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他求救。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分
！〃！#〃忍之绝学〃
不解地问：“哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂
事的道理？”家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤所以一大早出去了，
到黄昏的时候就会回来的。”其实天下的人听敬仰的是那些真正地认真刻苦攻读的人，而
非徒有虚名的人，而这位书生如果白天闭门读书，也就不会有这种好名声，谁去拜访他？
只图虚名，害人害己。
《新序》中说叶公非常喜爱龙，家中的桌椅、器具上都雕刻着龙，于是天上的真龙听说
人间有一位自己的知己，就下到人间来拜会叶公。到了叶公的住处，把头伸进窗户中想向
叶公打个招呼，巨大的龙体到了叶公的厅堂之中。叶公这位一向以好龙而闻名于世的人，
见到真龙，吓得失魂落魄，面无人色，拔脚而逃。徒有好龙名声的叶公，见到真龙却吓成这
样，可见他所喜欢的也不是真龙，而只是似龙非龙的东西罢了。而徒有好龙的虚名又有何
益？不如干点其他的事情。
忍对虚名就是要放弃对它的追求。在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表
明自己的态度，而更妙的方式是一种无声的行为。这种无声的行为可以给人们造成一种
自己对此种名声和荣誉毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感觉。这
样，更容易形成人们对自己的钦佩和服气。
忍对虚名可以减除虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。虚名有百害
而无一利，无论从哪个角度来讲，忍制住对虚名的渴求都对自身的修养，对他人的团结有
利。
有的时候，虚名总比没名要强，所以还是有不少人去追求它。这样不忍虚名，不求实
的态度是不可能长久的。人有了虚名，往往容易被人利用。三国时的许靖就是由于有些
虚名，被士大夫们所看重，因而也被刘备利用了。
法正，字孝直，三国时扶风郡人。他原来在益州刺史刘璋手下做代理军议校尉，很不
得志，后来投靠刘备，帮助他夺了益州。刘备很器重、信赖他。
刘璋属下还有个叫许靖的，汝南郡人。年轻时，就与堂弟许劭一样，以善于褒贬品评
人物著称。后因战乱，辗转来到益州，先后担任巴郡、广汉、蜀郡等大郡的太守，与华歆、王
朗，陈群这些魏国的辅佐大臣都有来往，尤其是在知识分子中很有些名气。可是，就在刘
备围攻成都的时候，许靖曾准备背叛刘璋，私下里出城投降刘备，因为被发觉了，没能出
城。刘璋也看到自己本来是危在旦夕，没有杀他。后来刘璋投降了，刘备对那些跟着刘璋
投降过来的人，都妥善地予以安排任用，就是瞧不起许靖，认为他对主人不忠，不打算任用
他。
法正向刘备进言说：
“天下有获虚名却并无实际才能的人，许靖就是这样的人。然而现在您才创建大事
业，凡事您不可能挨家挨户地向人们去解释。许靖的虚名，传扬于天下，如果您不特别礼
遇、重用他，天下的人因此就会说您轻视人才。您应该敬重许靖，以此让远近的人都知道，
您是多么地重视人才，就像战国时候的燕昭王为了招纳贤才，却先厚待郭隗一样。”
刘备听了法正这番话，连连点头称是，立即任命许靖为左将军长史，总管将军府事务。
后来刘备做了汉中王，又尊崇许靖做了太傅，那是国家最高级别的荣誉官衔呢！于是，好
！忍之绝学！！〃！#
些有才能的人，甚至曾经反对刘备的人，都倾心为刘备效力了。
许靖的虚名为他带来了一时的好运，但实际上刘备对他心中别有想法，用他也是为自
己的大事业考虑，把许靖当作一个招牌，招揽天下人才罢了，并不是真正欣赏他的才能。
！不争一时短长———不平之忍
吕坤在《呻吟语》中说：“你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。”他继而进一步
