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祝你成为一只在草原上快乐奔跑的“小羊”！
柯老师
keyunlu@263
回读者来信致单亲女孩的信（2）
来信（2）
柯老师：您好。
收到您的信我真感到十分的意外。感激您在百忙之中抽空作答，更感激您对我的关心和引导。
我知道人心向善，您把我的家庭环境想得多么美好。
我的母亲，该是个非常可怜的人．她本是个天性和谐、聪慧多情、只是渴求爱与安稳的女人。然而生活对她来说确有不公平，她在爱情道路上走的曲折而艰难。我曾经不懂事的嘲笑厌恶她在男人面前搔首弄姿卖弄风情，其实这不过就是在变相的补给自己没有得到的空虚。她还没有尝够爱情的滋味，所以骨子里追求爱情的脚步时刻没有驻足停留的那一日。然而由于生活所迫，让她早早的丧失了获取与享受爱情的自由。所以她比平常女人更渴慕男人给予的爱。她的爱情没有成长，当她面对一个倾慕的男人时，爱情手段竟然如同幼稚的少女。她的爱给了一个一个不忠的男人。她在悲观绝望之下，与不爱的男人结合。然而正值豆蔻年华春心荡漾的年纪，却得不到爱情的滋养，便度日如年。其后的痛苦记忆便在脑海里下意识的藏匿。
这就是我对母亲的理解。她给我穿男孩衣服的主张并非源于希望我像男孩一般坚强自立。小时候我很是羡慕同伴被妈妈扎着各种各样的小辫子的可爱，而我，为了给她省事，一副假小子的装扮就像撕不去的咒符标签，从小到大，在我身上整整贴了十七年。她向外界对我的夸奖就是“我这孩子就是爱看书，从来不晓得打扮，跟其他女孩可不一样。”
母亲对于男性的渴求与爱慕，让我这个女权主义者对这样的感情非常的鄙夷。所以潜意识的抗拒自己身上女性化的一面。对于男孩的好感会让我有种如坐针毡的乖戾感。
母亲曾对我谈起父亲。她自甘承认他们不是一个世界的人。我的母亲很漂亮，然而却潜藏着一颗无知的头脑。她和父亲没有共同语言，所以主动提出分手。同年我的父亲便出国留学了，而他亦不知这世界上还有一个女儿。
我和我的父亲性情相似，嗜书如命，热衷于思考，所以这让我和母亲距离遥远。
对于我的同性恋倾向除上所诉，大概更主要的一点还是由于我太自恋、太自我了。我曾经非常的着迷一个女孩，是因为她很像我，让我有种她就是我的一部分的感觉。
我也不擅长交际，在我看来，与人交流不过是在锻炼自己的伪装能力。面具戴了很多，会很累。
说到家庭教育，我是在完全没有引导的情况下成长。母亲对我的态度就是放任自流式。倒是比较自由，性格可以随意发展。但是有好处也有坏处。自己的同性恋倾向以及孤僻自恋的性格跟成长环境有莫大关系。
若真要说到生命中的引导，那就该是书本了。
最初发现自己的同性恋倾向难免会迷茫失措，痛苦不已。但是看了很多这方面的书，想了好多。
我觉得关键还是不要把自己的性取向局限起来。
另外，我能问您一个问题吗？是关于哲学主观唯心主义＇唯我论＇，它的发展最终会落入唯我论的绝境，那么这种绝境是怎样的？
哦，我想这真是一封有点沉重有点乏味的长信，想必一定耽误您不少时间。如果感觉困扰，就请您回复我信尾的问题就好。非常地感谢！！
晓羊
回信（2）
晓羊：你好！
你信中对母亲的描绘很让我惊讶，这些“老到”的文字竟出自一个十七岁少女之手。你说，“我曾经嘲笑厌恶她在男人面前搔首弄姿卖弄风情。其实这不过就是在变相的补给自己没有得到的空虚。她还没有尝够爱情的滋味，所以骨子里追求爱情的脚步时刻没有驻足停留的那一日。然而由于生活所迫，让她早早的丧失了获取与享受爱情的自由。所以她比平常女人更渴慕男人给予的爱。她的爱情没有成长，当她面对一个倾慕的男人时，爱情手段竟然如同幼稚的少女。她的爱给了一个一个不忠的男人。……”
