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第四编 幸福的实现１６
化思想、语言，美化人际关系等，简言之，就是美化生活、美化人生。这当然更需要有审美、创造美的能力了，而这一切从根本上说只能在人和社会的发展中才能形成并获得。
人必须而且能够通过人和社会的发展而培养、锻造出更高层次的审美趣味，产生更强烈的感受、欣赏美的能力，产生出更高的审美要求和更强的创造美的能力。从而，人就能欣赏到更多样、更广阔、更深远的客观世界中存在的种种美，创造出更丰富、更美丽的生活，使美的形态不断地丰富多样，层次越来越高，声势越来越宏阔。例如，人早先只有对天生丽质的娇容的感受，而随着人和社会的发展，人也能打扮自己，使不美丽的变得美丽，使美丽的更加美丽。而且，远不只是容貌、身体的美，还有音乐、史诗、英雄壮举、高楼大厦及美丽的产品、工程、环境等，不只是对人本身、对自然中的小巧美丽的事物，对高山、大川、森林、雪原、海洋、天空及宇宙的深邃、广阔、浩渺、和谐、合规律性、简洁的美等，人都要能广泛地进行欣赏。
人所以能有如此之强的欣赏、创造美的趣味、能力，是与人和社会的发展分不开的。在人和社会的发展中，人认识并改变了事物，也创造出一些新事物，正是在这个过程中人的心智开化了，视野开阔了，人的追求和抱负也更大了。另一方面，人越有欣赏、创造美的趣味、能力，就越能使人和社会得到合理的、迅速地发展，越能使人更深地认识自然，抓住自然的本质，越能使人更有效、更巧妙地进行生产，更合理、更融洽地安排生活，进行人际交往，越能使人从日常生活的烦累、琐屑乃至不快、悲苦中解脱出来，确立人生的远大理想、追求，简言之，就越能使
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２６第四章 幸福观应该不断提高
人得到幸福。例如，对自然界的简洁和谐的美的感受，使很多科学家对自然有着强烈的兴趣和求知欲，并帮助科学家们解开了思想的困惑，从而产生灵感、顿悟，进而深入地认识并抓住自然界的基本存在的形式、运动规律，这方面最突出的例子就是美的形式对称、均匀。又如，史诗、诗歌、诗词、音乐、戏剧、文学、美术等等培养了一代代伟人的豪情和灵性，促使他们产生改造社会、创造历史的雄心壮志，即使在困难曲折的时候仍满怀信心，并且越是困难越有斗志，对困难、攻击从容对待，规划方略、指挥大局时风流倜傥，这就是所谓的革命浪漫主义。
马克思、毛泽东等都是这样的伟人。
在日常生产、生活中，一个心灵手巧的人，生产的产品最好。
在舒适优美的工作环境、生活环境中人们的工作效率最高，最能产生出工作的感情，爆发出创造力。家庭布置得美丽，家庭生活得到巧妙的安排，妻子穿得漂亮，做的饭菜既香又美，丈夫穿得潇洒，做事干净利落，行为美，语言美，一家人会更加和睦。
一个人懂幽默、善诙谐，就能赢得很好的人缘，化解很多的矛盾。且不说别的，单看当今世界给儿童进行的美的教育，电视里那数不胜数的卡通片，就能给孩子以无穷的快乐，使他们的智力得到很早的、很大的开发，培养起他们的高尚情操。所有这些，都说明美、美感、美的欣赏、美的创造对于人和社会的发展有着巨大的意义。真、善、美三者相互一致、相互促进，共同推动着人类不断地实现、得到幸福。
美的客观性、丰富性、动态性、发展性要求我们在现代社会中不是寻求、创造什么抽象的、庸俗的美，也不是寻求、
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第四编 幸福的实现３６
创造随便什么形式的、和社会发展的低级阶段相适应的美，而是要寻求、创造出现代社会所要求的美，能够体现出现代社会的发展水平及状况的美。
