨炎曾梦见自己登上一座高山，与日相邻，且能感到日之余热。杨炎下意识地伸开两手，捧日玩之。当时便有人占为大贵之兆，后来杨炎果然位至中书，权倾当世。 日为显贵，而月为众阴之长，也是尊贵之象。史书上有关皇后、贵妃、公主在怀孕诞生之际都有梦见月亮的传说。据《汉书》载：孝元皇后为王莽之姑，其父为王禁，母为李氏。据说李氏临盆前夕，曾梦见月入其怀，不久便产下了孝元皇后。《北齐书》载：北齐的神武娄后也曾梦见有月入其怀，后来居然生下两位皇后。可见，月为后妃之兆。 《梦林玄解》对日月梦象的吉祥、富贵之兆作了明确的概括：梦日月双吞入腹，必生大贵儿女，王侯之种、后妃之祥，主建功勋、享名誉之兆。梦日初升，主位将升，福将至，业将兴，子将生，财将发，寿将增，人将到。梦日华五彩，大吉。贵人梦之，主权执日隆，文章日进；常人梦之，主事业兴旺，病疾痊愈，孕生贵子，百事无不亨。梦抱月，大吉。妇人梦此，主得大贵之女；男人梦此，主得贤美之妻。梦捉月，独利文人，主得贵女之兆。 日月观念的吉祥义除了升官、孕生，日月的佳祥梦兆是多方面的：梦见日内有文字，主功名遂志（按：文字为功名，日有字指功名如日中天）。梦负日而行，大吉。为建功立业之兆（按：负日而行为“是”字，是从日从足，足为行；是乃真理、成功）。梦车载日入室，大吉。主满载而归（按：日为成功象征，车为人生旅程）。梦带锄生月中。主阴人内助得力之象（月为女象，锄者助也，故为贤内助之象）。梦林中明月，大吉。主平安（按：此乃一幅宁静的套色木刻图版）。“梦食月，病人梦之，有痊愈之象（按：月中有仙药，白兔捣之）。” 日月受损的梦象以上是日月的正面意义，但日月受损时这些吉祥、富贵义便转向反面：梦日蚀，凶。帝王梦此夷虏相侵，官员同僚相妒（按：日为帝王，日被食，为内忧外患）。梦月坠落，凶。凡事皆为不祥，女人更应注意。梦月暗。孕妇梦此则吉（月暗为阴中阴，孕妇与之同构），其他人梦此，主母有忧病，妻有灾殃，凡事皆暧昧不明。梦月为云遮，凶。为下人欺上之象。妻被人疑，行人隔，书信隔（按：云在月下，所谓“一手遮天”）。 总之，日月梦象，凡遇吞（抱、怀）日月，或日月初升，阳光灿烂，月光皎洁，均主吉兆（升官、得财、生子、功名）。若梦日月坠落，日月昏暗，那就诸事不佳了。
第一部分：梦中苍穹和天象的象征人间命运和秩序的象征（图）
星辰是日月之后的最耐人寻味的天体。因为满天星斗，几乎数量无限，而且时有新星出现，也有其星消失，更有流星戏剧性地闪过，加之诸星明暗色彩各具特性，令人遐想不已。《说文解字》：“星，万物之精，上为列星。” 古人认为地上的生灵与天上列星一一对应，星象反映了人间的吉凶祸福，星象学和命理学中的神煞理论集中显示了其中的奥秘，总之，星象存在和变化象征着个人的生活命运和社会地位。这便是世界各地都曾流行过的星辰崇拜，即列星为星神。 星神观念在梦占活动中，古人又把星神观念移植到梦中星象的吉凶判断和解释上：梦见什么星就有什么吉凶祸福。诸星中比较重要的星神有：南极老人星，又称寿星，主国运寿命和人间寿夭；司命，主知生死，铺天行化，诛恶护善；司禄，文昌宫的第六星，掌管人间功名，文人学士之星；北斗七星，富贵星，既司爵禄，又司寿夭和丰歉。梦象亦如此。 “梦大人星（南极老人星），大吉。主福寿无疆，子孙瑞秀，亦主年丰家裕，秋收大熟之兆（按：寿星主国运，国运顺昌即繁荣发达，古人认为寿星见则主安，不见则兵起）。”“梦文昌星，大吉。