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这个郑庄公厚着脸皮把他兄弟逼出郑国之后，对他母亲的成见也渐渐起了变化，于是便摘了原来的眼镜，因别人的一件小事便大发感慨之词“而有母遗，惟我独无”。与原来的“不及黄泉，绝不相见”，俨然是鲜明的对比。郑庄公的眼镜是随时境的变化而替换的，原来共叙段为“京城太叔”之时，共叔段与姜氏对他构成极大的威胁，他绝对不可能有那样的孝心；但是当共叔段出奔于共后，姜氏的梦想便全部泡汤了，这时郑庄公才换上他那孝子的眼镜。
郑庄公的方圆处世在与其弟的较量过程中就显得成熟多了，加上这个善于换眼镜的绝技，更使他如虎添翼。他的举动也让得那颗考叔得了美名：“君子日：颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。诗曰：‘孝子不匾，永锡而类。’其是之谓乎？”
装疯卖傻
有人说“装疯卖傻”这种本领是古代社会人们在高压政策下为了求生的一种生活方式，现在没有这种人了，也用不着这样了。是的，装疯卖假的人没了，可自作聪明的人却多了。所以，还有必要把这一点提出来，以示诸君。
有些上进之人可能在生活中感到特别孤独，他们往往是有才有识，可却得到许多人的恶意攻击，好像是他们越表现自己，广大群众就要越孤立他们。
例如，某单位要选出一名优秀分子给予表彰，某人本来工作突出，成绩优异，但他与单位领导有点冲突。在群众评议时，单位的领导便把此人摆出来，说我们将要选他为优秀分子，看看大家的态度如何，大家可以自由发表意见。众人见要把那人选出当优秀分子，于是那人的缺点便涌出许多来，你一言我一语，最后单位领导拍板决定：群众不通过，改选！
我们不必苛求那些上进优秀之人，但还是应该提倡他们到应该傻的时候还是傻为好。这就是要学习的为人处世的技巧了。
《三国演义》中有一个十分聪敏的人，可却得了一个十分悲惨的结局，这人便是杨修。
杨修乃曹营内主簿，思维敏捷，甚有才名。曹操率大军迎战刘备打汉中时，在汉水一带对峙很久，曹操由于长时屯兵，到了进退两难的处境。此时恰逢厨子端来一碗鸡汤，奇 …書∧ 網曹操见碗中有根鸡肋，感慨万千。这时夏侯惇入帐内禀请夜间号令，曹操随口说到：“鸡肋！鸡肋！”于是人们便把这句话当作号令传了出去。行军主簿杨修即叫随军收拾行装，马上归程。夏侯停见了便惊恐万分，把杨修叫到帐内询问详情。杨修解释道：“鸡肋鸡肋，弃之可惜，食之无味。今进不能胜，退恐人笑，在此何益？来日魏王必班师矣。”夏侯惇听了非常佩服他说的话，营中各位将士便都打点起行李。曹操得知这种情况，以杨修造谣惑众，扰乱军心罪，把他杀了。
曹操生得面厚心黑，岂容得杨修在他面前如此放旷？曹操把他斩了，并非因为他要退兵班师，是因为他的情才放旷罢了。
杨修耍小聪明并非只那一次。一次曹操兵出潼关，到蓝田访蔡邕之女蔡琰。蔡邕盛有才名，因哭董卓被王允害死。蔡琰原为卫仲道之妻，字文姬，后来她被匈奴掳走，作得《葫茄十八拍》，在中原地带广为流行。曹操这人非常敬慕他们父女俩的才华，便派人去赎蔡琰。匈奴惧怕曹操势力，送蔡琰逐汉室。曹操便把蔡琰许给董祀为妻。当日曹操进得蔡琰屋内，见屋内墙上挂一碑文图轴，上有“黄绢幼妇，外孙薤臼”八个字。曹操便问手下众位谋士，谁能解释这八个的意思，众谋土一个个挠耳抓腮，不能答出，只有杨修一个说能解其意，曹操让他先别说破。告辞后，曹操上行三里后方才省悟，那八字中含“绝纱好受”之隐语。恐怕曹操当时有些羞愧，因为杨修早已解出，他却在马上一直思索了老长时间。
