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“开始”也可以换成“决定”，有时候是下定决心要得到什么，才驱动自己对某人产生爱情。
如果你觉得问自己“为什么”是一件困难的差事，也可以换个方式完成这一题。在这些特质后面写上，你觉得这些特质可以让你得到什么好处？或是此特质满足你什么？譬如说，他的经济条件可以让你想要买什么就买什么，这样就让你很有安全感；她长得很美丽，让你觉得很有面子；跟她做爱，让你觉得自己很有男子气概；她做的菜有妈妈的味道，让你觉得跟她在一起就有家的感觉。尽量用完整的句子描述这项特质能够给你的实际收获或是感受。老实问自己如果你的爱人或是你的爱情，因为某些事件的发生，而突然缺少了你在上述实作中列出的重要部分，你还爱他吗？有多少的可能还会爱她。他？
譬如说，有一天他破产了，房子车子都没了，还欠一屁股债，你还愿意跟他一起奋斗吗？或是有一天她得了癌症，不能再为你做饭养孩子，不能再伺候你穿衣饮食了，你还愿意爱她吗？如果他有一天，被大火烧成面目全非了，或是肢体残废了，你还能爱他吗？如果你发现自己可能会因为他少了什么，而不再爱他。她，请不要自责，也不要羞于承认，这都是人之常情。 爱情检查表吸引你的特质 为什么 此特质满足你什么需求如果缺了， 你还爱他吗可见不可见在爱情中对自己诚实，其实就是维系爱情的不二法门。诚实不只是身体与名分上的忠贞。世俗法则所要求的忠贞，常常就是导致不贞的起始，也是不诚实的始作俑者。不诚实的爱情被披以牺牲的假面，不诚实的爱情也掘去辛苦建立的爱情根基；能够以诚实之心，掌爱情之舵，才能以如涌泉般的真爱驾驶你与他的爱情。
第一部分寻觅 求偶之舞
寻觅 求偶之舞
问女何所思，问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。
折枝杨柳歌 北朝 无名氏 你用什么鼻子嗅到你的爱情？
爱情是有香味儿的，像是蛋糕飘出的甜腻味道，而你的鼻子会自动朝什么方向嗅去，早就被设定好了！是谁设定的呢？你说是前世就注定吗？喔！maybe，不过这一世给你的线索已经够多了，何必去叨扰你的前世？不管你现在几岁，当你的鼻子开始渴望嗅到爱情的时候，咚咚鼓
声不安分地在你脑中鼓噪，求偶之舞，于是开始在生命中拉开序幕。
有些人，小小年纪就自发跳起求偶舞；有些人比较晚熟，非得身边的人急躁地替他击起鼓，他才想要跟着鼓点舞动起来。早熟的男生大约很早就开始企图追求女生，伸长鼻子仔细地嗅，同时用各种方式企图吸引女生的注意。早熟渴爱的女生则自动在葡萄还没完全成熟的时候，就会学着抛媚眼搔首弄姿，努力表现出娇娇女的姿态，虽然方式与姿态都不是很成熟，早点开始练习就可能早日成为万人迷。
求偶激素
为什么求偶的时机有这些差别呢？不是因为某种荷尔蒙的驱动才激发起求偶的动机吗？每个人的身心发展不都类似吗？
理论上应该是如此，所以，过去部落中的求偶之舞都是集体的，在固定仪式中进行。时间一到，就在部落的聚会中，聚集由青涩转成熟的年轻人，在月光下展开求爱行动。在过去的机械式社会连带中，社会的运作是建立在成员的同质性基础上，机械连带的社区中所有成员的生命走向、内涵都差不多，一个刚出生的男婴跟他的曾曾祖父与曾曾曾祖父的一生是不会有太大的差别，所以，求偶之舞也理所当然地被规范在社区千古不变的规律中。
中国传统社会不就是如此吗？家里有个应该要成亲的男女，专业的媒婆就开始挥着红手巾到你家玩配对游戏，比比门户是不是一样高，穷的是不是差不多穷，富的是不是差不多富，配成了就拍板叫定，直接送入洞房。现代社会就不同了，这是一个有机连带的社会，强调异质性，整个社会的运作也建立在分工的异质性之上，因此，求偶之舞的时机与方式，虽然仍旧受到文化与生理的制约，但个人依然是有着极大的自由空间，在此自由空间之下，个人在求偶上的运途就因为诸多个人因素而产生不同程度的好运与坎坷。