这包括现代化建设大事业的壮美，深入认识自然、宇宙的深远、宏阔的美，优美的生态环境、工作环境、社会环境、家庭环境，高度的审美趣味、能力，能够欣赏、接受、消化几千年来特别是近几百年来的丰富的优秀的人类文明成果，用具有高度的美的创造能力把现代社会提供的种种事物、果实、产品、成果等加以美的安排，并按照美的规律生产、创造美的产品和生活，使人际关系多样美化，以便从现代社会的紧张、冲突中解脱出来，如此等等。
可以说，在现代社会中，比以往任何时代都更有条件追求美、创造美、享受美，这也是现代社会中的人们在美的方面能更多地感受到幸福的重要原因。因而我们要追求幸福生活，必须更多地从美的角度入手。
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４６第四章 幸福观应该不断提高
第四章 三 健全的人格健全人格的含义A自我设计与自我实现A自由全面地发展自己A一般认为，人格是个人所以为人的各种行为、品性的总和，它是一个整体概念，又具有个人独特的倾向性。从整个人类社会历史的发展角度说，人格是通过人类社会的发展，通过社会化而获得的，它是人的存在、禀赋、能力、个性等的综合体，人们又以此为基础而追求现实和理想的统一。人们都希望有健全的人格，使自我得到真正的实现，得到全面的发展，从而得到最大的幸福。
健全人格的含义A健全的人格是健康、成熟的人一般都可以具有的。按照人格心理学家阿尔波特的看法，健全人格有如下特点：１。
自我扩展的能力。健康成人参加活动的范围很广，他们有许多朋友、许多爱好，并且在政治、社会或宗教活动方面颇为积极。
２。
与他人热情交往的能力。
健康成人能与别人建立联系而没有占有欲或嫉妒心。他们有同情心，能容忍自己与别人在价值观和信念上的差别。
３。
情绪上有安全感和自我认可。
健康成人能忍受生活中不可避免的冲突和挫折，经得起种种不幸的遭遇。他们对自
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第四编 幸福的实现５６
己有一种积极的意向，这和那些充满了自卑和自我否定的不成熟的人截然不同。
４。
表现出具有现实性自知觉。
健康成人看待事物是根据事物的实际情况，而不是根据自己所希望的那样去看待事物。
这种人在评价情境时是明白清楚的，表现出好的知觉。
５。
具有自我客体化的表现。
健康成人对自己的所缺和所有都十分清楚，他们知道现实的自我和理想的自我之间的差别，也知道自己怎样看待自己和别人怎样看待自己之间的差别。
６。
有经久一致的人生哲学。
健康成人有一种一致的定向，为一定的目的而生活，有一种主要的愿望。
阿尔波特的研究是很有价值的，其理论观点现在已为多数学者所肯定和采纳。
综合起来说，健全人格须是一个人在生理、心理、社会化、真、善、美等方面都得到良好的、协调一致的发展，从而塑造出一个完整的自我。
这样的人，是自我积极进取的人，能真实地表现出来自我。
人格的健全所包括的方面和性质是很多的，但是并没有绝对的标准和绝对的规定。在不同的社会、不同的时代、不同的民族、不同的阶级那里，人格健全的标准和规定是变化着的，与人和社会的发展水平、状况等密切相关。人格，说到底，就是“做人”的问题。
人首先是自然人、自然存在物，这可以从两个方面说。
从人类角度说，人类的祖先就是自然人。因为远古时候的自我意识还未形成，社会文化还不发达。从个体的人来说，一个
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６第四章 幸福观应该不断提高
人生下来首先还是自然人，他没有自我意识，各种禀赋、能力都还没有发展和开发，也就是说，孩童的人格还没有发展起来，甚至可以说是缺乏人格的。当人的身心、知、情、意等各方面都得到相当发展时，个人才可谓是成熟、自立了。