又有一次，曹操命人造一所花园。花园造成之后。曹操去观看，他也没说好坏，随手在花园门上写了一个“活”字。杨修见了，深知其意，便对人说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌花园门太阔了。”众人听了便把花园翻修了一回，曹操见后非常高兴，但当知道这是杨修的主意后，内心对杨修遂生厌恶。显然，曹操这点故弄玄虚的手段被杨修察得一清二楚。还有一回，塞北给曹操送来一盒酥饼，曹操便在盒子上写了”一合酥”三字，放于台上。杨修看到之后，竟拿出来与众人分着吃了。曹操问为何如此，扬修回答说，你在盒子上面明明写着“一人一口酥”嘛，我们也只好一人一口，哪里敢违背你的命令？曹操于是对杨修更加厌恶。
曹操人生得奸诈无比，常对手下人说，他好做杀人之梦，借以恐吓别人不要暗杀他，因此他吩咐手下人在他睡觉之时不要靠近。一天他睡午觉，把被子蹬落在地上，有一个近侍慌忙上前抬起给他盖上。曹操突然跃起拔剑把近侍杀死了，随后又装模作样地上床睡觉。不久他起来后，假意问是谁杀死了近传，大家把实情告诉给他，他厚着脸皮痛哭一场，命令给那近侍厚葬，于是众人都以为曹操会梦中杀人。杨修独独深知曹操之心，便一语道破天机。
大家深深思考一下，你有没有类似杨修这样的经历呢？凡事与人都有些相似之处，请不要把你和杨修隔离得很远，聪明之人总是设身处地去想一番，于是他知道聪敏的人应该怎样去为人处世。
装疯卖傻确实为古代智者在高压统治之下，大难临头之时不得已而采用的惟一手段。现代社会人际关系常常是朋友之间、同事之间的相处，没有那个必要了。可有时为了上下和气，团结一致，还是学点装疯卖假的遗风才好。
曲如钩反封侯
方圆之术，可以说是一种以屈求伸的本领，它是运用智慧来巧妙地为人处世，战胜敌人。学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗。
一个人若是有很大责任心的话，那他不仅仅是为了生存，他还要扬善惩恶，为了给人间多一分热、多一点光，他还要去战斗，不仅仅是奉献而已。
战斗需要战斗的艺术，战斗的武器。马恩的辩证唯物主义认为：生产工具是代表生产力水平的惟一标志。人类有了石器，可以用来捕捉野兽；人们把石器磨成石针，可以用来缝制衣服；人类有了青铜，有了铁器，就可以把它制成犁头来开垦荒田；人类有了蒸汽机，就可以开办大工业；人类有了电子计算机，就可以更完美地开拓思维的空间。
方圆学是一种武器，最适用于恶毒之人。当敌人对你开枪射击时，你还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在昌险。现实生活中，正直的人往往希图世间有一种纯粹的正义，并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩，之后便如信徒般地崇拜它。这些人的正直上是非常值得赞扬的，但是，他们还没有能认清这个世界，他们尽管认清了，也是试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌，来装饰他们逃避的心理。因此，他们不敢正视现实，他们善于粉饰现实。
其实，美丑是相对而言的。丑恶本来就与善良相互对立着存在，有善良必然会有丑恶。老子《道德经》中云：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”这里不是让你去龌龊着生活，它只是教你一种生活的艺术，战斗的为领。
历史上有不少以柔克刚，以弱胜强的例子。世人常讲“忍为贵”“曲则全”，必定有它一定的道理。
齐欲攻宋，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却把燕王派来的张魁杀死了。燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国。