主才名大利（按：文昌星象征着聪明、文才）。”“梦北斗辅星，吉。”“梦手执斗柄，吉。兆主执掌纲，权倾四海，也是寿年之兆。” 另一方面，梦中诸星的大小、明暗形态也对应着人间事物的好坏成败。 星象与人象星象象征着人象、社会众生相。“梦大星明朗，大吉。梦此当有正人扶持，成国成家。”大星明朗即大人物、正人君子（今日之“大腕明星”与之义近，但走味了）之朗朗胸怀，有他们处世治国，天下大吉。“梦星如月明，大吉。命运亨嘉。”星连着命，星亮则命朗。“梦星行列整。主各得其位。兄弟协睦，夫妻合顺，子孙茂盛；大人文章进益，平人财利充盈。”星象行列有序象征着人间的安泰、繁荣，各行各业也兴旺发达。 作为“万物之精”，星象也具日月的富贵吉祥。如“梦吞星，吉”，“梦巨星入怀，大吉，主生奇子。”巨星如同太阳，“入怀”即托生。“梦星坠卧内，吉。文士上应列宿，当大魁天下，不于其身，即于其子孙。”星神坠于卧室，如同神仙下凡寄生某家某人，大贵之象。这不同于天上出现一颗星，地上降生一个人的一一对应，而是有特殊使命的降生，故说“当大魁天下”。这与吞日、怀日、抱月差不多，都承天界贵气。 以上是诸星象的吉象。如果星暗、星乱、星坠，则为不吉。“梦星辰散乱。主状危，为纷扰不顺之兆（按：星与心谐音，星乱亦即心乱，没有头绪）。”“梦流星坠地，凶。主体不宁，命运倾，凋谢衰败之象（按：星坠意味着命绝，星坠也表示心气低沉，情绪不振）。” 星象吉凶也因人而异。如“梦流星入口中。流星者为飞殃；入口为闲非（按：飞短流长、口舌是非）。主官讼不得辩明，疾病不能脱体（按：流星又称扫帚星，病灾的象征），财利竞争必费口舌。为文人孕妇大为吉祥（按：流星于文人而言为天启，即文采灵感，于孕妇而言为神种入腹），又主行人即至，音信口传（按：流星突现为行人将至之兆）。”
第一部分：梦中苍穹和天象的象征威严与恩泽的象征（图）
电闪雷鸣、风雨交加，是自然界最具震慑力的现象。古人认为这是天上神灵发狂愤怒的表现。《圣经》中，雷鸣喻指耶和华的声音，又是神降临的预兆。中国将之人格化为雷公和电母。汉代王充描述道，“雷之状，累累如连鼓之形”，其人“若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状”。据说电母用手中的魔镜发出闪电令妖魔鬼怪显形，然后由雷公将它们击毙＇8＇。 因此雷成了正义的象征。 雷的神圣和催生观念汉字中“神”的初文为“申”，申在甲骨文中为闪电之形，也是“电”的古字。而雷字下面的田（小篆中有三个田）为车轮形，表示雷击时出现的球形闪电。雷从雨，总是相伴着雨。因此，雷神，是雨水的主宰，也是植物生长的主宰＇9＇。 这样雷神也就是农业的保护神，故称恩泽。另一方面雷的神圣威力使之成了天帝，他的连鼓与吼声象征着统治者的威严，他带来的雨水象征着明君对百姓的体恤。 《周易》八卦中的震卦为雷，《说卦》“帝出乎震”，道是主宰大自然的元气，发源于震方（东方）。因此震雷也表示生命之发端。另一方面，震卦卦辞说，震象征着雷声震动，可致亨通。震雷聚来万物惶恐畏惧，然后慎行保福遂获笑语声声；君主的教令像震雷惊闻百里，宗庙祭祀于是长延不绝＇10＇。 由于雷震百里，影响广阔，雷又表示声誉、名望。 雷的威严、敬畏而又带来恩泽和声望的特征也构成了梦中雷的意义。 雷的吉凶观从吉的方面讲，雷主要表示功名、威望。“梦大雷，吉。雷有声，名誉传也。主名利之客，誉起业兴。” 大雷为大声望，