个人有自主、自律的人格，有自己的特性，有自我意识。有了人格，有了自我意识，个人就不再自然地发展和被动地接受培养和教育，而是成为成人，能自立，可以自己主动地提出要求，规划自己的未来与发展。人格的健全，就是立足于既有的才能、教养、特性、生命状况等，并根据社会的环境与现实的条件和可能，更加努力地成人和做人，不仅仅是维持作为生命体的自然存在，而且还要做一个有文化、有道德的人，做一个大写的人，做一个完善的、全面发展的人。人格的健全是一个动态的概念，它本身就是一个动态的过程。
健全的人格作为一个动态的过程，是现实和理想的统一，是理想的不断实现和现实的不断超越。
在实践中人格的获得，人的自我意识的确立，人的身心、能力、社会关系、交往圈的发展，使人具有积极地进行创造性活动并得到完善、发展的可能，这正是人之所以为人的优越之处，是人不断地成为人的基础。具有独特人格的个人，可以也应当据此进一步发展并完善自己，弥补自己的缺陷、不足，不断丰富、充实、调整、提高自己的理想和幸福观等，进行自我设计，在社会实践的基础上充分发挥自己的优点、特长，实现自我的自由全面的发展。
自我设计与自我实现A一个人有了健全的人格是能够进行自我设计以实现自我
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第四编 幸福的实现７６
的，人也惟有通过自我实现，才能完全地、真正地实现健全的人格，当然这必须是在实践之中，特别是在社会的、群众的实践活动中进行。
所谓自我设计，就是根据社会的条件、自我的特质等许多因素设计出自我的潜能、理想的实现方式，以便使自我得到最充分的、最理想的、最自由的、最好的发展；自我实现就是根据自我设计的道路，经过努力奋斗，把潜能完全发挥出来，实现自己的理想和设计，使自己成为自己最理想的人。
人本主义人格心理学家马斯洛就此建立起了心理学中的一种理论，认为人的需要有生理需要、安全需要、从属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要等几个层次，它们由低级到高级按顺序排列。马斯洛认为，人们是按这样的梯级来依次满足他们的需要的，低级需要满足了就转向高级需要的满足，人们越是满足高级的需要，就越有深刻的幸福体验，达到精神的安宁，使自己的生活得到充实。自我实现的人自然也就是最幸福的人，他的这一理论是有一定合理性的。
其实，关于自我设计、自我实现的思想很早就有了，这是人的普遍要求。自我设计、自我实现的根本取向，在于更大领域、更高层次的发展。具有主体自觉意识的自我，获得了社会、人类文明的教养、熏陶的自我，具有生命力和有精神、有文化、有知识、有理性的自我，是不能也不应该停留在任何一种狭小的、有限的状态之中的，而总是要不断地开拓、进取、求真、求善、求美，和天地宇宙相交融，干出一番壮丽的事业来。自我惟有立足于已有的基础、已有的禀赋和能力，根据自己的特性、兴趣、志向，寻找到适当的方式
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８６第四章 幸福观应该不断提高
和途径，才能得到最大发展。从自我本身言，自我设计是十分必要的，没有自我设计，是缺乏主体自我意识的表现，其活动将是盲目的、没有效果的。在各个个人的自我实现达到后，整个社会也就得到了发展，因为社会是由各个个人构成的，社会的发展是通过各个自我的活动实现的。压抑个人的自我实现，或者因其他原因而使个人的自我实现大部分不能完成，是有害于社会的。
自我设计、自我实现的立足点和归宿表面看起来似乎都是自我，但这并不是和社会、他人相隔离的孤胆英雄式的独自作为，恰恰相反，真正的自我实现者，是在和社会和他人的和谐共处中才得以自我实现的。真正的自我、健全的人格本身就是在社会化的过程中形成和获得的，也惟有在良好的、和谐的社会人际关系中才会产生出真正的自我和健全的人格。极端的自私自利，仇恨和蔑视社会与他人，损害、破坏社会及他人的利益，或与社会格格不入，是人格不健全和有障碍的表现。马斯洛认为，自我实现者具有以下几个方面的积极特征：１。
