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（一）奥林匹克与希腊神话－赵林
主讲人简介：
赵
林，哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
主要科研、教学成果：已发表个人学术专著7部，即《协调与超越——中国思维方式探讨》（陕西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的传统与演进》（武汉大学出版社1993年11月）、《文明形态论》（台湾汉忠文化事业股份有限公司1996年4月）、《黑格尔的宗教哲学》（武汉大学出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（长江文艺出版社1997年10月）、《告别洪荒——人类文明的演进》（东方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——让…雅克·卢梭》（武汉大学出版社2002年5月）；并在海内外学术刊物上发表论文一百余篇。
其他情况：1999年8月被中央电视台聘为第四届国际大专辩论会七位评委之一，2000年8月作为主教练率领武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队代表中国大陆高校参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。
内容简介：
每隔四年，五环圣火，这些带有特定含义标识，伴随着运动员赛场上的拼搏，在世界的城市间流动，这就是奥林匹克运动会，或者是叫奥林匹亚竞技会，它已然成为全世界共同的节日。那么我们今天的现代奥林匹克运动会，可以说是在1896年才重新恢复的。因此，我们今天就从现代奥林匹克运动会，我们就来看看它本身与古希腊的奥林匹克竞技会以及与希腊的神话传说有什么样的一些联系。
的确，在当今的各种体育运动盛事之中，还没有哪一个的影响力能够与奥林匹克相匹敌。也就是在上一届奥运会，雅典，奥运会的发源地，就曾又一次地体现了它的荣耀和辉煌。我们讲古代的希腊和今天的希腊不一样，古代的希腊是个大希腊，他包括今天的亚洲，小亚细亚、西亚、还有南意大利地区，甚至西班牙比利牛斯半岛，都有一些希腊的殖民地，它是广布于整个地中海沿岸的，所以它的地域非常大，所有的希腊殖民邦，殖民地，殖民邦，都可以派代表参加，因此就演成一个盛会。
然而，奥运会对于希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会。在雅典奥运会开幕式上，希腊人以极其巧妙的构思和表现形式，将希腊文明的发展过程一幕幕展现在观众面前，充满寓意和哲理。从开幕式表演到最后点燃圣火，古希腊神话传说再次成为人们表达理想和追求的重要载体。那么奥运会在古希腊究竟经历了怎样的演变？它又与古希腊的神话、传说有着怎样的渊源？古希腊神话的魅力在哪里？现代奥运继承下来的古奥运元素又是什么？武汉大学哲学学院赵林教授，为您讲述奥林匹克与希腊神话之间的种种联系。
全文：
（每隔四年，五环圣火，这写带有特定含义标志。伴随着运动员赛场上的拼搏，在世纪的城市间流动，这就是奥林匹克运动会。它依然成为全世界的共同节日，尽管这样的场景还在我们的期待之中，但它毕竟是在不久的将来即可实现的。的确，在当今的体育运动盛事中，还没有哪一个的影响力能够与奥林匹克相匹敌，也就是在上一届奥运会——雅典——奥运会的发源地，就曾又一次地体现了它的荣耀和辉煌。然而奥运会对于希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会，在雅典奥运会开幕式上，希腊人以极其巧妙的构思和表现形式，将希腊文明的表现过程，一幕幕展现在观众面前，充满寓意和哲理。从开幕式表演到最后点燃圣火，古希腊神话传说，再次成为人们表达理想和追求的重要载体。那么，奥运会在古希腊究竟经历了怎样的演变，它又与古希腊的神话、传说有着怎样的渊源，古希腊的神话魅力究竟在哪里，现代奥运继承下来的古奥运元素又是什么？武汉大学哲学系赵林教授为您讲述奥林匹克与希腊神话之间的种种联系。）
