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1940年2月1日，日寇三万余人，汽车、装甲车、坦克1500多辆、飞机数架分两路进犯绥西。八十一军面对陆空联合、步炮联合的3万多机械化敌军，毫不畏惧，在乌布狼口、四喜堂、乌拉垴包和乌镇一带英勇阻击来犯敌人，当敌军的坦克、装甲车、汽车在飞机、大炮的掩护下，并向我方阵地投掷毒气弹情况下，他们军仍坚持抵抗，给敌人以重创。而当时的81军最先进的武器只有迫击炮，为了克敌制胜，扬长避短，81军把敌人放进来打，发挥的就是步枪的作用，并与敌人展开肉搏。八十一军的1个师和3个旅的广大官兵在绥西抗战中表现英勇，牺牲惨重，伤亡人数高达1000多人。1940年3月，该军协助重返绥蒙的傅作义部队作战，当时该军的任务就是阻止日军从包头出动的援军。马鸿宾命令各团，利用敌人车辆在沙漠中不能畅行的缺点，以“磨盘”战术与敌人周旋，运动作战，敌进我退、敌退我进，与敌人保持一定的距离。八、九天以后，马鸿宾选择时机，占据制高点，设下埋伏，敌军逼近时，我军猛烈袭击，这次战斗，共消灭敌人200余人。八十一军的游击战术发挥了明显效果，敌人屡次遭打击，便放弃了南线的作战计划。乘着胜利，马鸿宾命令部队向黄河以南的伪蒙军连续发起进攻。经过一个月的战斗，扫除了伪军的全部据点，伊克昭盟东北的大面滩地区全部收复，协助傅作义部队收复了绥西军事重镇包头，有效地阻止了日伪军的西进，粉碎了日本军侵占宁夏和大西北的战略计划，保障了抗日的大后方，并有力的牵制住了华北日军的力量。为了表彰马家军的抗日功勋，国民政府给马鸿宾颁发了“忠勤勋章”，＇25＇同时也先后给马鸿逵颁发了“一等云麾勋章”、“胜利勋章”、“忠勤勋章”。＇26＇
八、开展民间外交，回族贤达为抗战寻求国际支持
为了扩大国际宣传、揭露日寇在近东和南洋各国中颠倒是非、歪曲侵华真相的欺骗行径，配合国内抗战，“中国回民救国协会”还组织了“中国回教近东访问团”、中国回教南洋访问团”和“中国回教朝觐团”、“西北回胞朝觐团”，利用出访、朝觐之际，揭露日本侵华事实与罪行。1938年2月，在沙特阿拉伯麦加召开的世界伊斯兰大会上，我国近代著名的回族伊斯兰教“四大阿訇” 之一的达浦生教长用阿拉伯文撰写《告全世界回教同胞书》，谴责日本帝国主义的侵华行径，并在大会上与3名所谓的日本穆斯林展开舌战，使其丑态毕露，大长了中国的声威。西北回胞朝觐团还在麦加将日本侵略中国的暴行公之于世，并揭露其利用宗教分裂中国的阴谋，他们与留埃学生朝觐团等相配合，“强烈地表示中国全体回教徒决心抗战到底”。
“八？一三”事变爆发后；达浦生阿訇得知日本帝国主义在中东各国开展颠倒是非的反华宣传；致使中东一些国家的穆斯林对中国抗日战争产生错误认识；焦急万分；决定利用参加埃及王子结婚盛典、中近东各国元首云集开罗之际；赴埃及向他们揭露日军侵华真相；进行抗日宣传。他于1938年1月20日乘船到达埃及。当埃及国王接见他时；他说：“我整个中华民族上下一致；同心同德；众志成城；共赴国难；咸存玉碎之心；不为瓦全之念；日本虽强；亦不能占我片土；制我民心。中国的回教徒；也如非回教徒一样的热爱祖国；抗御暴敌；不愿为日寇之奴隶。”埃及国王当即表示支持中国抗战。达浦生阿訇奔赴麦加；利用朝觐机会；与中国回教近东访问团相聚；两次会见了沙特国王伊本？ 沙特；阐明了中日战争的真相。在伊斯兰世界大会上；达浦生阿訇又向15万与会者揭露了日寇侵华罪行，介绍了中国穆斯林与全体中国人同仇敌忾，共赴国难的事迹。他在埃及期间撰写了阿拉伯文的《告全世界回教同胞书》（共100余页）；印发给各伊斯兰国家的政府及相关部门；并在埃及《金字塔报》上全文发表（连载）。此书被译成印度文、英文；在中东和南亚地区引起了重视和关注；赢得了全世界穆斯林的理解和支持。后来达浦生阿訇又不辞辛苦；赴东南亚开展抗日外交宣传活动；曾向当地上万名穆斯林先后作了9次演讲；宣传了中国的抗日战争；受到印度人民和穆斯林兄弟的积极声援。达浦生阿訇为抗日宣传在海外奔走了8个月；带着各国穆斯林对中国穆斯林和中国人民的友谊和支持；带着各国为抗战捐助的二三十万元；于1938年8月返回到国内；继续从事抗日救亡运动。
