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行事，才能得生存之道。不正直就是在昧失天理，那种生存，只不过是侥幸地活着罢了。”
对此孔子又说：“自古以来，人总是要死的。但人若没有信义也就不成其为人了。”那样活
着还有什么意义呢？故此人要忍受死亡的恐惧，否则活着还不如去死。
西汉李陵，字少卿，是李广的儿子。天汉二年担任别将，攻打匈奴，战败后投降敌人。
单于将自己的女儿嫁给李陵做妻子，立他为右校王，与卫律都显赫一时。汉朝派公孙遨迎
他回来，他不回去，朝廷杀了他的族人。后来苏武回汉朝，李陵又摆酒祝贺，流了许多眼
泪，与苏武诀别。他后来死在匈奴。宣帝甘露三年，把功臣大司马霍氏、张安世、韩增、赵
元国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁兵贺、萧望之、苏武等！！ 人的像放在麒麟阁上。李陵投
降了敌人，家族被灭，不能同在麒麟阁上受人供奉。
东汉臧洪，字子源，广陵射阳人。袁绍认勾他是个奇才，和他结为好朋友，并让他做东
郡太守。当时曹操被困雍州，臧洪向袁绍请兵前去解围，袁绍没有发兵给臧洪。臧洪又请
求带着自己的人马前去，袁绍也不准。雍州后来被攻破了。臧洪从此便非常怨恨袁绍，断
绝了和他的来往。袁绍一气之下带兵围攻臧洪。攻打一年多，粮食没有了，城也被攻破
了，臧洪被活捉。袁绍对臧洪说：“现在你服了吗？”臧洪坐在地上，怒视袁绍说：“袁家人为
汉朝做事，四代有五人被称为公，可以说是受了汉朝的恩德。现如今王室力量衰弱，你不
仅没有帮助的意思，反而多杀贤良之臣，来树立自已的威风。可惜我力量弱小，不能为天
下人报仇，哪里还谈得上服？”袁绍于是杀了他。臧洪的同乡陈容当时也在场，他对袁绍
说：“将军做的是天下的大事，是要为天下百姓除暴，现在你却先杀忠义之人，岂能合乎天
意！”袁绍恼羞成怒，让人把陈容也拉出去。陈容回头说：“仁义哪是有一定的？服从它，就
！〃！#！忍之绝学！
是君子；违背它，就是小人。如今我宁愿和臧洪同一天死，也不愿和你这样的人共存！”于
是也被杀了。在座的人无不叹息地说：“怎么能一天杀两位刚烈之士！”
南梁武帝时，北魏徐州刺史元法僧背叛魏国，归顺到梁国来。魏国安东长史元显和带
兵与法僧交战，战败后，法僧把元显和捉住了，并且拉着他的手，要他一起坐下。元显和
说：“我与您都是皇室后代，您现在凭您的封地背叛朝廷，就不怕史官们记下您的罪过吗？”
元法僧还想安慰他，争取他，显和说：“我宁愿死做个忠鬼，也不愿活着做个叛臣。”元法僧
就把他杀了。
像臧洪、元显和这样的忠烈之士，曾经记载于史册，以让天下人在几百年之后，读了史
书而知道他们。他们人虽死了，但他们的忠义英风，仍活生生地存留世上。
以上的古人都以自己的生命捍卫了他们自己所追求的道义和真理，受到了世人的称
赞。他们能够忍受生死的考验，是很不容易的。但也不是每一个人都必须或只能选择以
死来维护道义这一条路。春秋时齐国的管仲则能忍死贪生，但他贪生不是为了苟且偷生，
而是为了以自己的智慧和才干为民谋利。
据《春秋》上记载：齐襄公昏庸无道，鲍叔牙保护着公子小白逃到了莒国。杀了襄公以
后，管夷吾和召忽又保护公子纠逃到鲁国。鲁国派军队送公子纠回国没有成功，而小白却
回国做了齐国的诸侯，即齐恒公。齐桓公即位之后，要求鲁国在生窦那个地方杀了公子
纠，召忽也跟着他的主人死了。齐桓公即位以后，便想让鲍叔牙为宰相。叔牙辞谢说：“如
果您要治理国家的话，管夷吾才是最够格的人选。我和他相比，才干差得太多。我建议您
到鲁国把管仲要回来。”桓公于是便派人到了鲁国去请管夷吾回来。使者到了鲁国对鲁庄
公说：“我们君主有个不听话的臣子在你们的国家时，想抓住他，在众臣面前把他杀了，所
以派我来向您请求。”鲁庄公就把管夷吾捆起来、交给了齐国使者。齐国使者接了管仲就
走。听到管仲快到齐国的消息，齐恒公三次洗澡，三次用香涂自己的身体，亲自到郊外去
迎接管仲，又拜他为宰相。所以孔子说：“管仲帮助齐桓公，称霸诸侯，统一天下，直到如
今，人民还在享受着他的恩泽。”从大的方面来说，召忽跟随公子纠死了，是为了守住自己
的节操。管仲不跟着他的主人死，是为了立功。他认为桓公是兄长，应该由他来做齐国的