此外，求偶的行动不只受到饥渴度的影响，也严重被自信心所制约，也就是说有人虽然心中万般饥渴，渴望有个伴侣可以日日夜夜与他共舞，却怎么样都不敢去求偶，不敢主动追求，有人甚至连被动被追都不敢接受，只能哀怨地压抑自己种种理所当然的求偶之欲！制约求偶欲望的因素很多，过去求偶的失败，或是原生家庭的负面经验太过沉重都可能是原因之一。有些人则老是觉得自己的具体条件不够好，未战就先自认为一定失败，还没开始跳起求偶之舞，就两腿打颤，发起抖来。
很多人都以为求偶的难易取决于具体条件。所谓具体条件，大约就是长相、家世、学历、经济条件等可看又可评比的因素，性格是不是有利于求偶，也算是一个可见的因素。
性格的可见部分是可以训练培养的，譬如女孩儿从小就把她训练成适合担任贤妻良母的性格，要勤劳、忍耐、温柔、贴心，打不还手、骂不还口，很会做家事，又必须很会照顾人，永远都只替人着想不替自己想；男孩儿就一定要教养成负责任（在概念上的负责任，生活行动上都是女人在替他负责任）、勇敢、有气魄，又能养家糊口，这些外显性格也是媒婆打听的重点。
就算是破车也要上
但是求偶欲望的差异，其中一种却是不可见的，那就是心理需求的不同，导致需要求偶的时机与数量的不同。也可以说，对爱情或是婚姻的需求，因个人特殊的成长经验，而形成差异颇大的需求与动机。
最早给予我们爱的人，大概都是父母。如果老是觉得父母给的爱不够多，老是觉得有匮乏感，自然会想办法在其他地方找替代物来补充，替代品大约就是友情与爱情了。
倘若原生家庭给他的爱与支持一直都很充足，外在于家庭的爱情对他的吸引力在相对上就没那么大；如果原生家庭成员之间的情感连结是疏离淡漠，甚至充满伤害，在外面频频招手的爱情即使像一台快要报废的烂车子，他也会迫不及待地跳进去，以寻求渴望的爱与关怀———他可能同时或连续搭乘多台破车，或是对一台破车从一而终。
所以，我们常常见到家庭功能不佳的孩子，容易在外面成群结党，依靠友谊彼此取暖。
渐渐长大后，爱情又被认为比亲情与友情更滋养生命，因此，为了追求一生难遇的真爱，可以抛弃父母出卖朋友，甚至为爱铤而走险吸毒犯法，因为在有生之年找到一个愿意给予你爱情的人，是多数人所认定最重要的目标。
对爱情滋养性的认定，男女是不太相同的。基本上，刚刚说的为了爱情而抛弃父母、财产或是出卖买朋友的人，男人占少数（如果有男人如此，一定被广为传颂），因为男人的生命中还有更重要的滋补品，那就是事业成就。为了事业，千古风流的男性们即能展现断腕的气魄，大刀一挥割去羁绊他的爱情、亲情与友情。虽然爱情是女人的终极追求，男人也是很需要爱情的。事业尚未发达之前，需要爱情站在背后，替他烫衬衫、洗袜子、煮宵夜、生孩子，外加孝顺父母；发达之后，则需要更多女人作为装饰用的红玫瑰。
爱情既是每个人不可缺的生命必需品，可是，没事人家干嘛要给你爱情？爱情是很珍贵的，可不能随便乱给，越珍贵的东西价值当然就越高，必须根据爱情游戏规则来交换；因此，男人与女人的老爸老妈，就从小认真地以教养的名义，为子女累积求偶游戏所需的交换筹码。
第二部分欲望伟大还是爱情伟大？
求偶，到底在求些什么？希求得到一个人吗？还是求这个人给你。你些什么？给的又是什么？是给的东西重要？还是给东西的那个人比较重要？
大家一定会理直气壮地说，求的就是爱啦！那个给爱的人，或是你给他爱的人就叫做爱人啊！
然而，爱是啥名堂啊？爱人又是什么东东？有谁可以说清楚呢？