阐述他的看法：“在遭遇患难的时候，内心却处于安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达
到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而
不泰然处之了。心底无私，天地自然宽。”
人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处
都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就报怨命运的不公平，不思自
己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。遇到了不公正的对待，要豁达大度，
不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。
有了委屈、冤屈，自然要倾吐，这也是情理之中的事，但不能被委屈、不公正的待遇、不
平的遭遇所困扰，无法解脱，什么事都没有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿
佛你是天下最悲惨的一个，这是不行的。面对这一切，应该心胸放开，眼光放远，不以委屈
为念，正像古人说的，如果你视平川大路如沟壑纵横，视身强体健为病痛满身，视平安无事
为不测祸福，那你还有什么不平不能忍呢？《劝忍百箴》中谈到忍不平时认为：处在不平的
状态就会发出声音，这是物理的常性。豁达的人目光远大，与世无争，尽管别人得到的东
西很多，给予我的却很少，我也能忍，不去争讨。别人自视圣明，却认为我愚笨，我也不去
计较，依然能忍。优待别人而轻视我，我不看重待遇，同样能忍。别人不能忍受，争斗引起
大涡。我的心境淡泊寡欲，不怨恨也不愤怒。他强大而我弱小，应该看到强弱一定有它的
原因；他兴盛而我衰微，那也是盛衰自然有它的定数。人在很多时候能战胜天的意志，而
天的意志也常常能左右人。世态炎凉不定，而我的心境却常如春天般温和。唉，怎么能不
忍呢！
这里反映了古人对待不平的态度。首先，人的一生中随时可能陷于不平的境遇。要
忍受自已所遇到不公平对待，心胸要宽广，不去计较那些小事，而应自我完善。其次，既然
知道自己遭受不平时心中难免气愤，所以也应该能够理解他人在遇到不平时的心态。三
是要平等对人，不能由于自己的行为造成别人处于不平的境地，这是忍不平的另一个方
面。最后，作为一个统治者或据有一定权力的人，应该不困私废公，以简盖平，执法要公
允，不能枉法徇情。这也是不平之忍的内容。
人遇到不平，就会像韩愈在《送孟东野序》中讲的那样：”一般来说，物体处在不平的状
态就要发出声音。草木本来无声，风吹就发出了声音，水本来无声，风吹就发出了声音，金
石本来也无声，有人敲击就发出了声音。人们之所以要说话，也是一样的道理。有不平在
心中，所以不得不出口为声。”不平则鸣，这不是不能忍不平，相反是谋求消除不平的办法
之一。“鸣”也要有分寸，要鸣的是不平，这就有一个向谁“鸣”的问题，对于那些自以为他
是天下最为公正的人去谈这个问题，他会置之不理，对于明白事理的人去讲，他才能帮助
！〃#〃〃忍之绝学〃
你消除不平。
有些人，不明白什么是不平，什么事情只要有好处，他自己要得很多，而给别人却很
少。自己视自己为高高在上的圣人，却把别人看作地位卑贱的蠢人。贾谊在他的一篇赋
中说：“小聪明的人总是很自私，而卑贱的人总是以为自己很高贵。”这些都是不平的例子。
《左传》中记载：楚国和秦国侵犯郑国，！ 月份到了城麋。郑国出城与楚军作战，结果
打败了楚军。穿封戊与王子围争这次战功，请伯州犁来评判公平。伯州犁说：“让我问囚
徒。”于是让囚徒出来。伯州犁说：“争的对象是你，你怎么会不知道？”举起他的右手说：
“这是王子围，国君的弟弟。”又举起他的左手说：“这是穿封戊，都城的官吏。是谁抓到你
的？”囚徒说：“我们遇到了王子围。”穿封戊大怒，又拿起戈追赶王子围，没有赶上。像这样