北京回族人士马天英等人于1928年1月和1938年春；先后组织了“中国回教近东访问团”和“中国回教南洋访问团”赴埃及、沙特阿拉伯、伊朗等中东国家和马来西亚等东南亚国家；揭露日寇的暴行；号召华侨们团结起来；抵制日货；收到了很好的效果。
近东访问团一路访问了中东和南亚的八个穆斯林国家，行程近五万公里。他们拜见了各国政要、名流，接触了许多重要的党派、团体，公开发表演讲。还以阿拉伯文、土耳其文、英文三种文字编写了《中国回教近东访问团敬告世界回教教友书》，广为散发，并在《孟买新闻》、《伊拉克泰晤士报》、《印度星报》、《 伊朗日报》、《埃及邮报》等国外报刊上发表大量宣传中国抗日的文章。南洋回教访问团由香港出发，先后到达新加坡、马来西亚、文莱、沙捞越等国家和地区，进行了长达一年的抗日宣传，引起了东南亚穆斯林对中国抗战的极大关注，使之组织起赴华亲善访问团，来华支持中国的抗日斗争。
回族各出访团通过大量的民间外交活动，使得穆斯林国家的政府和人民了解到中国人民抗日战争的正义性，赢得了这些国家道义上的同情和支持。1938年4月24日，《 新华日报》发表社论评道：“中国回教近东访问团组织，到海外的回民（穆斯林）中，去进行国际宣传，使近东和全世界的回民，都同情和援助中国的抗战。”
＇1＇ 本章主要参考李伟等人著《抗日战争中的回族》，甘肃人民出版社2001年。另参见周瑞海、马金宝《回族爱国主义传统教育读本》；马建春《各民族共创中华》（西北卷下册），甘肃文化出版社1999年。
＇2＇ 《回回民族问题》，民族出版社1982年。
＇3＇ 白崇禧《敬告全国回教同胞书》，载《西北回民正论》，中华民国二十八年三月一日。
＇4＇ 参见《中国穆斯林·纪念虎嵩山大阿訇归真50周年专辑》，2005年，中国伊斯兰教协会主办。
＇5＇ 马明文阿訇提供。
＇6＇ 冶正纲：《宁夏伊赫瓦尼著名经学家虎嵩山》，《清代中国伊斯兰教论集》，宁夏人民出版社，1981。
＇7＇ 李 仁：《虎嵩山与宁夏伊斯兰教的经堂教育》，载《阿拉伯世界》，1989年第2期。
＇8＇ 李仁：《虎嵩山与宁夏伊斯兰教的经堂教育》，载《阿拉伯世界》，1989年第2期。
＇9＇当时的冀中回民抗日武装主要有：定县肖秉钧、刘文正领导的“回民抗日义勇军便衣队”，献县马本斋领导的“回民抗日义勇队”；文安县杨春围组织的“回民抗日挺进军”；任邱县城关镇回民组织的“回民公会”，安国县回民群众组织的“抗日自卫队”等。
当时的冀中回民抗日武装主要有：定县肖秉钧、刘文正领导的“回民抗日义勇军便衣队”，献县马本斋领导的“回民抗日义勇队”；文安县杨春围组织的“回民抗日挺进军”；任邱县城关镇回民组织的“回民公会”，安国县回民群众组织的“抗日自卫队”等。
＇11＇ 魏福凯，《回族人民抗日的一面旗帜》，载《北京党史研究》1997年第4期；张怀武，《近现代回族爱国斗争史话》第五编“抗日战争时期”，宁夏人民出版社1997年；魏福凯，《回族人民抗日的一面旗帜》，载《北京党史研究》1997年第4期。
＇12＇ 杨策，《少数民族与抗日战争》，中国抗战史学会编，北京出版社1997年版
＇13＇ 魏福凯，《回族人民抗日的一面旗帜》，载《北京党史研究》1997年第4期
＇14＇ 杨策，《少数民族与抗日战争》，中国抗战史学会编，北京出版社1997年版。
＇15＇ 魏福凯，《回族人民抗日的一面旗帜》，载《北京党史研究》1997年第4期。
＇16＇王连芳，《冀中边区回民支队成长的片断记忆》，《宁夏大学学报》1984年第1期