准确而充分地知觉现实。
自我实现者能够真实地看待现实，不在知觉中掺杂自己的愿望和需要或带有防御性色彩，因而能有效地预见未来。
２。
对自己、对别人、对自然表现出较大的宽容，承认事物既有好的一方面也有坏的一方面，不排斥事情的消极方面。
３。
显示出天然质朴的气质。
自我实现者倾向于流露自己的真实感情，他们的感觉和认识是什么，就说什么，做什么。
他们不把自己隐藏起来，不带假面具，不按别人的期望行事，
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第四编 幸福的实现９６
而是忠实于自己。
４。
倾向于关心问题而不是关心自己。
自我实现者的典型特征是致力于一些能够发挥他们能力的工作、事业和使命，这和非我实现的自我中心特征形成鲜明对照。
５。
具有超然于世的品质和独处的需要。
自我实现者以自己的价值和感情指导生活，不需要与别人处于持续的接触与依赖关系中，他们能控制自己不介入争执，不为造成常人混乱的事物所干扰和烦恼。他们容易保持冷漠，沉默寡言，平静安详，因此能安然地度过或顶住各种灾难与不幸。
６。
他们是自主的，因而倾向独立于自己所处的环境。他们更多依赖于自己的内心世界，而较少地依赖外部世界。他们已经能够强壮地独立于他人的观念和影响，所谓尊重、地位、报答、名气、威望、爱等，与自我完善和内在成长相比已经显得不那么重要了。他们能够自我指引，自我管理，自我负责自己的生活和命运。
７。
显示出永不衰退的欣赏力。自我实现者以敬畏、惊奇和愉悦的心情不断地体验和感受生活。在他们看来，每一个婴儿，每一次日出，都像第一次见到时那么美妙，那么动人心弦。多年的夫妻生活仍如同初恋一般。他们总是能够从最基本的日常生活体验中发掘出巨大的灵感和喜悦。
８。
有周期性的神秘体验或高峰体验。
所有人都有享受高峰体验的潜在性，但只有自我实现的人才可能处于这种体验的震撼之下，因为这种人不会在这种体验中感到恐惧，因此不会以任何方式去压抑它。自我实现者的高峰体验的次数不尽一样。
高峰出现少的人往往是比较注重实际的实践型的人，
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０７６第四章 幸福观应该不断提高
高峰出现多的往往是更高、更有诗意的人，并以审美的眼光观察事物，更加超脱，更有神秘倾向。
９。
倾向于和所有人打成一片。
他们不仅关心自己的朋友和家庭，而且关心世界上所有其他不同文化中的人类。自我实现者往往对全人类都表现出怜悯、同情和真切之爱。
１０。他们只与少数人发展深交和个人友谊。自我实现者倾向于寻找其他的自我实现者作为他们的亲密朋友，这种友谊在数量上很少但很深厚。
１。
他们倾向于接受民主价值观。
自我实现者不以种族、地位与宗教为基础而看待他人。他们极少有偏见，而愿意向任何值得学习的人学习。
１２。具有很强的道德感。自我实现者没有约定俗成的好与坏的观念，但他们几乎总是能够知道他们行为的道德含意。
１３。有比较丰富的毫无恶意的幽默感。自我实现者不愿开伤害或贬低他人的玩笑，相反，他们可能会取笑自己或普遍人类，对世事富有哲学的幽默感。
１４。他们富有创造性。这是每个自我实现者都具有的品质，不仅表现在著书、创造艺术品的活动中，而且表现在一般的活动中。他们所以有创造性，是因为他们的情感体验更为开阔、更为自发。
１５。他们能抵抗文化的同化。自我实现者倾向于做一个与众不同的人，因为他们的行为受内心世界的指导。如果一种文化标准与他们的价值观相反，他们将公开地不依附于它。
在一般生活习俗上并非一定是反对常规者，但在基本观点上则坚持己见。
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