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人。我不愿再当你的臣于了。”燕昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说道：“松下之乱，我们先君被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了。而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”燕王问道：“如此说来，兵不得出。张魁已死，我们应怎样办才好？”凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错。若大王心胸宽广，一定不会杀死诸侯们的使臣的。只有燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪。”燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣。
齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪。”齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势。齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕。
燕王这样厚着脸皮，装疯卖傻般地住在郊外。这只是一种委曲求全的表现。
郭槐是燕王的一位大臣，他提出一个招纳贤土的方案：“从前有位国王，用千两黄金买一匹骏马，但未能遂愿，一位侍从说可用五百两黄金即能买到。国王便答应给他这些钱命他去买，结果那位侍从却弄了一些马骨回来。国王非常生气，侍从说，我这样做，天下人都会认为大王定会出更高价来买活马，这样，骏马便会自动登门。果然不到一年工夫，此国就得到了许多千里马。若大王想招揽天下贤士，请从郭槐我开始。我没什么才干，但若是您肯尊敬我，天下贤人必会接踵而来，为您所用。”
后来昭王按照郭槐说的，处处把郭槐敬如上宾。果然，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了，在济水一带把齐国打得落花流水。
燕昭王以他的举动道出了“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”的大意，郭槐则以他的处世技巧使得燕国日趋强盛。
人们在现实当中往往去盲目随从，别人稀里糊涂地说后，他就非常听话地求做。眼前飘动的利益太多了，以致他眼花缭乱，于是便如得了狂热病般地去追求，结果却一无所获，两手空空。有人经历一辈子才后悔当初没有及早去念那一字之经，虽然一字看来极简单，但是要能念懂就会万物晓得明明白白，为什么这样说呢？你把那一个字弄懂了，就会知道那一个道理了，纷纭变幻的事情如过眼烟云，但都体现了那个规律，说明了那个道理，你只需以后在生活中慢慢体会它、实践它。
平府的人贪多求快，虽好像已读破万卷书，但结果一字也未得到，他或许比不识字的文盲更糊涂、更愚蠢。“多则惑”说得就是这个道理。现在识字书生往往自以为是，这是非常值得纠正的。
人们经历干辛万苦得来的经验，大家不要忽视，正如“方圆”二字。有人往往对什么都不屑一顾，而且还四处碰壁，碰壁之后还要对什么都不屑一顾，那么这种人就不可思议了。
方圆兵法（兵法一）
方圆良方 处世箴言
男女大防
男人看女人，觉得女人是流动的河；女人看男人，觉得男人是神秘的山。
男女之间，仿佛有一层魔幻般的面纱。
人们不必去揭破它，它的存在也让我们在生活之中多了一些梦境。多了一丝回味。
现在已不像过去的时代讲求“授受不亲”，只要你生活在社会上，就免不了男女交往。
男女之间并不一定非要成一对恋人，也并非一定要做好朋友。男人与男人的接触，女人与女人的接触，都很不同于男女间的接触。
男人对于女人或女人对于男人，可以把心中的秘密完完全全讲给对方，于是便得到了幸福；男人和男人或女人和女人，却总是留出一块不愿坦露的园地，都怕损伤对方的自尊。
男女之间也需要方圆相处，不然，你会感到索然无味。
