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她带来伤害。这时我感觉到，只要给她一点点鼓励，眼泪就可能夺眶而出。我伸出手，轻轻
抚摸她的头发，柔声地说：“雷切尔，你真的很可怜，真的很可怜啊。”但是很遗憾，这种一
反常规的治疗模式并未成功，雷切尔依旧没有流下一滴眼泪，连她自己也感到灰心：“我办
不到！我哭不出来！我没办法释放自己！”下一次治疗时，雷切尔刚刚走进我的办公室，就
大声对我说：“好了，现在你得说实话了。”
“你这话是什么意思？”我奇怪地问。
“告诉我，我的问题究竟在哪里？”
我迷惑不解：“我还是不懂你的意思。”
“我想，这是我们最后一次治疗了。你要把我的问题做个总结。你告诉我，你为什么不
想再为我治疗了？”
“我不明白你在说什么。”
这下轮到雷切尔迷惑了，“上一次，你不是要让我哭出来吗？”她说，“你一直想让我哭
出来，上次还尽可能帮助我哭，可我哭不出来。我想，你一定不想给我治疗了，因为我不能
按你的话去做。所以，今天就是我们最后一次治疗了，对吗？”
“你真以为我会放弃治疗吗，雷切尔？”
“是啊，任何人都会这么做的。”
“不，雷切尔，你说错了，不是任何人。你母亲或许有可能那样做，可我不是她。不是
所有人都像你母亲一样。你不是我的雇员，你到这里来，不是为了去做我要你做的事，而是
做你自己要做的事，这段时间属于你。为了治疗，我会给予你某种启示或敦促，可是我没有
任何权利强迫你非要做到什么程度。还有，你任何时候都可以来找我，治疗多长时间都可以。”
如果童年时没有从父母那里得到爱，就会产生极大的不安全感，到了成年时，就会出现
一种特殊的心理疾病———我们总是先发制人地“抛弃”对方，即采取“在你抛弃我之前，
我得先抛弃你”的模式。这种疾病有多种表现形式，雷切尔小姐的性冷淡，就是其中之一，
她无疑是向丈夫以及以前的男友宣告：“我不会把自己彻底交给你。我知道，你早晚会把我
抛弃。”对于雷切尔而言，在性爱以及其他方面让自己放松下来，就意味着做出承诺，意味
着情感的投入，而过去的经验显示：这样做不会给她带来回报，所以她绝不愿“重蹈覆辙”。
…
承诺的风险（3）
…
雷切尔跟别人的关系越亲近，就越担心遭到抛弃，这是“在你抛弃我之前，我得先抛弃
你”的模式在起作用。经过一年的治疗（每周治疗两次），雷切尔突然告诉我，她无法继续
接受治疗了，因为她无力承担每周80美元的治疗费用。她说和丈夫离婚后，她就很拮据，
如果继续治疗，每周顶多可以治疗一次。我知道她是在撒谎。她继承了一笔五万美元的遗产，
还拥有稳定的工作。另外，她出身古老而富裕的家族，经济上不存在任何问题。
通常情况下，我本可以直接指出，和其他病人相比，她更有能力支付不算高昂的治疗费。
她以财力不足作借口而放弃治疗，其实是避免同我过多接近。还有一个原因是：那笔遗产对
雷切尔有着特殊的意义。她认为，只有遗产才不会抛弃她，永远属于她自己。在这个让她缺
乏安全感的世界里，那笔遗产是她最大的心理保障。尽管让她从遗产中拿出微不足道的部分
来支付治疗费是合情合理的，不过，我还是担心她没有足够的心理准备。如果我坚持让她每
周治疗两次，她可能就此中断治疗，并且再也不会露面。她对我说，每周只能负担50美元
治疗费，因此每周只能就诊一次。于是我就告诉她，我可以把治疗费减为每次25美元，每
周照样可以接受两次治疗。她的目光夹杂着怀疑、忐忑和惊喜，“你说的是真的吗？”她问。
我点点头。雷切尔沉默许久，终于流下了眼泪，她说：“因为我家境富有，镇上和我打交道
的人，都想从我这里赚更多的钱，你却给我打了这么大的折扣，我很感动，以前没人这样对
待过我。”
接下来的一年，我一直对雷切尔悉心治疗。雷切尔却始终处于挣扎状态，难以自我放松，