诸侯，当然也应该为他服务。子纠是弟弟，不应该辅佐他来争夺政权，所以圣人并不责备
管仲为什么不死，反而称赞管仲的功德。这并不是管仲贪生怕死，而是顺应时代的发展，
以自己的生存换来更大的社会利益，所以人们并不过分地去耻笑他的不能忍死。
面对死亡，无论是圣人、勇士还是市井小人，谁不惧怕呢？对此，作为一代圣人的孔子
毫不避讳。孔子在陈蔡之间受到围困，七天七夜没有吃到煮熟的食物。太公任看望他时
间：“您差不多快要死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“您怕死吗？”孔子说：“是的。”圣
人也是人，尚且惧怕死亡，平常之人也同样会对此心怀恐惧的。根据《白帖》上记载：三国
时魏国人王经因为一件事而被逮捕。他哭着与他的母亲辞别。他的母亲说：“作为人子，
就要讲孝顺；做人的臣子，就要讲忠诚。人谁会不死呢？只要死得其所，还有什么可恐惧
的呢？”
是的，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，对于生死之忍，就是要明析生的意义和
死的目的。不能生无正理，死无正道，这样的生不足取，死也不足取。
！忍之绝学！！〃！#
子路是孔子弟子，又名季路。《左传》哀公十五年，卫国的太子蒯聩从戚回来，在厕所
里胁迫孔悝和他联盟，让他赶走辄。后来，他们劫持了辄。那时，子路正在孔辄手下做官。
听到这个消息，就想入宫去救他，但是城门已经关上了。子羔说：“来不及了。”子路说：“吃
了别人的饭，就不能在别人有难时逃开。”于是终于进了宫。太子令石乞和孟厌出来与子
路作战。他们用戈刺予路，把子路的帽缨刺断了，子路也死了。孔子说：“像仲田这样，可
以说没有死在正当处。”
子路给自己招了无妄之灾，是由于他一开始不理解，不明白什么是正人君子应守的道
义。后来又固执偏于己见，不自量力地去白白送死，这是不知道人应该忍生忍死的道理。
相反孔子的另一位弟子颜渊似乎在这个问题上就要比子路聪明了许多。
《孔子家语》上面记载：楚昭王聘请孔子去做官，孔子去楚国拜谢答礼，路经陈蔡。陈
蔡的大夫们一起谋划说：“孔子非常圣明贤德，是个有才学的人，他的讽刺与批评，都说中
了诸侯的要害。如果他被楚国所用，那么，陈蔡就危险了。”于是他们就派兵把孔子围了起
来。孔子没法离开，断了七天的粮食，隔绝了与外面的交通，菜汤都吃不上了，跟随他的人
都快不行了。只有孔子的精神越来越激昂，弹琴唱歌，从不停止。
孔子被匡人围困，危难之时不见了颜渊，颜渊后来才赶来。孔子说：“我以为你已经死
了呢！”颜渊说：“您还在，我怎么敢死呢？”如果夫子不幸遇难而死，那么我一定跟着去死。
现在您万幸还活着，那么我又怎么敢不活着而去触犯匡人的兵锋呢？”
颜渊的话有几分机智与幽默，显示出了他对生死的一种态度。人有生则有死，不要把
生看得过重，也不把死看得过重，则能正常地生存。生死皆能忍，则既能舍生取义，又能存
命自保，不留骂名。人生在世不过百年，应该珍惜生命，把有限的生命贡献给社会，去做有
益的事。
！学点儿“弯弯绕”———莽直之忍
人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。
的确，做工作很辛苦，能力虽然有大有小，毕竟是尽了自己的一份力量，当然希望自己的努
力得到他人和社会的承认，这也是人之常情。会为人处事的人，此时必然是避其锋芒，即
便觉得你干得不好，也不会直言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍
马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。有
锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会
刺伤别人，也会损伤自己。做大事的人，过分外露自己的才能，只会招致别人的妒嫉，导致
自己的失败，无法达到事业的成功，更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性
命，所以有才华要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评。
