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更服
、人皆惧此、然尝试有效、但身冷力弱者、防致脏寒、当以意消息之。）此山岩土石间所出
泉。流为溪涧者也。（尔雅云∶水正出曰槛泉、悬出曰沃泉、反出曰泛泉、其泉源远清冷、
或山有玉石美草木者为良、其山有黑土毒石恶草者、不可用、陆羽茶经曰∶凡瀑涌漱湍之水
、饮之令人有颈疾、汪颖曰∶昔在浔阳、忽一日、城中马死数百、询之云∶数日前雨、洗出
山谷蛇虫之毒、马饮其水然也。）
卷十四水部
海水
内容：咸微温。有小毒。煮浴。去风瘙癣。饮一合。吐下宿食颅胀。
卷十四水部
地浆
内容：x一名土浆。泻热解毒。x
甘寒。治泄痢冷热、赤白。腹内热毒绞痛。解一切鱼肉、菜果、药物、诸菌毒。（菌音
郡、
生朽木及湿地上、亦名蕈、枫树上菌、食之令人笑不休、服此即解。）及虫蜞入腹。（误食
马蝗蜞、入腹生子、用此下之。）中喝卒死者。（取道上热土围脐、令人尿其中、仍用热
土大蒜等分捣末、去渣、灌之即活、卫生宝鉴云∶中暑霍乱、乃暑热内伤、七情迷乱所致、
阴气静则神藏、躁则消亡、非至阴之气不愈、坤为阴、地属阴、土曰静顺、地浆作于墙阴坎
中、为阴中之阴、能泻阳中之阳也。）掘黄土地作坎，深三尺。以新汲水沃入搅浊。少顷。
取清用。（食黄颡鱼犯荆芥、能害人、服地浆解之。）
卷十四水部
百沸汤
内容：x宣、助阳气。x
助阳气，行经络。（汪颖曰∶热汤须百沸者佳、若半沸者、饮之反伤元气、作胀、宗
曰∶
热汤能通经络、患风冷气痹人、以汤淋脚至膝上、浓覆取汗周身、然别有药、特假阳气而行
尔、四时暴泻痢、四肢脐腹冷、坐深汤中、浸至腹上、频频作之、生阳诸药、无速于此、虚
寒人始坐汤中必颤、仍常令人伺守之、张从正曰∶凡伤风寒酒食、初起无药、便饮太和汤碗
许、或酸齑汁亦可、以手揉肚、觉恍惚、再饮再揉、至无所容、探吐、汗出则已、时珍曰
、仲景治心下痞、按之濡、关上脉浮、大黄黄连泻心汤、用麻沸汤煎之、取其气薄而泄虚热
也
患风疾数年、掘坑令坐坑内、解衣、以热汤淋之良久、以簟盖之、
汗出而愈、此亦通经络之法也、时珍常推此意、治寒湿、加艾煎汤、治风虚、加五枝或五加
煎汤淋洗、觉效更速也、 庵曰∶感冒风寒、而以热汤澡浴、亦发散之一法、故内经亦有可
汤熨可浴、及摩之浴之之文。备急方、治心腹卒胀痛欲死、煮热汤以渍手足、冷即易之。
）一名太和汤。一名麻沸汤。（蛇绕不解、以热汤淋之、即脱、忤恶卒死、铜瓦器盛热汤、
隔
衣熨其腹、冷即易。）
卷十四水部
生熟汤
内容：x一名阴阳水。宣、和阴阳。x
调中消食。治霍乱吐泻。有神功。（时珍曰∶上焦主纳、中焦腐化、下焦主出、三焦通
利、
阴阳调和、升降周流、则脏腑畅达、一失其道、二气淆乱、浊阴不降、清阳不升、故发为霍
乱呕吐之病、饮此汤辄定者、分其阴阳、使得其平也、按霍乱有寒热二证、仓卒患此、脉候
未审、慎勿轻投偏热偏寒之剂、曾见有服姜汤而立毙者、唯饮阴阳水为最稳、霍乱邪在上焦
则吐、邪在下焦则泻、邪在中焦则吐泻交作、此湿霍乱证犹易治、唯心腹绞痛、不得吐泻、
名干霍乱、俗名绞肠痧、其死甚速、古方用盐熬热、童便调服、极为得治、勿与谷食、即米
饮下咽、亦死。）以新汲水、百沸汤合一盏。和匀。
卷十四水部
齑水
内容：x涌吐。x
酸咸。吐痰饮宿食。酸苦涌泄为阴也。此乃作黄齑菜水也。
卷十四水部
甑气水
内容：x润利肌肤。x
以器盛取。沐头长发。令黑润。朝朝用梳摩小儿头。久觉有益。（小儿诸疳遍身、或面
上生
疮、烂成孔臼、如大人杨梅疮、百药不效、用蒸糯米甑气水、扫疮上、不数日即愈。）
卷十四水部
铜壶滴漏水
内容：x通、能升能降。x
性滑。上可至颠，下可至泉。宜煎四末之药。（说文曰∶漏以铜壶受水、刻节、昼夜百
刻、
周礼周官曰∶挈壶氏掌壶、以水火守之、分以日夜、及冬、则以火爨鼎水而沸之、而沃之、