甚至多次试图放弃治疗。我用了一两周时间进行劝说和鼓励，既写信又打电话，才使她将治
疗坚持下来。第二年的治疗取得了很大进展，我们能够推心置腹地彼此交流。雷切尔说她喜
欢写诗，我就请求拜读她的作品，她起初拒绝，后来答应了我。随后几周，她却总说忘记把
诗稿带来。我告诉她，她不想让我看到她的作品，这是不信任我的表现，这和她不愿配合马
克以及其他男人在性爱上过于亲近如出一辙。我也不禁反思如下问题：她为什么认为让我欣
赏她的作品，代表着承诺和感情的投入呢？她为什么觉得与丈夫体验性爱，就意味着放弃自
己呢？如果我对其作品没有任何反应，在她的心目中，是否意味着我对她不屑一顾、乃至完
全排斥呢？难道我会因为她的诗写得不好，就终止我们的友谊吗？她为什么没有想过，让我
分享她的作品，更能加深我们的友谊呢？难道她真的是害怕我们的关系越来越密切吗？
到了第三年，雷切尔才真正意识到，我对她的治疗，在情感上是完全投入的，她的心理
防线开始撤退，而且让我看了她写的诗。她开始说说笑笑，有时甚至还和我开玩笑。我们的
关系，第一次变得自然而愉快。她说：“我以前从不知道，和别人相处是怎么回事。我第一
次有了安全感。”以此为起点，她也学会了与别人自如地交往，有了更为广泛的人际关系。
她终于明白，性爱未必是没有回报的单方面付出。性爱过程是自我释放，是肉体的体验、精
神的探索、情感的宣泄。她知道我是可以信赖的，她遇到挫折、受到伤害，我都会倾听她的
委屈、解决她的烦恼。在某种意义上，我就像是她不曾有过的称职的母亲。她也清楚地意识
到，她没必要过分压抑性爱需求，而是应该听从身体的呼唤。她的性冷淡完全消失了。第四
年结束治疗时，她变得活泼而开朗、热情而乐观，充分享受到良好的人际关系带来的快乐。
作为心理医生，我是幸运的，因为我不仅向雷切尔做出承诺，而且真正履行了承诺。在
整个童年时期，她一直缺少这种承诺，由此才导致了身心疾病。当然，我也并非总是这样幸
运，前面提到的“移情”的电脑技术员，就是典型的例子———他对承诺的需求过于强烈，
以致我不能、也不愿去满足他的要求。心理医生的承诺是有限的，如果不能适应情感关系的
复杂变化，那么连基本的治疗都不可能进行。假如心理医生的承诺是充分的，病人迟早也会
做出承诺———对心理医生和治疗本身的承诺，这也常常是治疗的转折点。雷切尔让我看她
的诗歌，意味着这个转折点的最终出现。奇怪的是，有些病人每周治疗两三个小时，而且坚
持了几年，却从来无法做出承诺，而有的病人可能在治疗最初几个月，就会走到这一步。要
顺利完成治疗，医生必须使病人做出承诺，而且是发自内心的承诺，彼时彼刻，对于心理医
生来说，不啻是莫大的幸运和快乐，因为病人做出承诺，意味着敢于承担承诺的风险，他们
的心理治疗就更容易成功。
…
承诺的风险（4）
…
心理医生对治疗做出承诺，其风险不仅在于承诺本身，也在于可能经历意想不到的挑战，
甚至要对以往的认识做大幅度修正。改变一个人的人生观、世界观（包括移情的心理现象），
通常面临诸多困难。要实现自我完善，享受良好的人际关系带来的快乐，进而使真正的爱成
为人生的重心，就必须无所畏惧，敢于做出改变，而不是墨守成规。当然，任何有别于以往
的调整，都可能要经受极大的风险。譬如说，一个有同性恋倾向的男子，决心要过正常的生
活，他第一次同一个女子约会时，心里的压力可想而知。还有，对任何人都缺乏信任的患者，
第一次躺在心理医生诊室的病榻上，也需要付出足够的勇气。其他的例子还包括：过于依赖
丈夫的家庭主妇，有一天对丈夫宣称，她在外面找到了工作，不管丈夫是否同意，她都想步
入社会生活，获得真正的独立；一个人在55岁之前，一直对母亲的话言听计从，终于有一
天，他严肃而坚决地告诉母亲，从现在开始，她绝不可以再叫自己的乳名，因为那既幼稚又