＇18＇铁道游击队是一个回民子弟占多数的部队。
＇20＇苏志荣，范银飞，《白崇禧回忆录》，解放军出版社1987年，99页。
＇1＇苏志荣，范银飞，《白崇禧回忆录》，解放军出版社1987年，137页。
＇1＇苏志荣，范银飞，《白崇禧回忆录》，解放军出版社1987年，179页。
＇24＇ 王五典《国民党八十一军绥西抗战的回忆》，载《宁夏三马》，中国文史出版社1988年版，第100页。
＇25＇ 和龑、胡迅雷，《马鸿宾年谱》，载《宁夏三马》，中国文史出版社1998年；刘继云，《马鸿逵年谱》，载《宁夏三马》，中国文史出版社1998年。
＇26＇ 《北京晨报》，民国二十六七月二十九日。
穆斯林的身份，关心民族的疾苦，缩衣节食，自掏腰包，创办学校，扶持民族教育的发展，培育人才；支持穆斯林文化事业，印刷经典，出版书刊，弘扬伊斯兰文化，甚至自己亲手将这些出版物上呈总统，下赠朋友及黎民百姓，旨在消除文化误解，寻求文化理解，致力于各民族间的和谐与团结。
1913年，马福祥为宁夏镇总兵（后改任宁夏护军使），他看到宁夏回族教育落后，由于历史的隔阂，一些回民不愿意送孩子到汉族人办的学校中去学习，他看在眼里，急在心上，于是他在宁夏创立了一大批学校，在学校前加上“清真”二字，并聘请阿文、汉文老师，经书兼授，以引导、动员回族子弟入学。这一作法深受群众的欢迎，纷纷把孩子送来上学，而办学的大部分经费由他自己提供。他先后在宁夏创办高、初级清真小学60余所。在自己的家乡河州创设清真小学5所。1918年马福祥回家乡韩集探亲，当时他看到名为导河县西区国民小学设备简陋，学校破乱不堪，仅有2名教师维持时，马福祥当即捐款1500元现大洋，维修学校，发展教育。1918年马福祥在宁夏出资设立蒙回师范学校，附设高、初级小学各一所，共有各种房屋60余间，全部是马福祥“自置自修私产”，该校设有监督、副监督各一个，校长一人，教职员工十六人，年需经费4500元，由马福祥付给。这个学校从1919年秋开始招生，到1930年先后招生五届，培养230多人，这些人都到各县从事教育工作。他还设立“蒙回教育劝导所”，到各县提倡、督促在回族聚居地方成立清真小学，到1920年在宁夏道各县先后成立回民小学59所。他在西北的回族地区首开现代新式教育的先河，为近代回族社会的发展培养了许多优秀人才。
马福祥为人直率，对当时国民党政府对西北教育的落后置若罔闻，他亦直言批评：“同在青天白日旗帜之下，岂宜任其长期闭塞，独抱向隅。”在全国各地，他发起、支持、创办的学校还有西北小学、成达师范、上海伊斯兰回文师范和敦化小学等，并自己出资扶持回族青年上学和出国留学。同时，发起创办了《月华》杂志等。为促进伊斯兰学的研究，同时也为了使国人更多地了解伊斯兰教，促进文化之间的交流与沟通，从1920年开始，他对明清以来的回族经学家王岱舆、刘智、马注等人的汉文译著进行了整理、出版，他付出了大量的精力，投入了大量的资金，这批汉文译著重刊数量之大，种类之多，在回族历史上也是少有，在现代回族社会产生了广泛的影响，一些刊本至今还在西北地区民间流传，他将这些书籍送给包括蒋介石在内的国民政府的要员，在沟通回汉文化，增进民族之间的相互了解做出了重要贡献。
1932年8月，马福祥病危，从昏迷中醒来，断断续续地给家人做了吩咐，留下了他人生最后的叮嘱：“我行将西北公学移入甘宁青矣，家中花园可允校舍，家中书籍可捐献给学校，以备建立图书馆之用……”。19日马福祥去世，噩耗传开，各地群众、团体纷纷举行了隆重悼念活动。各界人士发唁电，送挽联，沉痛悼念这位为国家和平统一，为化解民族隔阂，增进民族团结做出重大贡献的回族志士。国民党政府给与了他很高的评价：“国民政府委员马福祥器识深毅，志虑忠纯，前在西陲勋勤懋著，继掌蒙藏会务，应付规划，悉协机宜，自赞中枢，党国尤殷倚重。”各地回族群众举行隆重仪式悼念他。