这让我了解了你的成长环境：一个始终没有成熟并自顾不暇因而更不可能给女儿充分关爱的母亲。在这样的家庭中，你孤单寂寞，渐渐成长出对男性的某种“仇视”是非常可以理解的。你又说，对于男孩的好感会让你有种如坐针毡的乖戾感。根据柯老师的分析，这里起相当大作用的是一种心理防卫机制。母亲在与男性的交往与爱情中屡屡受挫，同时因为沉醉于自己的情爱而忽略了女儿，自己呢，“小时候很是羡慕同伴被妈妈扎着各种各样的小辫子的可爱，而我，为了给她省事，一副假小子的装扮就像撕不去的咒符标签，从小到大，在我身上整整贴了十七年”。就像《童话人格》中我对灰姑娘、白雪公主、丑小鸭的分析那样，小姑娘在孤独的环境中长大，缺乏男性亲长的关爱，在同类中又遭到歧视，没有人在意你的梦想，于是，你只好与书本为伴，在虚幻的王国中成长着自己的人格。
你一天天长大了，希望了解自己，弄清楚发生在自己身上的种种情形，那么，柯老师现在想告诉你，在你的心理深处，自卑情结与缺乏安全感始终伴随着你的成长——希望你从正面的意义上理解柯老师的这句话。自卑情结是每个人都有的情结。根本柯老师的研究，它甚至可以说是人生的重大情结，许多天才人物的人生都从战胜和克服自卑情结中获得动力。一个从不懂得自卑或缺少自卑体验的人是不会有出息的。柯老师相信，有关自卑的体验你会有许多，从你的来信看，你有着同龄女孩所没有的成熟和观察力，这说明在你的成长过程中一定会有许多战胜自卑的体验。
至于不安全感，你想一想就会明白，一个只有女性的单亲家庭本身就是相对脆弱的，何况你同时还是个受到忽视的女孩呢？希望柯老师的信能够给你一点温暖，希望你快快乐乐！
你问到“唯我论”，对这个哲学问题的探讨真那么重要吗？
因为对你的了解不多，先写这些。顺便说一句，你的信并未使我感到“困扰”，跟柯老师通信，不必那么敏感。
柯老师
keyunlu@263
心灵太极导读目录
序
预备式
第一式 金龙断玉锁•；初查忙累帐
第二式 锦雀舍尾•；末位淘汰
第三式 水落石出•；发现额外支出
第四式 分门别类•；细化额外支出
第五式 真相大白•；原来是杞人忧天
第六式 减床去屋•；从最多余焦虑开刀
第七式 轻装上阵•；将钱交给银行保存
第八式 釜底抽薪•；明日活动卡
第九式 上下夹攻•；三十六计有啥用啥
第十式 归宗摆谱•；建立情绪档案
第十一式 仙人指路•；别以为你能命令自己
第十二式 四大法门•；消减烦恼的四种技术
第十三式 两厢情愿•；清理愿望帐
第十四式 晨钟暮鼓•；每日金八条
第十五式 天雨沐浴•；基本放松法
第十六式 灵犀点通•；舒展眉心放松法
第十七式 耳聪目明•；全息对应按摩放松法
第十八式 浑然归一•；融会贯通放松法
第十九式 乐此不疲•；游戏工作法
第二十式 承上启下•；天天见好就收
第二十一式 打牛不打车•；当好自己的教练
第二十二式 川流不息•；不在一个单词上停留
第二十三式 灵光一现•；静心灵感法
第二十四式 别开生面•；山外有山
收式
附录一《消除十二种额外支出》——与新浪员工谈“减压新思路”
附录二《处理人际关系十大金法则》
后记
心灵太极导读序：换个脑袋去上班
天下最大的问题之一是如何活着。
这对古人今人大概都不例外。