不平于心，导致争端，成为灾难的起源。对于我们来说，应该忍耐，淡然处之，不以小事存
于心，那样的话又怎么会有怨恨和怒气？
故此汉代贾谊的《服鸟鸟赋》里说：“通达的人看待世间万物，没有不合适的。”而《大雅？
桑柔》篇中写道：“君子为人豁达，总是与世无争。”其实我们也看到不平的产生是由于自己
对于他人的境遇高于自己过于挂在心中，才越觉得自己的境遇不佳。而人往往在看自己
的才能时，过高估计自己，看待别人的功劳时，却又低估他人的实力，这样心中就更不满于
自己所持有的一切，气恨于心，不满流露干言辞之中。
因此，正如《淮南子》中所讲的：“怨人不如自怨，求诸人不如求诸已也。”遇到不平之
事，要善于忍耐，处理好这种事的最佳方法就是自己去用行动改变它。
！此之谓大丈夫———宠辱之忍
人生在世应该明于荣辱之分，行当荣之事，拒为辱之行。作为一个人，谁不想荣誉宠
幸集于一？谁又不想避辱驱害？但是不同的人对于达到荣宠和避免屈辱的道路是不相同
的。有的人为了追求恩宠荣誉，不择手段，不惜损害他人利益。这样所得到的并不是真正
的荣宠，而是被社会和他人所唾弃的耻辱。现实生活中，人们也会因为自己的弱小或能力
的低下，受到别人的欺压凌辱，甚至是盘剥，是用鸡蛋碰石头简单地反抗，还是忍耐一时的
屈辱，首先适当地保护自己，积蓄力量，寻找摆脱欺辱的方法呢？不是每一个人都能够选
择明智的方法，忍屈辱，图再强的。而真正能够做到这一点的人，也是能成大事，建功立业
的圣贤。
《劝忍百箴》中说：“能忍得辱，必能立天下之事。垲桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；
市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。死灰之溺，安困何羞；厕中之箦，终为应侯。去辱为伐
病之毒药，不暝眩而曷瘳。故为人结袜者为廷尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍欤！”意
思是能够忍受侮辱的人，才一定能建立一番大事业。张良在桥下爬着给老人捡鞋子，从此
他胸怀帝师的智谋；市场上的人讥笑韩信从别人胯下爬出，其实他负有王侯的气量。《说
苑？众谈篇》上说：“能够忍受耻辱的人安全，能够忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不可
能复燃的死灰，韩安国受到何等侮辱；曾被裹在厕所的席子里，范睢最后封为应侯。侮辱
实在是给人治病的毒性药物，不使病人有切肤之痛又怎能治好病呢？所以为别人系上裤
子的人当了廷尉；甘心让别人把唾沫吐在脸上不用手去擦，让唾沫自己干掉的人才能居于
〃忍之绝学〃〃#〃
宰相地位。唉，怎么能不忍呢！
人一生中地位总会发生变化，宠辱也是无常。受辱之时，要勇于忍。一是不怕耻辱，
要有很强的心理承受能力，二是受辱之后要能耐受，忍对他人对自己的污辱和欺侮，不怒、
不愤、不争、不仇，以一种平静的心态对之，使污辱你的人自讨没趣。三是受辱之后，不是
不以为然，而应该用积极地用行动去洗刷耻辱。四是忍辱是自己地位转变之后，对于强加
给自己羞辱的人要善而待之，这才是你真的能忍受辱的表现。
据《史记》记载，战国时魏国范睢曾经跟随魏国使臣须贾出使齐国，齐王听说他的口才
很好，就赏了他很多东西。须贾怀疑范睢把魏国的秘密告诉了齐王，回来告诉了魏国丞相
魏齐。魏齐大为生气，打断了范睢的肋骨和牙齿。范睢装死，被用席子掷起来扔到厕所
中，让喝酒的人轮流着撒尿来惩罚他。后来范睢说通了守卫的人得以逃出来，改名张禄，
跟着秦国使臣王稽到了秦国，被引荐给昭襄王，当了客卿，后来被封为应侯。
西汉的韩安国，字长儒，成安人。开始他为梁孝王做事，当了大夫。后来因罪坐牢，狱
吏田甲侮辱他。安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“死灰复燃了就浇熄它。”谁知
坐牢没几天，梁国缺少内使，汉王府派人拜韩安国为梁国内使，田甲知道这个消息吓得逃