位于阳洼山上的马福祥的墓（左），并排的是马福禄、马福财的墓 杨文炯摄
七、清真保路同志会，国家利益高于一切＇30＇
l911年5月穷途末路的清政府借铁路国有名义，将已归民办的川汉、粤汉铁路收归国有，但又很快又与英、法、德、美四国银行团签订《粤汉川汉铁路借款合同》，将铁路修筑权出卖给帝国主义，这一卖国行径在当时“山雨欲来风满楼”的历史背景下，无疑是一石激起千层浪，从而激起湘、川、鄂、粤人民的强烈反对，继而发展成为声势浩大的爱国保路运动和武装起义。四川成都的广大回族群众对清政府“送路权于异族，蝇营狗苟，误国殃民〃的政策极为不满，出于满腔热忱的爱国情结和对卖国行径的无比义愤，在回族人士苏元泰等22人的倡仪下，6月1日在东鹅市清真高等小学堂组建成都清真保路同志协会。大家以为“吾等清真回民亦国民之一份子”，“愿极吾人心腹之诚”，与四川保路同志会“指擘之助〃。在他们的号召和影响下，四川各地回族不畏清廷的残酷镇压，也相继成立清真保路同志协会20余处，积极参加各地保路运动，在当时产生了很大影响，被各界群众誉为“清真同志之爱国热”。与前来镇压的清军展开激烈战斗，在保路运动中死难的回族烈士达10余人之多，有力地支持了这场声势浩大的维护国家权益的爱国运动，从而为辛亥革命的成功创造了有利的客观条件。
＇1＇ 参见周瑞海、马金宝《回族爱国主义传统教育读本》，宁夏人民出版社2002年版，第149…150页。另见谷文双《黑龙江回族》，哈尔滨出版社2002年版，第42页。
＇2＇ 王竞、周瑞云编著《黑龙江碑刻录》，《成者马君纶三墓志铭》，黑龙江教育出版社1996年，第215页。
＇3＇ 马建春《各民族共创中华》（西北卷下册），甘肃文化出版社1999年，第99…100页。另见周瑞海、马金宝《回族爱 国主义传统教育读本》，第147…149页。
＇4＇ 《新疆地方历史资料选辑》，人民出版社1986年，第361页。
＇5＇ 《筹办夷务始末·同治朝》，卷七七。
＇6＇ 《新疆简史》第2册，新疆人民出版社1980年，第30页。
＇7＇ 马建春《各民族共创中华》（西北卷下册），甘肃文化出版社1999年，第115…117页。
＇8＇ 《碑传补》，卷一三。
＇9＇ 《清史列传·杨儒传》，卷六三。
＇10＇ 《碑传补》，卷一三。
＇11＇ 马肇璞等《清末建设西藏保卫西藏的回族马吉符》，《回族研究》1993年第2期。另见周瑞海、马金宝《回族爱国主义传统教育读本》，第163…165页。
＇12＇
＇13＇ 王久敬《藏政撷要》序言。
＇14＇ 周传斌《雪泥鸿爪——回族文化与历史论集》，宁夏人民出版社2005年版，第162页。
＇15＇ 刘曼卿：《康藏轺征》蒋唯心序；及正文“四十六、第一次见达赖喇嘛”中刘曼卿的自述，上海商务印书馆，1938。
＇16＇ 《康藏轺征》“四十六、第一次见达赖喇嘛”。
＇17＇ 《康藏轺征》“六、锦里风光”。
＇18＇ 《康藏轺征》“十、会”中说“吾母原为康人”，她还访问了居住在康定附近“折尔坡”的外祖母“黎”。
＇19＇ 《康藏轺征》黄警顽序。
＇20＇ 《康藏轺征》黄警顽序。
＇21＇ 《康藏轺征》黄警顽序。
＇22＇ 贾逸君《民国名人传》，岳麓书社1993年，第550页。
＇23＇ 李铁铮《西藏历史上的法律地位》，湖南人民出版社1986年，第154页。
＇24＇ 《康藏轺征》卷首。
＇25＇ 周传斌《雪泥鸿爪——回族文化与历史论集》，宁夏人民出版社2005年版，第162页。
＇26＇ 喇秉德《维护统一 功在千秋》，载冯增烈、冯钧平主编《近现代回族人物研究》，陕西人民出版社1995年。另见周瑞海、马金宝《回族爱国主义传统教育读本》，第163…165页。
＇27＇是年9月5日代日韵目为“歌”字，故电文称为“歌电”。
＇28＇ 喇秉德《维护统一 功在千秋》，载冯增烈、冯钧平主编《近现代回族人物研究》，陕西人民出版社19