很多人活得十分卖力，搞科学的要当爱因斯坦，搞实业的要当比尔•；盖茨，搞文学的要当托尔斯泰，搞电影的要得奥斯卡，即使野心没这样顶级的大小人物，也都各自在自己的梦想驱使下玩命，结果，除了可能各小有成功外，更多的是心力交瘁，苦累不堪。无尽的烦恼、过度的焦虑与各种疾病缠身就是写照。四五十岁乃至更年轻的人猝死在工作岗位上并非罕见。
这种活法肯定是本末倒置，把自己放到了地狱里。
有别的活法吗？
有人说该放下一切名利，像古代禅僧躲到山里与世无争，图个自在。
且不说放此话之人空口说说躲不到山里去，即便真如此，莫非躲进深山老林就能洒脱自在吗？
过去禅僧躲在山里，大多也并非终日兀兀枯坐。
一个禅寺里少则百人多则千人，也都在忙碌劳作。除了方丈、首座、监院这样一些担任领导的和尚，分管库房有库头，管水有水头 ，管火有火头，管菜有菜头，管浴室有浴头，整个是劳动生产的大集体，一敲钟都扛锄下地。中国禅宗史上著名的百丈和尚到了高龄，还每日下地锄禾，“作务执劳，必先于众”。别人藏起他锄头让他休息，他便不吃饭，此谓“一日不作，一日不食”。看来，真正的快乐自在，不是不劳作，而且可能还是很勤劳的劳作。
这里真正的人生三昧【1】是什么？
有人问一位禅师他如何修禅。
禅师回答饥了吃饭困了睡觉。
问者惊讶：莫非别人不吃饭睡觉？
禅师说：那些人吃饭时千般计较，睡觉时百般须索。
此话的深意朋友们明白了吗？
作者这些年中一直在领悟人生的道理，它涉及心理学、生理学等现代学说，也涉及瑜珈、禅这样的传统文化。作者也不时与朋友分享自己的领悟，其中包括一些年轻朋友，他们到生存压力超限紧张时就与我交流，这种交流对他们度过一个个难关有所帮助。
这些年轻朋友的成长起码证明，人可以做更多的事同时又健康、洒脱、自在。
甚至可以说只有健康、洒脱、自在才能做更多更好的事。
希望这本书对困于紧张生存压力的朋友们有所帮助。
同样的处境，当我们采取不同的活法时，会产生天壤之别。
作者信箱：keyunlu@263；
注【1】 三昧，梵语音译，原指修持中止心而定，后被禅宗赋予更宽泛含义。
朗州洪恩和尚每见僧来参拜，便拍口作喔喔声，来者大多茫然。独禅僧慧寂从容笃定，从西过东，又从东过西，最后当中而立对其礼拜。洪恩和尚立时笑问：“甚么处得此三昧？”意思是从哪里得此禅的真谛？
三昧，禅的真谛，就是荡荡无碍自在洒脱。慧寂毫不迟疑于洪恩拍口喔喔，该如何行事便如何行事，便显示出了如此自在。
处于生存压力下的现代人有可能解脱烦恼而获人生三昧吗？
心灵太极内容预备式
—— “白骨精”的心灵瑜珈/体操
一位年轻副教授郑重其事和我讨论什么事最难。
他说，得了绝症想战胜绝症活下去，很难；陷入绝境想反败为胜，很难；企业濒临破产想起死回生，很难；但这些难都难不过他现在面临的难。
我问，他的难是什么？
他神色疲惫地叹道，他想在现代生存压力下活个成功，但纯粹因为太累，力不从心，而陷在困境中活不出来。
这位副教授将“纯粹因为太累”说得很加重。
我问，这为什么最难？
他说，惟有这个死局看着简单却围困了成千上万人，谁都没有办法。这难道不是最难吗？
如何解决这个看来简单又最难的问题？
年轻的副教授说他颇看了些书籍，听了些高论，还是没解决问题。
可以理解。面对严酷的生存境况，来不得一点纸上谈兵。
那么，到底该如何走出这难解的人生困境呢？
这让我们想到草山公园有座很难走出的迷宫，叫死亡之谷。