跑了。于是韩安国传出话去：“如果田甲不来投官自首，我就灭了他的家族。”田甲只好光
着上身来请罪。安国笑着说：“你能够安全浇灭那死灰吗？”说归说，最后还是好好地对待
田甲。
唐朝的娄师德，字仁宗，郑州人。武后时是江都尉，后来又升为平章。他的弟弟被提
升为代州刺史。娄师德对他说：“你的荣华宠幸太盛了，人们会嫉妒的，你打算怎么来避免
呢？”他的弟弟说：“从现在起，人家即使往我脸上吐唾沫，我也只是把它擦掉罢了。”娄师德
担忧地说：“这正是我所担心的。人家往你脸上吐唾沫，是因为恨你；你如果擦去，就违逆
了人家的心思，反而加重了他的怒气。往你脸上吐唾沫，你不要擦它，让它自己干，还要笑
着接受它。”娄师德前后共当了！〃 年宰相。
面对耻辱，能够坦然受之，固然让人佩服，但一个能忍受得住屈辱的人，却不一定能够
在受到宠幸和获得荣誉之后，依然保持着高风亮节，所以不少人反而因为荣宠过多，害其
自身。历史上这样的例子也很多。面对荣宠，不少人只看到了高官厚禄，只想到了权势地
位，没有想到一但失去宠幸的后果。所以古人说：“婴儿之病伤于饱，贵人之祸伤于宠。龙
阳君之泣鱼，黄头郎之人梦。重贤令色，割袖承恩。珍御贡献，尽入其门。富贵不与骄奢
期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。思魏牟之谏，穰侯股栗而心悸。噫，可不忍
欤！”
这段话是说，婴儿生病是因为吃得太饱，富贵的人遭祸是因为受宠。龙阳君为钓到鱼
怕失宠而哭泣，黄头郎进入汉文帝梦中使邓通得宠。董贤长得漂亮，得到割袖的恩宠，皇
上用的珍宝和各地进献的物品，都放在董贤家中。汉哀帝想把帝位让给董贤没有成功，董
贤已身首分家了。富贵没有和骄奢相约，可是骄奢自动会来；骄奢没有和死亡相约，可是
死亡会自动列来。魏牟的临别诤言，可以使穰侯两腿发抖，内心惊惧。唉，怎么能不忍呢！
据《战国策》记载，公子牟在秦国游历，准备向东去，穰侯给他送行临走问：“您将要出
行，难道就没有一句话来教导我吗？”公子牟说：“您如果不说，我差点忘了告诉您。您知
#〃！忍之绝学！
道：官位不与势力相约，可是势力自己会来；势力不与富贵相约，可是富贵自己会来；富贵
不与骄横相约，可是骄横自己会来；骄横不与死亡相约，可是死亡自己会来。”穰侯听了很
受启发：“您说得好！我诚恳地接受您高明的教导。”
《战国策》载魏王和龙阳君共坐一条船。龙阳君钓了十多条鱼，突然哭了。魏王问他
原因，他回答说：“我开始钓得鱼时很高兴；后来钓得更多，真想扔掉先前掉到的鱼。现在
我能给您扫枕席，爵位到了君主的程度，能够推荐别人为官，走在路上人家都要让路。四
海之内，贤而美的人很多听说我被大王宠幸，一定会提着衣裙来投奔大王，我也就像先前
钓到的鱼，将要被遗弃。我怎么能不哭泣呢？”触景生情，流泪而悲，是看到了自己的结局。
西汉的邓通开始是摇船的，被叫作黄头郎。有一天汉文帝梦见天上有一个黄头郎推
他，穿着只遮住屁股的衣服。醒来后，四处寻找，在浙台发现了邓通，邓通果然穿着文帝梦
中那样的衣服。汉文帝十分宠幸他，赏赐了他很多钱。相面的人说邓通会饿死，汉文帝便
把蜀山封给他，封为上大夫，可以自己造钱。后来汉景帝接位，有人告发邓通偷偷跑到境
外造钱，经检查果然如此，于是把他的钱全没收了，不留下一分钱，后来邓通死在别人家
里。
西汉董贤，字圣卿，云阳人。长得很漂亮，他先做太子舍人，建平四年，入宫做了侍中，
后来官位至大司马。衰帝十分宠幸他，他出门与皇帝同坐一车，入宫则陪伴皇帝食宿。他
的妻子也住在宫中，妹妹当了皇妃，父亲董恭当了少府，富贵震动朝廷，权力与皇帝相等。
董贤曾经和皇帝白天一起睡觉，压住了皇帝的袖子，皇上醒来，但董贤没醒，为了不惊动董
贤，于是割掉袖子起床，宠爱董贤到了这种程度。皇上为他在北阙修了大府第，精巧到极
点，还赏给他国库中的珍宝，把它们都放到董贤家中。元寿元年，司隶校尉鲍宣向皇帝上
书说：“董贤本来和皇上不是亲戚，不过是凭着美貌往上爬，赏赐太多，用尽国库中的珍藏。
国内各地的进献物品，应该供养皇上一人；现哀帝在麒麟殿摆酒，平静地看着董贤，笑着
说：“我想效仿尧舜禅让之事，怎么样？”这时王潭