今天我给大家讲讲奥林匹克与希腊神话。我们说今天的现代奥林匹克运动会，它本身是起源于古希腊的奥林匹克竞技会，或者叫奥林匹亚竞技会。那么这个竞技活动，是从公元前776年就开始了，中间有1000多年是中断的。那么我们今天的现代奥林匹克运动会可以说是在1896年才重新恢复的。因此，我们今天就从现代奥林匹克运动会，我们就来看看它本身与古希腊的奥林匹克竞技会以及与希腊的神话传说有什么样的一些联系。奥林匹克运动会它本身在古希腊叫奥林匹克竞技会，这个竞技会本身也是有很多原因我们很难弄清楚。到底哪些是历史的真实，那些是神话传说是融合在一块儿的。
据说这个竞技会的最早的起源，是在古希腊有一位英雄，他叫伯罗普斯，这位伯罗普斯看上邻邦的，另外一个邻邦国王的女儿。这个女儿是长的非常漂亮的一位女子。他想娶这位女子为妻，但是这个比萨国王——这个国家叫比萨——他得到一个寓言，一个启示，就是如果他的女儿嫁出去，他很快就会丧命。所以正是这个原因，他就千方百计的阻挠他的女女儿出嫁。那么他就想了一个办法，因为这位比萨国王是驾驭马车的高手，那么他当时就说，所有的热闹，只要是向他女儿求婚的，都要跟他进行一次赛马、赛车比赛——就是四匹马拉这一个双人车这样一个比赛。只要是输了的，那当然不可能娶他的女儿为妻。
那么当然，他是一位赛车的高手，所以前面已经有13个求婚者都以失败而告终。第14个就是我们要讲的主角伯罗普斯。那么这位伯罗普斯本身就是一位国王，也是一位英雄，他也是一个赛车高手。但是就实力而言，他可能也不是比萨国王的对手，于是他就用了一个小伎俩——他就买通了这位国王的驭者。因为这个马车，国王只是赛车的人，但是赛车人有个驭手，一个驾驭车的驭手，直接驭马的驭手，这个驭手的作用很关键。那么他买通的这驭手就把比萨国王的车轴给拧松了然后在赛马的过程中，这个马最后车轴松了，跑着跑着轱辘就掉下来了，于是就车毁人亡。
因此伯罗普斯就取得了胜利，然后就娶了希波达弥亚就是这位比萨国王的女儿为妻了。正是由于这样一场活动，那么人民就开始了对这汇总竞赛的活动开始比较感兴趣。从这个意义上来说，古希腊伯罗普斯的神话里面就已经表现出最早的关于希腊人用这种和平的方式进行竞争的这样一个故事。后来呢，伯罗普斯死了以后在有死的时候就举行了一个非常盛大的一个丧葬，丧葬就是下葬就是丧葬式的一个竞技。那么这个竞技呢据说就是古希腊最早的竞技根源。但是这个竞技活动后来就中断了，一直到公元前776年。
（伯罗普斯的故事，只是古奥运会起源传说之一，尽管这些神话内容各异，但有一点是共同的，那就是古奥运会与神有关。在古希腊诸多的奥运会中，奥林匹亚的竞技活动是奉献给万神之尊宙斯的，因此成为古希腊影响最大的第一盛会。在这种带有祭祀性质的竞技活动一度中断后的公元前8世纪，古希腊伊利斯称邦遇到了灾祸，按照古希腊人的宗教传统，在遇到天灾人祸时，人们都要到供奉神的神殿去听取神的旨意。其实是听掌管神殿的祭司们借神的名义表达的意思。这一次，阿波罗的神谕是：人们忽视奥林匹亚祭典，已引起宙斯神的愤怒，只有恢复奥林匹亚祭典，宙斯才会给那你们和平。公元前776年，伊利斯、巴达两个城邦的国王达成协议，决定恢复在奥林匹亚举行的宗教庆典，每4年一次。真正意思上的古代奥运会也由此开始。）