过分直露自己的见解会招致他人的妒恨，但也不是说因此要不分是非曲直，什么事都
一味地说好。忍莽直是让我们在对别人提出批评意见的时候，要尽量采用别人可以接受
的方法，同样可以达到让别人改过，使事业、工作能进一步发展的目的，为什么非要吵得面
红耳赤，最后犹如仇人一般呢？
自古以来忠直之士为人敬佩，为人赞扬。他们往往是以自己的忠直之谏，不惜身家性
！〃！#〃忍之绝学〃
命去为民请命。如果只从个人利益而言，他们完全可以忍耐住自己的个性，图个高官厚
禄，但是为社稷江山，为黎民百姓，他们不仅不能坐视不管，相反，他们忠言劝上，直言犯
上。他们也知道必死无疑，但是如果只为苟延残喘于世，就不尽自己的职责，这些忠义之
士是绝对不肯干的，他们是不会屈从的。可是他们拼却性命地去直言进谏，难道就是最好
的办法吗？不可能人人都如魏征，得遇圣明的君主，更多的是遇到昏聩的王侯，所以直言
当看对谁，可以直言的当然要去尽自己的职责，但是不值得你去进忠言的，你不能审时度
势，无疑是过于迂腐、愚忠了。这时候你就要听人劝，耐住性子，忍住要直言相劝的冲动，
首先保护好自我，再以图发展。故而古人说：“晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；吾子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。
夫子称之，闻者兴起。时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯；直而如弦，死于道边。
枉道事人，堕名丧节；直道事人，身婴金铁。噫，可不忍矣！”
《左传》成公十五年：晋国的大夫伯宗，非常贤德且为人性情耿直。每次上朝，他的妻
子一定要劝告他说：“盗贼讨厌主人，人民憎恶当官的，你喜欢直言，肯定会因此而受难。”
结果后来果然被人诬陷，晋厉公把他杀了。
《左传》襄公二十九年，吴公子季札出访各国。他到了晋国，与叔向关系很好。将要离
开的时候，季札对叔向说：“您要好自为之！您的国君很奢侈，又多有良臣，大夫们都富了，
政权会落在他们的手里。您喜欢正直地行动，您一定要考虑怎样免去灾难。”
谁都知道，凡是心怀私利，以权谋私者，必然做事的时候心怀鬼胎，他们的所作所为正
直的君子所不屑，所鄙弃。正直的人，心中无私，与这样的小人进行斗争时，少不了要受到
他们诡计陷害。尽管如此，耿介之士不以为意，能够忍受住自己的名利地位的损失，而为
国家民众谋利，虽然知道直言面对社会的黑暗、腐败会受到打击，也依然我行我素，是心中
光明磊落的表现。
史鱼，是卫国的大夫。据《家语？困誓篇》说：卫国蘧伯玉贤德而不为卫灵公所用，弥子
瑕很坏，反而受到重用。史鱼劝告卫灵公，而卫灵公不听。史鱼病得快要死的时候，对他
的儿子说：“我在卫国朝廷做官，不能推举蘧伯玉而贬退弥子瑕，这是我作为臣子的不能帮
助我的君主行正道。我活着的时候不能帮助君主行正道，那么，死了不能以礼来埋葬我。
所以，我死之后，你把我的尸体放在窗户下，就算完事了。”他的儿子照他说的做了。卫灵
公来吊丧，看到这种情况觉得很奇怪，就问他的儿子是怎么回事。史鱼的儿子把他父亲说
的话告诉了卫灵公。卫灵公说：“这是我的过错啊！”于是，叫人把史鱼埋葬了，并且提拔蘧
伯玉做官，又贬退弥子瑕并且疏远了他。孔子知道了这件事说：“古时候的谏者，死了就算
了，没有像史鱼这样的人，死了，还要尸谏。”所以孔子在《论语》中发出感叹：“正直啊，史
鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，也像箭一样直。”这是孔子发自内心的赞叹。孔子
表扬了史鱼之后，知道这件事的人，受到感动，纷纷仿效史鱼。
从某种角度讲，一个社会是正直之风盛行，还是奸邪小人当道，统治者的作用很大。
作为一个统治者应该认识到启用正直之士，也许时常受到他的批评和指责，心里不受用，
但就对自己的统治和国家的发展而言，耿直之士要比那些善于溜须拍马之辈有用得多。
历史上许多忠臣遭贬，关键的一点是作为君主的人不能忍受刚直之士的批评，只图自己一
