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最终，世宗知道了曹妃的死是冤枉的，对方后的救命之恩虽然不能割舍，但端妃的容颜又不时浮现眼前，这使世宗不能不怨恨方后。
公元1547年十一月，宫中发生火灾，大火在方后的宫中熊熊燃烧，宦官们请求救火，世宗的眼前又出现曹妃的倩影，同时脑海里出现一个声音：“方后已经衰老，而她存在一天，你便一天没法自由寻欢，存在10年，你便要厮守10年！”他断然地摆了摆手：“此乃天意，随她去吧。”方后就这样被大火活活烧死。就因为那一点点遗憾，就因为她挡住了寻欢作乐的道路，明世宗竟置救命之恩于不顾，甘心让方后被烧死，其残忍程度由此可见。事后，他竟厚颜无耻地说：“皇后救我而我不救她，是想用隆重的葬礼来报答她。”他下诏说：“皇后曾经救我于危难之中，用元后的礼节埋葬。”预定葬地名称为永陵，赠谥号曰孝烈。谥号葬礼都是由明世宗亲自制定的，所以显得特别隆重。礼成后，诏告天下。到大祥时，礼官请安放神主奉先殿东夹室，世宗说：“奉先殿夹室，不是正室，可以直接祔于太庙。”大学士严嵩等请设位于太庙东面，在皇妣睿皇后的下面，后寝藏神主即设幄于宪宗庙皇祖妣之右，这样就附合了礼义。世宗说：“祔礼至关重要，怎么可以权就呢？皇后虽不是皇帝，也是配皇帝的，自然应有一定的顺序，哪里有享祭从此而神主藏彼的礼仪呢？将仁宗的神主迁入远祖的庙，祔祭以一种新秩序，就放到我的位次上，不得乱礼。”严嵩等说：“充分地祭以新秩序，不是臣下敢说的，而且阴不可以代替阳的位置。”世宗这才下令姑且藏神主于睿皇后侧面。事情暂且告一段落。
公元1550年十月，即方后死后的三年，世宗又想祔祭方后于太庙，命朝臣再商量。尚书徐阶说不行，给事中杨思忠赞同，其余大臣都表示沉默。朝臣商量的结果传了进来，说：“皇后正位中宫，按礼应该祔享，但突然谈到庙中的次序，那么臣子的心情，不只是不敢议，实际上也是不忍心议。应该设位于奉先殿。”世宗见此大怒。徐阶、杨思忠又诚惶诚恐地说：“周建九庙，是三昭三穆。国朝的庙制是同堂异室，和《周礼》不同。现在太庙九室都满，若以圣躬而论，仁宗应当迁入远祖的庙，这没什么可说，但这是以后陛下子孙的事。我们听说夏朝的庙只立五室，商朝七室，周朝九室。礼是由义而起，五室可变七室，七室可到九室，九室之外自然也可以加。请在太庙及奉先殿各增加二室，以祔祭孝烈皇后，那么仁宗就可以不必迁入远祖的庙，孝烈皇后也可以迅速确立南面之位，陛下也就没有预迁先皇神主以等待自己的嫌疑了。”世宗说：“臣子的职责，应当迁神主还是祔祭神主，努力请求是可以的。如果于礼合适，为什么要避预迁之嫌呢？”在世宗的压力下，徐阶等人只好再会廷臣上言：“唐尧、虞舜、夏禹都是五庙，他们的祭祀都止四世。周朝九庙，三昭三穆，然而有兄终弟继的现象，也不能尽足祭祀六世。现在仁宗是皇上的五世祖，以陛下论，仁宗于礼应当迁入远祖的庙，孝烈皇后于礼应当祔祭。请将仁宗迁入远祖的庙，祔祭孝烈皇后于太庙第九室。”并上祧祔的仪注。方皇后终于得到了祔祭于太庙的资格。
接着群臣又请问方皇后的忌日祭礼，世宗犹衔前议，回答说：“孝烈皇后是继后，所侍奉的又是入继之君，忌日不祭也可以。”徐阶等更加力请，世宗才说：“不是天子不议礼。皇后应当祔祭庙中，居我室下面，礼官坚持说今天不应该如此，只是粉饰其说以惑众听。”手谕严嵩等说：“礼官听从我的话，是勉强罢了。既不忍心迁仁宗神主入远祖庙中，暂且放置方后神主于别的庙中，将来由臣下们商议处置。忌日令祭一杯酒，不至于伤情而已。”礼臣们想到嘉靖初年的大礼仪，谁还敢再触龙颜？于是纷纷请求就按圣上说的办。