郑康成曰∶冬水冻、故以火炊水沸以沃之、谓沃漏也、后汉张衡、漏水转浑天仪制曰∶以铜
为器、再叠差置、实以清水、下各开孔、以玉虬漏水入两壶、右为夜、左为昼、宋会要曰
、漏刻之法、有水秤、以木为衡、衡上刻疏之、曰天河、其广长容水箭、箭有四、以木为之
、长三尺有五寸、着时刻更点、纳于天河中、昼夜更用之、又曰∶天圣八年、燕肃上莲花漏
法、其制、琢石为四分之壶、剡木为四分之箭、以测十二辰、二十四气、四隅十干百刻、分
布昼夜、成四十八箭、其箭一气一易、二十四气、各有昼夜、故四十八箭、又为水匮、置铜
渴乌、引水、下注铜荷中、插石壶旁、铜荷承水、自荷茎中溜泻入壶、壶上当中为金莲花覆
之、花心有窍容箭、下插箭首、与莲心平、渴乌漏下、水入壶一分、浮箭上涌一分、至于登
刻盈时、皆如之。）以上地水类。
卷十五火土部
内容：x火类 土类x
主治痈疽发背不起。瘀肉不腐。及阴疮瘰 。流注 疮顽疮。然火吹灭。（日炙二次。）
未溃
拔毒止痛。已溃补接阳气。去腐生肌。凡一切补药诸膏。宜此火煎之。但不可点艾伤肌。（
震亨曰∶火以畅达、拔引郁毒、此从治之法也、时珍曰∶桑木能利关节、养津液、得火则拔
引毒瓦斯、而祛逐风寒、所以能去腐生新也、抱朴子云∶一切仙药、不得桑煎不服、桑乃箕星
之精、能助药力、除风寒痹诸痛、久服、终身不患风疾故也。）
卷十五火土部
炭火
内容：栎炭火、宜 炼一切金石药。 炭火、宜烹煎炙焙百药丸散。（时珍曰∶烧木为炭、木
久则
腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭无生性也、葬家用炭、能使虫蚁不入、竹木之根自回、
亦缘其无生性尔。）
卷十五火土部
芦火竹火
内容：宜煎一切滋补药。（时珍曰∶凡服汤药、虽品物专精、修治如法、而煎药者卤莽造次、
水火
不良、火候失度、药亦无功。观夫茶味之美恶、饭味之甘 、皆系于水火烹饪之得失、故煎
药须用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武后文、如法服之、未有不效者、火用陈芦
枯竹、取其不强、不损药力也、桑柴火取其能助药力、 炭取其力慢、栎炭取其力紧、温养
用糠及马屎牛屎者、取其暖、而能使药力匀遍也。）
卷十五火土部
灯火
内容：治小儿惊风，昏迷搐搦窜视诸病。又治头风胀痛。视头额太阳络脉盛处。以灯心蘸麻油。
点
灯淬之。良。外痔肿痛者。亦淬之。油能去风解毒。火能通经也。小儿初生。因冒寒气欲绝
者。勿断脐。急烘絮包之。将胎衣烘热。用灯炷于脐下。往来燎之。暖气入腹内。气回自苏。
去风退赤甚妙。（时珍曰∶凡灯惟胡麻油苏子油然者、能明目治
病、其余诸油灯烟、皆能损目、亦不治病也。）
卷十五火土部
灯花
内容：主治。敷金疮。止血生肉。小儿邪热在心。夜啼不止。以二三颗灯心调。抹乳吮之。（时
珍
曰∶昔陆贾言灯花爆而百事喜、汉书艺文志有占灯花术、则灯花固灵物也、钱乙用治夜啼、
其亦取此义乎、明宗室富顺王、一孙嗜灯花、但闻其气、即哭索不已、时珍诊之曰∶此癖也
、以杀虫治癖之药、丸服一料而愈。）
卷十五火土部
艾火
内容：灸百病。若灸诸风冷疾。入石硫黄末少许。更妙。（凡灸艾火者、宜用阳燧火珠、承日
取太
阳真火、其次则用槐取火为良、若急卒难备、即用真麻油灯或蜡烛火、以艾茎烧点于炷艾、
润灸疮、至愈不痛也、其戛金击石钻燧入木之火、皆不可用、邵雍皇极经世书云∶火无体、
因物以为体、金石之火、烈于草木之火是矣、入木者、松火难瘥、柏火伤神多汗、桑火伤肌
肉、柘
吐血、橘火伤营卫经络、榆火伤骨失志、竹火伤筋损目也、南齐书载、
武帝时、有沙门从北齐 赤火来。其火赤于常火而小、云以疗疾、贵贱争取之、灸至七炷多
验、吴兴杨道庆、虚疾二十年、灸之即瘥、咸称为圣火、诏禁之不止、不知此火何物之火也
。）阳燧。（时珍曰∶火镜也、以铜铸成、其面凹、摩热向日、以艾承之则得火、周礼司
