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交非其类，如将浼已推之辞受之际，虽毫发不苟也。其平居接人无贵贱戚疏，必尽其诚。一语失中，必反复折难，归于直而后已，人亦以是畏惮之。盖古之介者也，与向所谓自处以通达而流入于偷薄者异矣。故余乐与之游，又因其作堂秀溪之上，将以远城市避喧嚣，离人而立于独也，则请以介名之，且示余区区相与之意所以劝也。或者曰：“介者不同于众，与物多忤。其失为矫激，为僻滞，为执而不通，为隘而不容。子何善夫尔也？”君子之行，所至不同，而介则不可去也。若乃命介以小节，而以和光同尘，为处世之法，脂幸泊没，终亦无所名矣。”昔者孟论伯夷、柳下惠，或以为圣之清，或以为圣之和，夫清同疑于介，而和何有焉？然而孟子又曰：“柳下惠不以三公易其介。”是虽和也，介其可少乎？盖不羞汗君，不卑小官，援而止之而止者，下惠之和也。使其枉道而事人，恋恋于父母之邦而不能去，或处之以三公，则不辩礼义而受之，是亦苟贱无耻之人耳，亦何贵于和哉？故曰：“君子不可以去介者，为是故也。”虽然仲子不义与之齐国而不受，人皆信之，而孟子则以谓以其小者信其大者为不可。盖箪食豆羹之与万铿，其为物一也，而人常轻于舍箪食而重于辞万铿者，道义之不明则物之多寡有以乱之耳，是故易于为其小而难于为其大也。夫道义者应物之权衡也，伊尹不以一介与人，不以一介取诸人，至于禄之以天下弗顾，系马千驷弗视，一以是处之，又岂有难易乎？由是言之。仲子之于齐国，下惠之于三公，俱非其所尝试也。而孟子于此有信有不信焉者，亦自其道义以观之耳。故知仲子之不足信，然后知下惠之所以异知，下惠之可信，然后知伊尹之所以同，非深达孟子之旨，不足与语此。今余既取时升之介，且以名其堂，于时升无间然者，又欲进之以古人之道义，则所期于时升者，其有既乎？时升其勉为！柳下惠之介，余之望也。绍兴七年五月十三日延平陈渊记。
【文天祥文山集】
跋吕元吉先人介轩记后：巽斋先生曰：徂徕石先生名介。质肃唐公名介。郑公侠字介夫。半山老人字介甫。凡有取乎介者，其人必可观也。予尝评之，徂徕之介为孤峭；质肃之介为直方；郑公之介为敢决；荆公之介为执拗。三公之介纯于天资；荆公之介杂于客气。介则一，而其所以介则不同也。予独悲夫强辩坚志，虚名实行，介甫以误于其君，以属于其时。至今天地易位，人极不立，皆此介之流也。徂徕不得为谏官；唐公争新法，不胜发愤死，郑以一跌碌碌州县，不复能自振还，介美德也。三公得其纯资于当世；彼其角血气之私，窃名誉之盛，而遗毒迨今日而未已。呜呼！伪行之误人而直道之难行久矣！吕元吉之先人，号介轩子。不及识其人。诸君品题，类以为言和而行果，色温而气刚，然则是介也，视前三君子有光焉，然君止于布衣，怀其耿耿不见于用，则君之所遇又为不幸者，虽然介在我、幸不幸在天、吾求无怍乎本心可矣。何外物之较风气浅簿其能刻厉矫操，以窃毅然丈夫之名者，已不多见。若夫以直自怼而毁方为圆，以就外物者多矣。外物卒不可得，而本心空自丧失，是则介轩之罪人也。元吉重念之哉！
【高耻堂存稿】
《题李振介轩》：世之论介者，大率以为坚强孤峭，人所难能之行，不知义理，至于确然而不可易者，即介也。何难能之有，人为私欲所屈，外物所移，往往失其常守而以申徒狄屈大夫之伦，为不可冀及，亦自待之凉矣。予同年生李君振仕闽中，遇事不可回夺，庸斋赵公以介名其轩，求予发其义，予谓之曰：“子学《易》乎？《豫》介于石，独于六二言之。夫六二中正之爻也，然则介非坚强孤峭，而为义理之当然，讵不信乎？子循理而行，毋违中正，介在其中矣。”李君曰：“善为我书之，吾将从事焉。”《赵彦佥介庵铭》：书名之学，有会其意，维介于文，分而为二。在人进修，是曰利器。以别正邪以判义利。由辩之明，守则不贰。既固既安，于石不啻。彼百世师，谓和之至。而能凛然，不可易志。由择之精，知待非义。于乎我友，斯语之事。毋夺尔真，毋昧尔智。惠何人哉！唏之则是。