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时的心里快活，国家的利益是否受到损害，他看得很轻，灾祸也就来临了。
《论语》中举了柳下惠做士师，三次受到贬黜的例子。有人认为也许柳下惠生不逢时，
没有找到发展自己才能的地方，于是向他建议：“你难道就不能到别的地方去吗？”柳下惠
说：“根据正直之道供职，那又何必离开自己的国家？”有时候正直的道义和原则很难被人
容忍，即使是别的国家也一样；不正直的道义和原则和别人合拍，如果是为自己的官位，那
么在自己的国家同样可以苟取，自然也不用到别的地方去。
这个例子讲的是很多统治者都是由于自己的劣根性，不吸取前人的经验和教训，亲小
人，远君子，造成很多正直之士受排挤、打击，自己的江山断送在自己手中，所以应该忍住
自己爱听奉承话的心理，虚心听取耿直、正直的人的意见。
东汉《五行志》记载：顺帝晚年，京都流传一首童谣说：“正直如弦，死于道边；弯曲如
勾，反而封侯。”后来，梁翼独把朝政，独出号令。李固被长期关在狱中而死，死后尸体被扔
在路边，无人收拾，而胡广、赵戒却都被封了侯，前面童谣说的内容，全都应验了。李固、杜
乔等人，都有做将帅的才能，但就是因为坚持道义，被别人诬陷，被逮捕并且死在狱中；而
胡广、赵戒等人，没有自己的原则立场，一味顺从，反而得到了宠任。这些史实看了令人寒
心，也让我们警觉，应该引以为教训，在自己的工作中，也同样要明白“忠言逆耳”的道理，
才能杜绝自己的失误。
！名是一种牵累———虚名之忍
名，是一种荣誉，一种地位。有了名，便能够享有很大的权利；有了名，则往往会万事
亨通，光宗耀祖；名确实能给人带来许多好处。
虚名也是名的一种，它也能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常
有发生。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为
了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根
源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚
名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾
心斗角，明里打得头破血流，朋友反目为仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？
忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作。力求不使自己背上虚名这种沉重的
思想包袱。“人怕出名猪怕壮”就是这个道理。一有名气，争得了这份荣誉，必然要受到一
些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。有时由于这种虚名的获得，使人缺乏
冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努
力，到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐，而应力忍对虚名的羡慕之心。
忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一
种积极人生态度。在名声和荣誉面前应该采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加
深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢？
《梅花草堂笔谈》中记载了这样一个故事。有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜
读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向
他求救。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分
！〃！#〃忍之绝学〃
不解地