我们讲的古希腊和今天的希腊不一样，古代的希腊是个大希腊，它包括今天的亚洲、小亚西亚、西亚还有南意大利地区甚至西班牙比利牛斯半岛都有一些希腊的殖民地。它是广布于整个地中海沿岸的，所以他的地域非常大。所有的希腊殖民邦、殖民地都可以派代表参加，因此就演成一个盛会。到了公元前五世纪的时候，那么，希腊的奥林匹亚竞技会达到鼎盛时期。那个时候不仅是体育竞技，而且开始有了悲剧、喜剧、歌舞，各种各样的，当然也可以做生意。实际上也就是说文化搭台，经济唱戏。
那个时候就有着种观念，就是说，吧经济活动和文化活动融为一起，正是由于它成为一个全希腊的盛会，所以从很早开始就有一条规定，这条规定可以说是大家普遍遵循的，就是神圣休战原则。只要开奥林匹亚竞技会，所有的城邦不管存在怎么样激烈的战争状况，只要开奥林匹亚竞技会，都要停战。大家一块到运动场上去角逐，角逐完以后再打都可以。但是，在奥林匹亚竞技会的展开期间，在开幕的期间和整个进行的过程中，所有的城邦全部休战，然后为敌国的运动员要到奥林匹亚去都要提供一个安全通道，而且大家是和平友好的，所以这一个非常高尚的精神。
我们今天谈奥林匹克精神，我觉得首先是和平精神，是一个把我们人类的矛盾，人类的冲突，尽可能从流血的战争，把它转变为竞技场上的和平竞技，这是奥林匹克最重要的含义。当然我们现在的奥林匹克精神，本着人文精神，奥林匹克精神也好，实际上在某种意思上，也是宣扬我们人类应该互相友爱，应该彼此充满一种爱，在人和人之间，人和人，不同的宗族之间，不同的国家地区之间，都以内灌溉有一种彼此的友爱，那么奥林匹克也是这样。最早的奥林匹克项目也非常简单，就是一项，就是赛跑。这个赛跑就是运动场
有多长就跑多长，这叫单程赛跑。
单程赛跑那是第一届，公元前776年开始，到了14届开始就增加了
双程赛跑，就是一个跑道跑过去，再跑过来。到了第15届开始就增加了长跑。这个长跑，就我围着来回在这个跑道跑12次，然后到了第25届运动会，254届竞技会的时候，奥林匹克竞技会就增加了5项，主要是赛跑，包括长短跑，跳高，掷铁饼，投标枪和摔交。那么当然再往后，拳击也加进去了，赛车也加进去了。最后是，我们说包括全副武装的赛跑，这都加进去。所以项目越来越多。竞技会，它为人们在战争之外重新开辟了一个展现人体之美，展现力量和获得锦标和互相竞争的一个手段或者一个场所。一直延续到公元后394年。
（奥林匹亚竞技会从公元前776年一开始的来年感个城邦之间的竞技会，发长成为整个古希腊的盛事，他们甚至按竞技会计算，把公元前776年作为全希腊纪元的开端。然而如此热闹隆重的活动，在连续举行了287届之后，在公元394年戛然而止，延续了钱年的竞技会怎么会由胜而衰，导致它中断的原因又是什么呢？）
到公元后394年，那个时候大家都知道，希腊已经成为罗马的一个行省，罗马帝国已经把希腊早就给吞并了，公元前2世纪就吞并了，那么到了公元后394年，这个时候大家都知道，在罗马帝国境内发生了一件很重要的事情，就是当时的罗马皇帝叫狄奥多西他皈依了基督教，而且他把基督教树立为国教。在此之前，公元后313年，基督教就已经在罗马帝国获得了合法性。到392年，基督教成为国教，取代了罗马人信奉了1000多年之久的希腊罗马的多神教，成为国教，既然基督教成了国教，那么所有希腊罗马的东西都视为异教一概的加以摒决。其结果就导致了对希腊的神庙，罗马的神庙，因为罗马神希腊神实际上是一回事，只不过换了个名字。
对希腊罗马的神庙，全部一概加以拆除，对希腊的偶像崇拜，因为希腊的宗教是多神教，有很多神，一概的加以禁绝。只相信一个，就是基督耶稣，耶和华和耶稣。当然，希腊的奥林匹克竞技会也就不能存在。所以在392年，基督教成为国教，取代了希腊罗马神教。第二年，第三年——394年，奥林匹克竞技会就被取缔了。
（从公元前776年，到公元394年历时1170年，工举行了293届的古代奥林匹克竞技会虽然消亡了，但它却给人类社会留下了一笔宝贵的文化财富。那么，这其中与奥林匹克竞技会渊源甚深的希腊神话，我们又该如何解读呢？难道它仅仅是对奥林匹克竞技会所做出的艺术性的渲染吗？从史料中我们可以了解到，古希腊的奥林匹克竞技都是以裸体形式进行的，为什么古代希腊人回如此崇尚裸体运动，它所反映出的是古代希腊人怎么样的宗教信仰和世界观，究竟是什么让后世的人们对希腊神话如此着迷？）