介 国
【春秋本末】
杜曰东夷，国今青州府诸城县僖公：经：二十有九年周襄王二十一年。春，介葛卢来。介，东夷国也。在城阳点县。葛卢，介君名也。不称朝，不见公，且不能行朝礼。虽不见公，国宾礼之，故书。冬，介葛卢来。《传》：二十九年春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上，鲁县东南有昌平城公在会，馈之刍、采，礼也。总公行不当致馈，故曰礼也。冬，介葛卢来，以未见公，故复来朝。礼之，加燕好。燕，燕礼也。好，好货也。一岁再来故加之。介葛卢闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣。其音云问之而信。传言人德或通为兽之情经：三十年周襄王二十二年秋，介人侵萧。无《传》。
介 氏
【罗泌路史】
高阳氏纪斟姓灌，寻则夏灭之，戈介则商灭之，后有介氏。
【姓氏遥华】
介子相荆，孔子使视之。曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下可矣，何况荆。”
【氏族言行】
《左传》晋有介之推，琴操作介子绥。《神仙传》有介琰介象。
介子推
【史记晋世家】
文公失国，逃之翟，及反国，赏从亡者。介子推不言禄，禄亦不及。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁矣？”天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，谁与处矣！其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也，身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见介子推。从者怜之，乃悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇；一蛇独怨，终不见处所。”文公出，见其书曰：“此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。以纪吾过，且旌善人。
【姓氏遥华】
文公以绵上为之田，火其山，推抱木死公伐其木为屐曰：“悲乎足下今上已禁火。”
【宋清江三孔集】
孔武仲论介子推：介子推虽不言禄，亦不忌禄也。而文公适有王事，未暇论从亡之功、推狷而急，乃毁其侪，讪其君，以为冒义赏汝上下相蒙，不食其食，削迹而去。故从者为之作为龙蛇之辞，以述其怨望自绝之心。立公悟而求之，终不肯出，推之用心亦已狭矣。夫昔人以为天下人不因，人不天不成，兴功建事，人与有焉，而推以为二三子贪天之功以为己力。昔人以为危邦不入，乱邦不居。以文公之贤，二三子之协其为危乱亦有间矣，而推以为难与同处。以孔子之去其国，皆不欲速，所以为厚也，而推以小忿一绝其君，虽封而谢之，卒逃以死，此皆怼极怨溢，而不知其言行之悖也。嗟乎！天下之士其始皆有欲焉而不可得，乃文其言，饰其迹，以遂其名，如推者多矣。夫谓窃人之财谓之盗，而窃名者庸非盗哉！着论以儆焉。介之推事见于《庄子》、《史记》及《左氏传》，其说详略不同，总之合于《左传》者为可信。余观其遁逃深山，弃宠而不顾，盖亦奇节之士。其议论以受赏者为非，不受赏者为是，何其陋哉！夫设爵颁赏以奔走天下之士，此非一人之为，一日之建，乃前圣人不易之法也。故大者裂山河，建社稷，小者封金帛，析土田，彼岂独厚于受赏者哉！将以阐为善之利以示于天下也。闻君之命，沐浴再拜，而受之。铭诸钟鼎，播诸乐章，以示后世子孙，使不敢忘，岂独荣于受赏者哉！