公元1552年，杨思忠贺表中又谈到这件事，世宗本来对他和徐阶提反对意见就很恼火，这次又犯忌讳，下令杖打削职，发回老家。穆宗即位后，方皇后被尊为孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后，世宗挖空心思所争取的方后神主被移到了弘孝殿。
方后被活活烧死时年约24岁，谥“孝烈皇后”，后葬于永陵。
第三百五十九章 陈氏明穆宗朱载垕皇后
姓名：陈氏
生卒年：？～1596年
籍贯：明通州（今北京市通县）
婚配：明穆宗朱载垕
封号：皇后
封后时间：公元1567年
尊号：仁圣皇太后
谥号：孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇后
公元1558年秋，裕王朱载垕的元妃李氏死，陈氏入选为裕王继妃，陪着裕王度过了如履薄冰的8年。
公元1567年，裕王终于登上了皇帝的宝座，是为明穆宗。陈妃被册立为皇后。
经过长期的苦难与压抑之后，朱载垕处于至高无上、可以为所欲为的位子上，便开始肆无忌惮地纵情于声色。陈皇后对此婉言劝阻，穆宗大怒。遂以陈皇后多病无子为由，移居别宫。从此陈皇后备受冷落。
穆宗为了自己纵欲方便，想方设法不让皇后回中宫。他和其父世宗策略不同。其父爱够了某一皇后，即废掉；他是不喜欢就放到一边，尽管自己快活。
陈皇后生性善良，她不因自己无子而妒恨别的妃嫔。神宗做皇太子时，每天早晨到她的住所问安，她听到脚步声，总是很高兴，为神宗强行起身。她平易对待神宗的生母李贵妃，两宫关系和睦融洽。
公元1573年，神宗即位，上尊号为仁圣皇太后。年方十岁的神宗不能决定国家大事，政务全由陈太后和李贵妃主持，两人任命张居正为首辅，进行改革，取得了很大成绩。嘉靖、隆庆时期，明朝的财政年年亏空，经过张居正的改革整顿后，变得绰有剩余。军事上，张居正改革前“虏患日深，边事久废”的局面，这时也大为改观。张居正的改革成功是与陈太后的支持分不开的。
公元1578年，神宗加上尊号贞懿，四年后又加康静。
公元1596年，陈太后去世，谥为“孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇后”，祭祀神主于奉先殿别室。附葬于昭陵。
第三百六十章 李氏明穆宗朱载垕贵妃
姓名：李氏
生卒年：？～1614年
籍贯：明漷县（今北京市通县漷县镇）
婚配：明穆宗朱载垕
封号：贵妃
封妃时间：公元1567年
子女：一子朱翊钧（即神宗）
尊号：慈圣皇太后
谥号：孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后
泥瓦匠李伟因家贫，携全家迁居到顺天城里，他的女儿长大后出落得妩媚动人，又非常懂事。为了帮助家里解忧，她自愿到裕王府做侍女。父亲在她的一再要求下，只好答应。她进入裕邸后，侍候裕王朱载垕。裕王特别好色，见有这么个美人儿每日侍候，怎能不动心？刚好裕王继妃陈氏不能生育，李氏又特别机灵，她对陈后毕恭毕敬，很得其欢心，所以对于裕王与侍女的举动陈后也就睁一眼闭一眼，听其自然了。