可笑；一个不苟言笑、貌似硬汉的男子，某一天终于在大庭广众之下，流下了充满真情的热
泪；还包括雷切尔———她有一天终于放松下来，在我的诊室里号啕大哭……此类改变，使
当事人承担的风险之大，甚至不亚于战场上深陷险情的士兵。如果士兵被敌人的枪口顶住后
背，就没有逃生的可能。同样，一个追求心智成熟的人，思想和情感随时都可能恢复到过去
的状态，恢复到以前熟悉而又狭隘的方式。
心理医生也要拥有同病人一样的勇气和智慧，而且要承担自我改变的风险。我本人就是
如此。在多年治疗中，我经常根据不同情况，打破常规治疗模式。遵循过去的治疗原则，可
能承担的风险更小，但为了病人顺利康复，我需要冒险实践，有时宁可违背传统和常规的做
法，拒绝因循守旧，更不会敷衍了事。回顾过去，每一次成功的治疗，都有冒险尝试的痕迹，
而且每每让我经历了更多的痛苦。治疗者只有承担必要的痛苦，才更可能取得意外的成效。
有时候，让病人了解医生艰难的选择，对于他们也是深刻的震动、强大的激励，促使他们更
好地配合医生治疗。治疗者和被治疗者心灵相通、彼此鼓励，才更可能使治疗立竿见影。
家长的角色和心理医生相似。聆听子女的心声，满足他们的需要，有助于家长实现自身
完善，而不是盲目坚守权威，颐指气使。恰如其分地做出改变，使人格和心灵不断完善，才
能担负起做父母的职责。家长在对子女的教育和自我完善过程中，也会跟着一并走向成熟，
对于双方都是大有益处。不少父母在子女处于青春期以前，尚算得上尽职尽责，渐渐地，其
思维却变得落后和迟钝起来，无法适应子女的成长与改变。他们不思进取，放弃了自我完善
的进程。有的人认为，父母为子女经受痛苦与牺牲，是一种殉难行为，甚至是自我毁灭，这
完全是危言耸听。实际上，父母的收获可能远远大于子女。父母进行自我调整，适应子女的
变化，就不会与时代脱节，对其晚年人生也大有益处。遗憾的是，很多人漠视这一点，白白
错过了自我成熟的机遇。
…
冲突的风险（1）
…
爱的最大风险之一，是以谦逊的态度行使权利，这种行为最普遍的结果就是爱的冲突。
当我们和某人发生冲突，我们实质上是告诉对方：“你是错的，我是对的。”譬如，父亲批评
儿子说：“你最近怎么鬼鬼祟祟的？”其实，父亲的潜台词是：“你不应该鬼鬼祟祟的，你这
样是不对的。我有权批评你，因为我就从来都不鬼鬼祟祟的，我是正确的。”丈夫批评妻子
的性冷淡，就会说：“你是个性冷淡的女人。你对我的性要求没有反应，所以你是错的。我
在性方面是正常的，在其他方面也是正常的。”妻子认为丈夫没花时间陪伴自己和孩子，就
会批评丈夫说：“你把这么多时间用到工作上，你实在很过分，你这么做是错误的。尽管我
没尝试过你的工作，可我看得很清楚。你应该把精力用在其他方面。”指出别人的缺点，即
告诉对方“你是错的，我是对的，你应该做出改变”，这是很容易做到的事情。批评他人很
容易，不仅父母和配偶，人人都可能把批评当成家常便饭，可是，大多数批评只是出于一时
的冲动、不满和愤怒，不但没有启发和教育意义，反而使局面更加混乱。
真正具有爱的人，绝不会随意批评别人或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲
慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱别
人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。基于这样的认识，我们就不会轻易地
对心爱的人说：“我是对的，你是错的；我比你更清楚怎么做更合理，知道什么对你更有好
处。”当然，在现实生活中，有的旁观者的确比当事人更清楚，知道怎么做才合乎逻辑。旁