将推君之德泽以显于天下也。故功大者赏优，劳微者报薄，无功者不与焉。贪者不敢进趋，廉者不敢退避；亲者不敢以宠昵而觊望，疏者不敢以遐远而自疑，其明如日月，其信如阴阳，故赏一人而天下耸动。后世学者称诵传誉数千百岁，昭然如接乎耳目之间者，施设当也。晋文公有道之君也，其臣之从者忠义之臣也。其奔亡在外不为不久，周旋险阻不为不多，忘身以奉君不为不至。其始也，无置锥之地。赢粮而入国，为千乘之主，群臣之功，不为不大。然则为文公者，将何以处之？抑将朝用其力而暮黜其劳，抑将施于我者厚而报于人者薄乎？两者皆不足以训，则是赏不可以不行也。方是时，从文公者，或效筋力，或赞谋画，类皆蒙霜露，历冻馁，蹈九死而出一生。一旦其君第功而赏之，则彼数人者，将固拒之耶？是率私意而乱国法，以一人之涓洁而使夫有功者不得其报！而孰肯悉力，以助其上哉！是则赏不可以不受也。上不可以不行，下不可以不受，而之推剪剪焉立异于其间，吾见其辩说虽烦，而卒不能毋得罪于君子也。或曰之推之一作此说，非特区区为晋国发，盖以矫天下之事功，教后世之不竞尔。其说虽过，而其意卒归于仁义，子非之何深也！曰：夫君子之道，以常为守，以中为用，守常而用中者，行之可久者也，异众而违常者，君子之不得已者也。文公之贤如此，群臣之功如此，取国而天下无异论，行赏而后世无间言。彼之推者，安所措其不得已哉！
【容斋三笔】
《左传》晋文公反国，赏从亡者。介子推不言禄，亦弗及。推与母偕隐而死，晋灵求之不获，以绵上为之田，曰“以志吾过。”绵上者，西河界休地也。
【温革琐碎录】
介之推三月五日，为火所焚，国人哀之，每岁春暮为不举火，谓之禁烟。犯之则雨雹伤田。孙楚祭子推，云：“恭饭一盘，醴酪二盂，清泉甘水，充君之厨。”
【元伍良臣中流集】
晋文公赏从亡，介推独忘纪。推言：“人匪功，君位天实。”惟母义且贤，偕隐遂以死。祀祠绵上田，木黍滋藿靡。警彼矜伐徒，因之厉廉耻。《左传》文公返国云云。推曰：“君之位天实置之，二三子以为功，不亦诬乎！”云云。将隐而去，母曰：“能如是”，与之偕隐以死，文公求之。藿，息要切草木华韩不获，以绵上为之田，以供祭焉。讨春游轹藿靡。
【仙传】
介子推，姓王，名光。晋人也。尝辞母入山学道。后数十年，又于东海边卖扇，不知所在。
介 琰
【仙传】
尝师白洋公得仙道。孙权缚而射之，脱形仙飞，不知所在。
介 象
【仙传】
象，字元则。会稽人。密修道法，入东岳，仙人美女授以丹方，曰：“得此便仙，勿他为也。”
【唐孙元晏诗】
好道君王遇，亦难变通灵。异哉多般介，先生有神仙。术钓得鲈鱼在玉盘。
永乐大典
卷之一万五千一百三十八
卷之一万五千一百三十八
七泰帅
诗
【唐李嵘集】
《献淮南帅》：鸡树烟含气凝，凤池波待玉山澄。国人久倚东关望，凝筑沙堤到广陵。
【孙元晏集】
《狱中上府帅黄崇嘏》：偶离幽隐住临邛，行止坚高比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。
【宋张舜民画墁集】
《十二月二十五日行次渭原，走寄熙帅范巽之》：冻云积雪暗洮岷，边岁轺车晤过秦。夹道清渠翻白浪，辶尧山钱马走黄尘。归鸿袅袅宁无信，塞柳依依欲弄春。今夕帐中拼一醉，同年贤帅是乡人。
【刘放彭放集】
《送原甫帅永兴》读书当为王者师，论兵要作万人将。古来志士稀两遂，白首儒生彼无望。麒麟一出凡马空，豫章蟠根岁逾壮。金华事业烂然新，阻西谋谟谁与让。旌旗蔽日红半天，笳鼓隘涂车万两，中军令出听无哗，秦山渭水皆东向。荒夷怛威霜雪明，属城炀和春日亮。赵张成事不足论，方虎遗诗犹可尚。龙文金铉待调饪，璇枢斡中付群当。西人欢歌公肯留，公车双鹿尽车番上。
【韩魏公安阳集】