因此，女人需要找男人的不是，男人也需要给女人赔不是。女人尽管装着天真烂漫，男人也要放开手去玩深沉成熟。这样，才会给世间创造出更多的和谐、快乐。
男人常常惧怕事业中没有理解他的伴侣，女人常常惧怕挫折时没有可依恋的靠山。因此，男人要勇于承担，女人要勇于奉献。
男女之间可以经常开玩笑。而男人与男人相处，或女人与女人相处，有时常开玩笑就不好。因此，诸君千万莫错过多一些快乐的机会。
有人可能会说，你既要我玩深沉又要我开玩笑，我究竟该怎么办？很好说，当女人流泪时，你就要开玩笑；当女人开玩笑时，你就玩深沉。一句话，还是要以“方圆”为核心。
群魔乱舞
自古道：无商不奸。奸，在此可阐发为方圆之义。
商务之间，免不了圆之术，完全不用方圆术的人，大多发不了大财。用方圆之术，没有什么羞耻之处，在前面我已向读者声明。并且条分理析地解释了方圆大义。商业往来，精明者占取优势。愚鲁者只能吃亏。人们通过商战，在训练着自己的智慧，嘲笑着无知之人。
《文汇报》在1997年12月7日载文《杭州东海棠购物中心发生哄抢事件》，现摘录如下，以警醒奸诈的商人，并向读者提供一些他们耍的招数。
11月4日，开张仅两个月的杭州东海棠购物中心
发生哄抢事件，大部分商品被债主及员工抢走。连日
来，“东海棠”门外来了一批又一批的债主，他们因商
场主要负责人不知去向，商场所欠贷款无着落而心急如
焚，并心有疑虑地问：“这家房租、装修、货物款均欠
付的‘购物中心’，到底是经营不善才有今天，还是本
来就是一场骗局？”
据了解，位于杭州湖墅南路上的“东海棠”是杭州
天汇物资有限公司下属的经营实体。10月中旬以来，
该中心就频频有装修、供货单位等债主上门讨债。11
月4日一早，某公司业务员郭某赶来时，看见商场里家
电都已去向不明，店外还停着不少债主们的拉货车。当
一位债主开始搬抢商品后，有些员工因为10月份的工
资不知向谁索要，也动起手来。10时左右，米市巷派
出所民警接到报警赶至现场维持秩序，但直至11时，
蜂拥而至的债主仍挤满了整个商场，还有人趁乱搬枪商
品。部分商品在征得食品部负责人因某的许可后，被货
主们赁条搬走。后民警们不得不于12时左右开始清场。
11月五六日，笔者连续两天到现场采访，数十位
债主都拿出发贷单据，愤愤地说：“东海棠’自开业以
来，从未与我们结过帐。现在，负责人已去向不明，我
们该向谁去要债？”
据了解，“东海棠”营业场地是杭州天汇物资有限
公司向拱墅区米市巷房地产管理站租借的。说是租房，
其实除2万元定金外，“东海棠”至今未付分文租金。
米市巷房地产管理站站长王德辉介绍说，他们与“天
汇”是在今年5月签订租房合同的，从7月1日起租期
5年，第一次付2万元定金和8万元租费。但“东海
棠”借口资金周转困难，付了2万元后就没以了下文，
而管理站因为租赁许可证在7月份才拿到手，催款之事
也就拖了段时问。王站长说：“签订租房合同前，‘天
汇’的杨副总经理称，公司虽在杭州泰和苑公寓买下了
两套公寓房，但为了争到国外某食品经销权，还需要有
个像模像样的经营门面。”然而，“东海棠”正是因为有
了这个像模像样的经营门面，供货商们才会让它延长拖
欠货款。一食品公司业务员扬某说：“我们先后两次发
了5600元的火腿给‘东海棠’，虽未给过帐，但想想这
么大个商场，这样的装潢，总是逃得了和尚逃不了庙，
哪知道这‘庙’也是他们的空壳子。”
11月6日，笔者来到杭州刀茅巷82号的泰和苑公
寓，却意外地得知，“天汇”公司所说的“买下的办公
房”，其实是他们通过第三者向一位胡姓兰溪人借的，
且自今年2月搬入后，上门讨债的货主就络绎不绝。事
发前一晚，就已不见该公司有关人员的踪影。
之后在数天的追踪采访中，不断有“东海棠”职工
向笔者反映购物中心未与员工订立劳动合同并拖欠工资
等违法行为。更有知情者透露，借口试营业的“东海
棠”根本就是一家没有营业执照的“黑店”。
根据国家工商行政管理局发布的《中华