氏、以夫燧取明火于日、是矣。）火珠。（时珍曰∶说文谓之火齐珠、汉书谓之玫瑰、音枚
回、唐书云∶东南海中、有罗剌国、出火齐珠、大者如鸡卵、状类水精、圆白、照数尺、日
中以艾承之则得火、用灸艾、性不伤人、今占城国有之、名朝霞大火珠。）
卷十五火土部
神针火
内容：x通、祛风寒。x
治心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴疽。凡在筋骨隐痛者。针之。火气直达痛所。甚效。（时
珍
曰∶神针火者、五月五日取东引桃枝、削为木针如鸡子、长五六寸、干之、用时以绵纸三五
层、衬于患处、将针蘸麻油点着、吹灭、乘热针之。）
雷火神针。（熟靳艾叶末二两、乳香、没药、穿山甲、硫黄、草乌头、川乌头、桃树皮
末各
一钱、麝香五分、为末拌艾、以浓纸裁成条、铺药艾于内、紧卷如指大、长三四寸、收贮瓶
内、埋地中、七日取出、用时于灯上点着、吹灭、隔纸十层、乘热针于患处、热气直入、其
效更速、并忌冷水。）
卷十五火土部
火针
内容：x通、祛风。x
治风寒筋急。挛引痹痛。或瘫缓不仁者。针下疾出。急按孔穴则疼止。不按则疼甚。症
块结
积冷病者。针下慢出。仍转动以发出污浊。痈疽发背。有脓无头者。针令脓溃。勿按孔穴。
凡用火针。太深则伤经络。太浅则不能去病。要在消息得中。针后发热恶寒。此为中病。凡
面上及夏月。湿热在两脚时、皆不可用此。（时珍曰∶素问云∶病在筋、调之筋、燔针劫刺
其下、及筋急者、病在骨、调之骨、淬针药熨之、又灵枢经、叙十二经筋所发诸痹痛、皆云
治在燔针劫刺、以知为度、以痛为输、又云∶经筋之病、寒则反折筋急、热则纵弛不收、阴
痿不用淬刺者、淬寒急也、纵缓不收者、无用燔针、观此、则燔针乃为筋寒而急者设、以热
治寒、正治之法也、而后世以针积块、亦假火气以散寒湿、而发出污浊也、或又以治痈疽者
、则是以从治之法、溃泄其毒瓦斯也、而昧者以治伤寒热病、则非矣、张仲景云∶太阳伤寒加
温针、必发惊、营气微者、加烧针则血流不行、更发热而烦燥、太阳病下之、心下痞、表里
俱虚、阴阳俱竭、复加烧针、胸烦、面色青黄、肤润者难治、此皆用针者、不知往哲设针之
理、而谬用以致害人也、又凡肝虚目昏多泪、或风赤及生翳膜、顽浓成病、后生白膜、失明
、或五脏虚劳、风热上冲于目、生翳、病宜熨烙之法、盖气血得温则宣流、得寒则凝涩故也
、其法用平头针、如孔大小、烧赤、轻轻当翳中烙之、烙后翳破、即用除翳药敷点。）火针
。素问谓之燔针、淬针。张仲景谓之烧针。川蜀人谓之煨针。（其法、麻油满盏、以灯草二
七茎点灯、将针频涂麻油、灯上烧令通赤用之、不赤或冷、则不能去病、反损人也、其针须
用火箸铁造之为佳、点穴墨记、差则无功。）
卷十五火土部
燧火
内容：太古燧人氏。上观下察。钻木取火。教民烹饪。使无疾病。用心至深切矣。木为火母。
其性
不燥。后世击石取火。其性燥烈。且今人多嗜烟酒。所以患燥火之证者甚多。（时珍曰∶周
官司 氏、掌行火之政、令四时变国火、以救时疾、季春出火、季秋纳火、民咸从之、盖人
之资于火食者、疾病寿夭系焉、四时钻燧取新火、以为饮食之用、依岁气而使无亢不及、所
以救民之时疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、枣杏之木心赤、故夏取之、其火
色赤、柞 之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之
木肌黄、故季夏取之、其火色黄、天文大火之次、于星为心、季春龙见于辰而出火、于时为
暑、季秋龙伏于戌而纳火、于时为寒、顺天道而百工之作息皆因之、以免水旱灾殃之流行也
。）
卷十五火土部
阳火阴火
内容：五行皆有阴阳。而火之阴阳为尤着。时珍曰。火者。有气而无质。其纲凡三。其目凡十
有二
。所谓三者。天火地火人火也。所谓十有二者。天之火四。地之火五。人之火三也。试申言