《贺春卿宣徽出帅延安》：延塞何须辍钜公，西师今复久囊弓。三台班秩名虽重，四海生灵泽未丰。莫泥兵韬求策胜，更充贤业俟时通。归来谈笑严廊上，致主唐虞始是功。《次韵答渭帅王龙图》十年西北保疆垂，只恐非才误委毗。报国心诚虽慷慨，背时踪迹极孤危。欲求褒贬明千古，直把穷通托二仪。多谢高篇远相劳，召南风格本王基。《次韵答并帅王仲仪端明以诗见寄》退削尝连上，清哀遂一开。调元辞重任，殄寇倚非才。虎士方争奋，羌雏已诉哀。遽驰金节觐，俄得锦衣回。雅契瞻并府。衰容病邺台。孤怀难托雁，芳信忽传梅。玳瑁遥宾席，葡萄入醉杯。高座谈阻阔，危榭几徘徊。大卤诚淹帅，中枢即二台。三槐东第甲，还似相车来。
【徐节孝先生集】
《述怀寄吕帅》君看关西山壁立，春云突尽春空窄。浓岚滴去渭川寒，孤峰深与秦天碧。白云流水岂无情，立马吟诗定相忆，且倩东风先寄声，俄整西装期已迫。吟到秋风放我归，归来待作潇湘客。北边控扼重瀛州，虎士鹰杨属壮猷。尽道胡人新断臂，安知汉将欲春喉。为文法度惟青简，奉使勋劳半白头。六路全秦与全魏，不须野战觅封侯。师屯十万建牙旗，大纛森森重使威。燕颔将军宜纟肃帽，龙马战士受犀衣。银锵作队行春去，猎炬成林校猪归。更看铃斋凭几处，文如布阵翰如飞。胡人勇悍真劲敌，汉将威名重泰山。隐若金城当一面，横如战阵控三关。防秋甲士屯田去，牧马毡裘避塞还。儒帅著书闲暇否，两河人物太平间。帅臣所统在燕南，事事如窥指掌间。杖钺精神堪破虏，扌益吭形势正当关。十州部分连沧海，一道军声过黑山。文武非从尹吉甫，前时方叔已平蛮。事皆术内宜谋帅，奇在胸中合运筹。战士常骑突阵马，将军须养犒师牛。雅歌坐燕春归塞，缓带行吟月上楼。且劝主人宜饮酒，边城六月已如秋。玉门关静边锋息，回首金城赵充国。纟肃帽霜须马上吟，诗偿如云满秋色。最好青门长乐坡，灞桥路上情更多。纟肃岭风烟新草木，潼关形势旧山河。洛阳城阙秋风紧，有诏疾驱催大尹。两瞳直是有精神，管取无宽亦无猛。
【苏东坡大全集】
《送薛颖叔帅熙河》西方犹宿师，论将不及我。苟无深入计，缓带我亦可。我欲歌杖杜，杨柳方婀娜。边风事首虏，所得盖么麽。愿得鲁连客，一射聊城。
【王安石临川集】
《送元厚之帅福州》元侯文章翁，更以吏能著。今为大帅府，千里来赴诉。街诏出黎岭，方为远人慕。旌旗满流水，冠盖东门驻。《答西帅》吾君英睿超光武，良将西征捍隗器。事见《隗器传》誓斩郅支聊出塞，陈汤斩郅支生擒颉利始归朝。唐太宗生擒颉利一丸岂虑封亟谷，千骑无由饮渭桥。《息夫躬传》：如使狂夫枭嘘于东崖，匈奴饮马于渭水。此诗恐谓王韶可见，公意切于开边也。岂虑者言帅之威略，必不使如王元之徒欲以一丸泥对亟谷关也。按《北史》韦孝宽赞东人怙恃其众，将欲饮马清渭，而《新唐史》突厥赞亦言虏薄渭桥，骑土盍蒙京师。然一丸泥既是《后汉书》全文，则亦疑千骑或别有出处，公方以为对。秦汉唐架渭者凡三桥。在咸阳西十里者名便桥。武帝造在咸阳东二十二里为中渭桥。始皇造在万年东四十里为东渭桥，不知始于何世。唐书太宗出元武门以万骑径诣渭水上，隔水与颉利语。时虏进至谓水便桥之北，或云此是王元之诗。好立功名竹素，莫教空说霍票姚。杜子美《后出塞》诗：借问大将谁，恐是霍票姚。陪柏中丞观宴将士诗，汉朝频选将，应拜霍票姚。按《汉史》霍去病再从大将军，受诏予壮士。为票姚校尉，服虔音飘摇。师古曰：票，频妙反。摇，羊召反。票姚，劲疾之貌。荀悦，汉纪作票鹞，字去病，后为票骑将军，尚取票姚之子耳。子美以平声用，盖从服虔音。公亦以平声用，必承袭子美。
【邓侠西塘集】
《迎仲常龙图自广州移闽帅》：旄铖依前向钓台，祥灭喜雨两崔嵬。民思父母无穷已，天借星辰有去回。千里胯襦还众暖，三山楼阁为认开。须知道路先腾说，又见清凉古佛来。去年牙戟海边城，空望门阑涕泗横。今日去旄东乡萝，那知高纛此中迎。岂非丈席谐瞻对，亦似云衢有否亨。十有余年想谆诲，更期珠玉似河倾。惠慈政化及民功，内外声称有古风。五岭山川情正，七