观者也可能拥有更高的道德或判断力，这时候，他们有义务指出问题的症结。因此，富有爱
心的人，经常处于两难境地———既要尊重对方的独立性，又渴望给予对方爱的指导。
勤于自省，才能走出这种境地。如果你具有爱心，而且想帮助对方，首先必须进行自我
反省，确认自己的观点是否有价值。“我看清了问题的本质吗？”“我的动机是为对方着想
吗？”“我发现了问题的症结，还是出于模模糊糊的假想？”“我是否真正了解我所爱的人？”
“他的选择是否可能是正确的，我却因经验有限才觉得他的选择不够明智呢？”“我想给所
爱的人提供指导，是否出自一己的、自私的目的？”真正以爱为出发点的人，应该经常反思
上述问题。
自我反省的基本前提之一，就是诚实和谦逊的态度，正如14世纪一个英国僧侣所说：
“诚实和谦虚，意味着有自知之明。善于自我反省的人，才会表现得诚实和谦虚。”
对别人提出批评，通常有两种方式：一种是仅凭直觉就坚定自己是正确的；另一种是经
过反省，确认自己有可能正确。前一种方式，给人高高在上的感觉，而父母、配偶或者教师，
常常以这种方式教育他人。这样一来，就很容易招致不满和怨恨，而没有给对方的成长带来
帮助，甚至只会产生意想不到的消极后果。第二种方式，给人谦逊而谨慎的印象，它需要批
评者首先自我完善，由此让很多人知难而退。但与第一种方式相比，这种方式更有可能带来
成功，而且，根据我的经验，它通常不会产生破坏性的后果。
也有相当多的人宁可压抑批评他人的冲动，对他人的问题视而不见。他们过于谦逊，总
是三缄其口，从不给所爱的人指导和建议。这种人不具备真正的爱。我接待过一个病人，她
长期患有压抑性神经官能症。她父亲是个过于谦逊的牧师，母亲则是一家之主，性格暴躁，
甚至当着女儿的面殴打丈夫。她的牧师父亲从不还手，甚至还劝告女儿要遵从耶稣教诲，一
面脸颊挨打了，要主动把另一面脸颊送过去。总而言之，牧师面对折磨和虐待，总是保持着
绝对的顺从。这位女士接受治疗之初，对父亲佩服得五体投地，但她不久后就意识到，父亲
的虔诚和谦逊，实质上只是软弱和无能。父亲的消极和被动，与母亲的专横和霸道，其实没
有任何区别，所以父亲不配做她的榜样。另外，她的父亲不曾付出过努力，使她免受伤害。
他任凭妻子惩罚女儿，却不敢和她有任何冲突。而且，这位女士一直误以为，她父亲虚假的
谦虚、母亲骄横的态度，都是为人父母者的正常表现。实际上，作为孩子的父亲，该挺身而
出时却自动退缩，该给予批评时却缄口不言，该帮助孩子成长时却逃之夭夭，这些完全不是
爱的表现，它和没有原则、缺乏理智的批评，本质上没有任何不同。
…
冲突的风险（2）
…
父母爱他们的子女，必须指出孩子的错误，而且要采取谨慎、积极的态度。他们也要允
许子女指出自己的错误。同样，夫妻双方要成就幸福美满的婚姻，也要敢于直面冲突和矛盾，
彼此成为最好的批评者和建议者。这种原则，对于友谊同样适用。传统观念认为：友谊意味
着永不冲突，甚至意味着吹捧和奉承，而不是将对方的缺点一语道破，只有没有冲突的友谊，
才能天长地久。但是，以这种原则对待友谊，表面上牢不可破的友谊，实则弱不禁风，它也
不配称之为友谊。所幸人们对于友谊的实质，如今有了更为深刻的认识：友谊须以爱为出发
点，适当地指责和批评，是必不可少的润滑剂，这样，才能成功构建持久的人际关系，否则，
友谊就势必带有“失败”、“脆弱”、“浅薄”的典型特征。
冲突或者批评，是人际关系中特殊的控制权，如果恰当地运用，就可以改进人际关系进
程，继而改变所爱的人的一生。假如它遭到滥用，就会产生消极的结果。适当地提出建议，
恰当地运用赏罚，适时地提出质疑，果断地予以拒绝，这些都可以有效地中和冲突或批评的
副作用。更重要的是，只有以爱为出发点，投入全部的情感，做出真挚的承诺，才能更好地
滋养对方的心灵。例如，父母首先应该自