话又说回来，你追求的到底是这个人给你的爱？还是这个人？
如同王尔德故事“渔夫与他的灵魂”中，渔夫在夜夜倾听美人鱼的歌声中爱上了美人鱼。
他是爱上了美人鱼？还是爱上美人鱼的歌声？抑或是爱上美人鱼纯美的歌声对他心灵深层的触动？
渔夫对所谓爱上美人鱼的诠释，其实是来自上述的第三种感知。
美人鱼绝美的歌声对渔夫心灵的深度触动，可以说开启了他从末曾感受过的至福感，这种至福感也同时让他领悟到自我的完美存在，自我的完美感又再次激发至福感，至福感又相对能够驱动自我的完美认知，这两种感知对于一个每天必须忙于营生的平凡渔夫，绝对不是时常出现的，但是两种感知合并的绝美滋味，却令所有尝过的人回味无穷，希望永远都可以沉浸其中。对这般滋味的眷恋，让渔夫产生了期望永远且随时聆听美人鱼歌声的欲望，他想要拥有美人鱼，以便得到她的完美歌声，让自己持续沉浸于美妙的感知当中。于是，渔夫朝也想，暮也想，想得垂头丧气，想得失魂落魄，渔夫以为自己无药可救地爱上了美人鱼！为了伟大的爱情，渔夫宁愿放弃灵魂，只为与美人鱼长相厮守。然而，是渔夫的爱情伟大？还是他的欲望伟大呢？丹尼今天早上提着一个小纸袋，在学校门口，像是布好陷阱的猎人般，静默等候敏方。
三天前，清晨七点四十一分，他们在捷运车厢上短暂相遇过。
一阵颠簸，拼命挤出车门的敏方踩到丹尼，高跟鞋狠狠地戳进丹尼裸露在凉鞋外的脚指头，敏方不知所措地拼命道歉：“对不起，我赶着参加学生的早自习，你有没有受伤？”
丹尼在惨叫之后，闪着狡狯又带点欣赏的眼神问：“你是老师？不像嘛？”
关门的鸣声已经响起，敏方快速跨出车厢。丹尼不知道敏方何姓何名在何处工作。敏方在忙碌了一天又坐上捷运车厢，又想起早上那个眼神，从来没有男人如此地看着她，约会了三个多月的维新，也没出现过这种眼神。
敏方感觉到一股奇异的不安，疲倦地闭上眼睛，却觉得早上车厢内那双眼睛仿佛出现在紧闭的眼帘内，说着：“我想要你！”敏方觉得小腹下方微微一紧，有种不知名的亢奋与恐惧窜上心口。
自从十几岁的时候爸爸晴雄离家出走，敏方便更努力扮演乖女儿的角色，支持着骤然被父亲离弃而成为单亲的妈妈，她也是妈妈转移怒气的对象。
她是个无私欲无妄想的女孩儿，这十年多的锻炼，让她的气质显得比同年龄的女孩儿要沉稳、内敛，外表看起来中规中矩，比同龄女孩儿要端壮成熟，加上谈吐不俗，外貌打扮又不落俗套，很容易被男性看上眼，更容易有捏着红丝巾踩着媒婆步的亲朋好友逼着她去相亲。她是交过几个男朋友的。敏方大多维持她一派的有礼貌有教养的模样与男人交往，然后，男人突然在某一天说了一些“我配不上你，你太好了！你应该去找比我更好的男人……”这类的话，意思就是说“我受不了你啦！我决定要跟你分手啦！”
为什么说是突然，敏方在过去两年内听到三次这种话，都是在男孩子小心翼翼说出之后，敏方才突然觉察到自己正在跟这个男人交往的事实，然后她也不悲伤难过，反而有种说不出的解脱感，很诚恳地告诉那个无缘的男人“祝你幸福！”再用无怒无悲的眼神，目送那个诚惶诚恐的男士离去。
常常，敏方觉得自己不是自己。如果不做老师，敏方觉得自己一定会去做服装设计师或是类似的艺术工作，但是这只是一个潜藏着的梦想。
敏方看起来无风无浪的表象，其实是假的，是妈妈湘芷雕刻出来的分身。敏方的本尊早就紧紧地被包藏在分身里面，很少有机会现身。
真正的本尊是骚动的，像山里出生的河流，有时缓慢流动，向天地显露清澈无染；有时陡然直下恣意宣泄，展现如千年水妖的魔力。或许就是这股包藏在端壮贤淑之下的魔力，让敏方更具一股不可说的魅力。可见的敏方是湘芷用负面情绪雕刻出来的。
妈妈生气起来有时会骂敏方“你就跟你爸一样！”这一类的话，这句话比任何责骂都要伤敏方的心，为何像自己父亲的同时，又是最下三滥的？