公元1562年，李氏生下一子，裕王的前两个儿子都夭折了，但这位王子却健康活泼，聪敏异常。裕王在宫中骑马驰骋，他就谏曰：“殿下是天下之主，一个人骑马驰骋，难说没有马翻的危险啊。”穆宗见他小小年纪说出这等话来，十分欣喜。
公元1567年，裕王继位为帝，李氏亦封为贵妃。第二年，她的儿子翊钧被立为皇太子，就是以后的神宗皇帝。
公元1572年，穆宗驾崩，神宗继位，以明年为万历元年。以前的制度是，天子立后，尊皇后为皇太后，若有生母称太后的，则加徽号以示区别。当时，太监冯保想取媚李贵妃，暗示大学士张居正让廷臣商定并尊，于是尊陈皇后为仁圣皇太后，李贵妃为慈圣皇太后。仁圣皇太后住在慈庆宫，慈圣皇太后住在慈宁宫。这一行动使张居正得到了李太后的信任。张居正请李太后照看小皇帝的起居，于是李太后又徙居乾清官。
李太后对神宗要求非常严厉，神宗有时不读书，她就罚他长跪。每次为神宗讲课的老师来后，她便命令神宗讲一下老师上次所讲内容，总是亲自听讲。遇到上朝的日子，五更她就到神宗的卧室，叫“皇帝该起床了”。命令左右扶神宗坐起，取水为他漱口洗脸，带着他登上车便走。神宗侍奉李太后非常谨慎。
公元1578年，神宗大婚，李太后结束临朝，重返慈宁宫。
李太后性格严明，对朝中和家中都要求很严。给事中姜应麟上疏请求册立太子，受到神宗的谪遣，李太后听说此事后不太高兴。一天，神宗到慈宁宫请安，太后问不册立太子的原因，神宗说：“因为他（朱常洛）是都人的儿子。”太后大怒说：“你也是都人的儿子！”神宗知道失言，诚惶诚恐地伏在地上，不敢起身。因为内廷叫宫人为“都人”，太后也是由侍女得幸升迁的，所以发怒。因为太后的这次发怒指责，朱常洛才被册立为太子。
太后的父亲李伟被封武清侯，家人曾经犯法，太后命令中使到家中责备父亲，并坚持让父亲的家人伏法。李伟曾经有过错，太后召他进宫，狠狠责备了自己父亲一顿，她不因为是父亲就枉顾祖宗之法。
李太后出身于贫苦的家庭，她本人就是为帮助父母减轻负担，才到裕邸做侍女的，所以她特别知道钱财的可贵。艰苦的环境造就了她的性格，也影响到了神宗，从而出现了明朝最爱钱财的一个皇帝。张居正刚一去世，神宗所宠幸的中官张诚便说：“张居正的宝藏超过天府。”神宗心痒难熬，于是下令司礼张诚及侍郎丘慢带领锦衣指挥、给事中籍没张居正的家财。全部搜刮完张居正诸子兄弟所藏，也只有黄金万两，白银10余万两。这哪里符合张诚的原告？只好严刑逼供。张居正的长子礼部主事张敬修忍不住痛苦，诬言寄黄金30万两在曾省吾、王篆及傅作舟等家，接着便上吊自杀了。逼出了人命，朝臣们也看不下去了，合疏论争，神宗才下诏留空宅一所，田10顷，赡养他的母亲。对张居正及其制定的各项措施的否定，是明神宗政治的转折点，此后的神宗一意聚敛财富、骄奢淫逸。
公元1601年，神宗给他母亲加上慈圣皇太后的尊号。公元1606年，又加上皇太后徽号。
公元1614年，李太后去世，神宗上尊谥曰“孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后”，与穆宗合葬于昭陵，别祀崇先殿。
第三百六十一章 王氏明神宗朱翊钧皇后
姓名：王氏
生卒年：？～1620年
籍贯：明顺天（今北京，原籍今浙江省余姚县）
婚配：明神宗朱翊钧
封号：皇后
封后时间：公元1578年
谥号：孝端贞恪庄惠仁明媲天毓圣显皇后（初谥“孝端皇后”）