之。天之阳火二。太阳、真火也。星精、飞火也。（赤物暾暾、降则有灾、俗呼火殃。）天之
阴火二。龙火也。雷火也。（龙口有火光、霹雳之火、神火也、二火必阴云四合、大雨降注
、乃见、若太阳一照、则龙潜雷伏、有人病火、属龙雷者、惟当益火之原、万不可用凉药。
）地之阳火三。钻木之火也。击石之火也。戛金之火也。地之阴火二。石油之火也。（昨梦
录
云∶石脑油、出高丽东、日烘石热所出液也、惟真琉璃器可贮之、入水涓滴、烈焰遽发、余
力入水、鱼鳖皆死、边人用以御敌。）水中之火也。（江湖河海、夜动有火、苏轼夜宿金山寺
诗、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也。）人之阳火二。君火也。相火也。人之阴火一
。失位之火也。（内经云∶君火以明、相火以位、肾中阳虚、则火不安其位而飞走、犹龙雷
之火也。）合而言之。阳火七。阴火五。共十有二焉。诸阳火。遇草而 。得木而燔。可以
湿伏。可以水灭。诸阴火。不焚草木而流金石。得湿愈焰。遇水益炽。以水折之。则光焰诣
天。物穷方止。以火逐之。以灰扑之。则灼性自消。光焰自灭。故人之善反于身者。上体于
天。而下验于物。则阳火阴火、正治从治之理。思过半矣。此外又有萧丘之寒火。（萧丘在
南海中、上有自然之火、春生秋灭、生一种木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陆游云∶火山
军其地、锄耘深入、则有烈焰、不妨种植、亦寒火也。）泽中之阳焰。（状如火焰、起于水面
、出王冰素问注。）野外之鬼磷。（其火色青、其状如炬、或聚或散、望之则有、就之则无、
俗呼鬼火、或云∶诸血之磷光也。）金银之精气。（凡金银宝玉、皆夜有火光。）此皆似火而
不能焚物者也。至于樟脑（见香木部。）猾髓。（炮炙论曰∶海中有兽、名曰猾、其髓入油中
、油即沾水生火、不可救止、以酒喷之即灭、不可于屋下收、故曰水能生火、非猾髓而
莫能、时珍曰∶此兽之髓、水中生火、与樟脑相同、其功亦当与樟脑相似也、第人无识之者。）
生。
（烧酒醇酒、得火气则自焚、油满百石、则火自生、油纸油衣油
铁、得热蒸激、皆自生火。积米热蒸、麻皮热蒸、亦致生火。）南荒有厌火之民。（国近黑
昆仑、人能食火炭。）食火之兽。（原化记云∶祸斗状如犬而食火、粪复为火、能烧人屋。）
西
波斯国有鸟、形如驼、能飞不高、食草与肉、亦啖火、日行七
百里、刘郁西域记云∶富浪有大鸟驼、蹄高丈余、食火炭、卵大如升、郑晓云∶洪武初、三
佛国贡火鸡、大于鹤、长三四尺、颈足亦似鹤、锐嘴软红冠、毛色如青羊、足二指、利爪能
伤人肠致死、食火炭。）火鸦蝙蝠。能食火烟。火龟火鼠。生于火地。（火龟火鼠、俱生炎地
、西域记云∶火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠产于中、甚大、其
毛及草木之皮、皆可织布、污则烧之即洁、名火浣布。）此皆五行物理之常。而乍闻者目为
怪异。盖未深诣乎此理故尔。蔡九峰止言木火、石火、雷火、虫火、磷火。似未尽该也。要
之。火者内阴而外阳。主乎动者也。故凡动皆属火。以名而言。形气相生。配于五行。故谓
之君。以位而言。生于虚无。守位禀命。因其动而可见。故谓之相。天主生物。故恒于动。
人有此生。亦恒于动。动者。皆相火之为也。是君相二火。天非此不能生物。人非此不能自
生也。然而东垣以火为元气之贼。与元气不两立。一胜则一负。何哉。周子曰∶神发知矣。
五性感物。而万事出。有知之后。五者之性。为物所感而动。即内经五火也。五性厥阳之火
。与相火相煽。则妄动矣。火起于妄。变化莫测。煎熬真阴。阴虚则病。故曰相火。元气
之贼。周子又曰。圣人定之。以中正仁义而主静。朱子曰∶必使道心常为一身之主。而人心
每
又主之以静。则五火之动皆中节。相火惟