敏方想恨离弃她的父亲，却不能真正地恨。如果要敏方认定父亲是十恶不赦，就如同将她打入十八层地狱；倘若又听到自己就如同父亲这类的怒骂，敏方就像被打入三十六层地狱一般痛苦。
这类的怒骂使她最深层的自我认同就如同被猛然电击，先是一阵慌乱，然后一刹那之间觉得自己肮脏污秽，是一个完全没有价值的人，接着又想捍卫自我的完整性，同时有个理智的声音告诉自己：“我不是这样，就算像爸爸，也没有那么差！”两个声音开始对打，敏方的脑袋突然一片空白，什么也听不到，傻傻地杵在那儿让妈妈骂到气消。
当敏方念大学，开始学会打扮自己，开始有男同学打电话来家里，妈妈又找到一条用来骂敏方的名目，心情好的时候口气还可以听，更多的时候都是大骂敏方不要脸、不知检点。
“我养你这么大，不是让你穿这样去招蜂引蝶，不是让你像狐狸精一样去勾引男人！”敏方也承受着母亲对那个女人的怨恨，那个所谓勾引父亲的狐狸精。
面对妈妈的情绪，敏方一直以来都是默默承受，因为回嘴只会招来更多辱骂，不如乖乖被骂，早点解脱。关于念书与工作，敏方也是听从妈妈的安排，念的是公费的师范大学。如果可以不是家中的经济负担，被骂的事端将少一条，她也多占一条功劳———弟弟补习重考与念私立大学的学费都是敏方负担的。
第二部分爱情鼻子的嗅觉
在爱情的路上，敏方遇见过几个路人，总是因为她的若即若离而离去。她不是没有渴求。敏方在心理上是早熟的，加上生理上的早熟，小学时候就懂得爱情的滋味，但是她不敢允许自己去爱，因为爱情除了付出，还有被爱与满足，敏方不敢让自己满足，觉得自己不值得享受被爱，她只敢付出，默默地付出。
自从认识维新，敏方才逐渐敢于接受被爱，或许因为维新是个精神科医师，这让她多一些安全感。她“假设”维新应该比较能够理解她包容她，应该可以看见敏方内心压抑的波涛；更重要的是，她想从维新身上确认自己不是如妈妈所骂的一样，她相信身为精神科医生的维新，一定可以看见她的好，因为她自己已经不太看得见自己的美好了。
所以，敏方就一小片一小片撤离了心灵的围篱，不过这一切仍就如同敏方的分身气质，按部就班缓缓进行着。关于敏方对维新的“假设”，既是假设，就未必是真的。爱情鼻子常常抓到一些线索，就自以为已经嗅到自己要找的东西。某些骗局是对方故意秀出假的线索以骗取想要的，有些则是爱情鼻子的嗅觉不太灵光，老是把臭的嗅成香的，有时根本没味道，却妄自想像闻到浓浓扑鼻的香味，有时明明是香味，却嗅成是臭的。
这是敏方对爱情对维新的期待，也可以说是自身深层心理需求所引发的幻想。
这段爱情的开始是敏方的爱情鼻子嗅到了维新有她想要的东西，是什么东西，其实她自己也不太清楚；反正爱情鼻子大概是根据维新的条件与敏方的感觉，作出哔哔哔的许可诠释。
维新看似温文内敛，口才极好却不急不徐，不让人有压迫感，很会用不着痕迹的方式赞美别人，不管是哄人感动，还是哄人大笑，都是那么自然，所以在聚会中，维新老是成为社交宠儿，但是他又总是表现出一副极力内敛想隐藏自己的姿态。
同事朋友都很喜欢维新，只有敏方的同事弄芹说，她老是觉得维新在赞美别人的时候，好像只是在突显自己的口才与专业能力，泛滥着炫耀与自恋的味道。敏方不以为然，觉得那是弄芹的忌妒心作祟！在敏方认识维新的时候，弄芹也正在交男朋友，但故作神秘地连好友敏方都不知道那是何方神圣。
维新在敏方那儿又嗅到什么他希冀的味道呢？维新曾以他的专业敏感度问过自己，敏方好像有一股不可言喻的神秘感，吸引着维新想更靠近她，渴望掀开遮盖，看清楚藏在里面的瑰丽秘密。维新一直隐隐觉得敏方的生命深处，有个珍贵如宝石般的礼物在等着他，这引发他强烈想猎捕的驱力，想拥有敏方，于是维新如探险家一样，凭着听来的传说在丛林中披荆斩棘