每隔半小时，便放一批大胆的探险者进入。
门口的告示是：“凡要赶火车、赶飞机和各种约会，没有足够耐心或勇气的人，请勿草率进入。”而进到里面的绝大多数人，会陷入进退不得的困境。面对错综复杂的巷道，你会感觉如入死牢。大约半小时后，相夹的石壁上会亮起红色的“自助按钮”，一按，就会出现一个指示方向的绿色箭头。到了岔路口，想继续求助，眼前又会有按钮。一个个绿色箭头组成了指示系统，标出了走出迷宫的正确路线。
在人生中走出困境有如走迷宫，也要知道从哪里起步，第一步怎样走，第二步怎样走。在每个岔路口，都要有正确的方向。
或者说，必须有可操作性的程序。
我们知道，电脑操作要用程序，不按程序来，想进入一个网站，浏览一份资料，完成一次交流，是不可能的。然而我们可能不知道，生活中同样需要讲究程序。
要使自己活得更好，这个目的不错。
面对不堪的生存压力想走出困境，也不容置疑。
可是如何达到目的呢？为什么有些看来不错的说法却达不到目的呢？
是因为没有具体可行的程序。
本书可以说是专门为人们走出现代生存困境而设计的一套特有程序，也可以说是帮助朋友们走出迷宫的一个个绿色箭头组成的指示系统。
更确切说，这是一套中国式的“心灵太极”。
说到太极，当今几乎全世界的人都知道中国的太极拳。这种神奇的东方体操蕴含了中国传统阴阳相合的太极文化，在松静自然的状态中以柔克刚，四两拨千斤，显示了“一张一弛，文武之道。”
我们这套“心灵太极”就是综合东西方文化精心设计的全新的心灵体操，其中一招一式的操作将会由浅入深、行云流水地帮助你减去各种生存压力，开发创造灵感，获得成功、健康、自在的人生最佳境界。
这套操作程序已经帮助很多朋友走出了人生困境，包括我们刚刚提到的那位年轻的副教授，还包括本书其后将谈到的许多人，有些人在不长时间由一名普通员工成长为大公司的高层，其中某些人还热情参与了本书的策划。
本书虽然贯彻西方心理学与东方禅道的经典智慧，但突出的是它的操作性。为了使更想在理论上一探究竟的读者有所满足，在某些章节还添了注释。
看完这段文字，你算是按亮了走出迷宫的第一个自助按钮，也算完成了心灵太极的“预备式”。
你已经预备好了一个信心。
通过心灵太极的一式式操作，定会达到人生佳境。
心灵太极内容第一式 金龙断玉锁
——初查忙累帐
心灵太极，一共二十四式。
第一式，金龙断玉锁。
传说一条飞黄腾达的金龙，原本天天遨游太空，后来得到一副珍奇的玉石锁链，披挂在身上华光万道，可是，自此再想飞黄腾达，就显得劳顿不堪了。有一天，金龙终于醒悟，断了玉石锁链，就重新超脱自在了。
这个寓言式的传说和现代人的解困有何关系呢？
一位还算年轻的工程师对我诉说他的生活重负与辛苦。他还不到四十岁，已然星星白发，一张憔悴的面孔也将他的辛苦作了告示。
我问他每日忙累什么？
他说，无非是班上班下，家里家外。
我又问，你到底都忙累什么，给我开一个你的忙累账。
他愣了一下：忙累账？显然，这位工程师从未想过要开一个这样的账目。
他想了一下，向我描述了大概。他的妻子在市里工作，儿子念小学，家住城里，自己在郊区一家工厂上班。每天五点起床赶班车，下班到家七点多。有时双休日还要加班。厂里生产线更新换代，他作为业务骨干任务特别重。
似乎都讲清楚了。一般人问到此听到此，也就为止了。
我却问，你每天吃完晚饭几点？睡觉几点？
他说，一家三口吃完晚饭一般就九点了，睡觉十一二点。
我问，你每晚九点到十一二点这块时间都在干什么？
这位工程师