奥林匹克竞技会在古希腊一般都是在6月22日我们今天酸的就是夏至的，北半球的夏至，夏至的第一个望日，就是月亮出来的时候。在这个时候举行。它一般是五天，第一天主要是崇拜神灵，主要是祭奠奥林匹斯的主神宙斯。然后从第二天开始才开始竞技活动，一直以后四天都是竞技活动。那么，宙斯是奥林匹斯山的主神，而希腊人崇拜的神灵不是像基督教徒只崇拜一个神，他是崇拜很多神，是多神教。那么其中欧化多非常著名的神，比如宙斯的儿子，大家比较熟悉——太阳神阿波罗，像智慧之神——雅典城邦的保护者雅典娜，还有著名的美神，在希腊语里边叫阿佛罗狄忒，在罗马在拉丁语里边叫维纳斯，就是大家都知道的断臂的维纳斯在希腊语里面叫阿佛罗狄忒。
那么像这样一些神，都是希腊人崇拜的对象。这些神他们本身跟其他民族的神话相比，还偶一个非常明显的特点，就是他和人具有非常相似的东西——一些性情或者外表的特征。所以我们一般谈到希腊神话的时候，我们说，希腊神话有一个最显著的特点就是神人同人同性。神和人是同形的，而且是同性的。就同形而言，希腊的神和我们人长的一样，在某种意义上，比我们人更加漂亮，更加健壮，更加魁梧。男神之所以为男神，因为他比男人更像男人。女神之所以为女神，是因为比女人更像女人，他是典型的男人和女人。所以大家可以看到，我们今天看到的很多希腊著名的艺术品，你比如说我们这样看，不如像宙斯的画像，那么我们看看宙斯，宙斯本身是一个非常魁梧的男人，他是一个男人的典型，一个楷模。
那么同样，希腊的一些女神也是这样，比如说，像我们大家知道的著名的断臂的维纳斯，我们说的断臂的维纳斯，实际上就是古希腊叫阿佛罗狄忒，希腊人之所以有这么美的艺术品，实际上跟希腊神话这样一种对神的崇拜是把人、人体加以理想化，这是有关系的。因此神人同形同性，这个第一个特点我们叫同形。一位著名的艺术家丹纳他有这么一句话，他说：“古希腊人极力以美丽的人体为模范，结果竟奉之为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神灵。”
也就是说，人间的以内高雄和天上的神灵，说道地无非就是美丽的人体，把人体美丽化，把人体理想化了。同样，19世纪一位非常著名的的国的哲学家黑格尔在谈到希腊的神的时候，他用了一句非常简单的话，他说：“诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗。”神祗啊，天上为神，地下为祗。就是诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗。
可见，希腊人就是崇拜美，以美而著称的。这个一对比别的民族的神话就非常明显比如我们中国也有古老的神话，也有三皇五帝，包括一直到唐尧，唐尧、虞舜一直到夏禹，禹王，大禹王，这实际上都是神话人物，传说人物。我们发现中国的，传说中的那些人物，神话人物，基本上都是威风凛凛的这个道德贤君，道德圣君，都是上古的帝王，他们做了很多为老百姓排忧解难的很多伟大业绩。
比如我们说描写大禹什么十三年在外治洪水，三过家门而不入等等，宣扬的都是他们的道德美德，都是他的道德品德。因此，在中国的神之为神，就是因为他的道德品德非常高。当然，这是经过中国历代的史官们，做史的官员们不断的修改，不断的修改，逐渐逐渐修改的道德化，把他变成道德的楷模。但是希腊的舌恰恰相反。
（美在希腊的神话中无处不在，这有别于中国神话人物所体现出的道德至上的原则，那么，在这样一种审美观念的支配下，古希腊人在竞技当中又是怎样表现，如何作为的呢？）
正是由于与这样一种对至善至美形体的崇拜，所以，古希腊的奥林匹克竞