公元1578年，王氏被明神宗册立为皇后。
王皇后性情端谨，淑颜姣美，但不受万历的宠幸。王皇后对李太后关心无微不至，博得了李太后的欢心。朱常洛被立为皇太子的时候，有明一代著名的“三大疑案”开始引发。朱常洛数次遭遇劫难，王皇后以嫡母的身份多方调护，关怀备至，使朱常洛幸免于难。郑贵妃争宠，王皇后自知敌不过郑贵妃，就有意不与之争宠，一方面是为了显示自己是嫡后的器度，另一方面则加倍尊长爱幼，与郑贵妃的举动每每相反。因此正位中宫长达42年，赢得了宫内宫外的普遍赞颂。
公元1620年，王皇后崩殂，谥号“孝端”。明光宗朱常洛即位后，上尊谥为：“孝端贞恪庄惠仁明媲天毓圣显皇后”。
由于明光宗从即位到晏驾一共才30天，可谓中国历史上在位最短的皇帝之一。因此还没来得及商议王皇后的后事该如何处理。等到明熹宗朱由校登基方才上册宝，决定将王皇后与明神宗合葬于定陵（今北京昌平太峪山东），配祭于太庙。
第三百六十二章 郑氏明神宗朱翊钧贵妃
姓名：郑氏
生卒年：？～1630年
籍贯：明大兴（今北京大兴）
婚配：明神宗朱翊钧
封号：贵妃
子女：一子朱常洵
谥号：恭恪惠荣和靖皇贵妃
郑贵妃妖艳娇美，又最善迎合万历的心意，故深得万历的欢心。一入宫即被晋封为贵妃，甚至位分跃居已生有皇长子的王恭妃之上。
朝廷的百官群僚对此极为不然，他们认为祖宗之法不可变。按礼，母以子贵，已生有皇长子的王恭妃，地位仅可略低于皇后，除皇后之外，没有一个有资格可以位居其上的。群臣都认为，郑贵妃一入宫即受万历如此宠幸，恐怕非盛世应有之事，实应尽快加以纠正，至少也得把王恭妃晋位加封为贵妃，才算是合乎礼法。开始还是私下议论，最后朝廷内外，全国各地都在议论不休，闹得举国纷扬，奏章更是像雪片一样往京城铺天盖地袭来，搞得万历十分气恼，又不知如何是好。郑贵妃却只淡淡地说了句：“何不把这些奏章一概留中，看看这些乡巴佬还能怎样？”所谓“留中”是指君主把臣下送来的奏章，留在禁中，不批示，不交议。万历一听，心花怒放，不禁脱口说道：“知我者爱妃是也。”就这样时间一长，果然为此而上奏章的越来越少，渐渐地居然平息了下来。
斗转星移，郑贵妃有身孕了。竟生下了个小龙子，这就是三皇子朱常洵。这下可把万历高兴坏了，又是摆喜筵，又是搞庆典，最后一项最为重要，就是把郑贵妃又晋封为皇贵妃。这无异于油锅里撒了一把盐，上疏论争的人又哄然而起。大家都一致认为，特意把郑贵妃晋封为皇贵妃，最有可能是为了废长立爱。因为“母以子贵”，也可以是“子以母贵”，皇后所生的儿子称为“嫡子”，是理所当然该立为太子的，皇贵妃与皇后相差无几，又加上位分超出王恭妃许多，极有可能会把皇次子立为太子，晋封郑贵妃一事就是种试探，也是为将来打个埋伏。对此群臣越议论越觉得郑贵妃其人实在奸诈，意欲窥窃神器，其狼子野心已昭然若揭，若不予以迎头痛击，其图谋必然得逞无疑。
户科给事中姜应麟是第一个上疏切论此事的，他那份一针见血的奏疏，在朝野引起了极大的震动，长达10年的建储之争就此拉开了序幕。
万历看过姜应麟的奏章以后，顿时大怒，立下圣旨，降谕道：“郑贵妃敬奉勤劳，特加此殊封。立储自有长幼，姜应麟疑君卖直，可降极边杂职。”御旨—下，姜应麟即被贬往大同境内，但旨中有“立储自有长幼”一语，群臣一见便欢呼雀跃，这句话实际上等于肯定了皇长子的地位。万历起初没有察觉有此一失，待诸大臣要求皇上实现诺言，按照“立储自有长幼”原则赶快立储时，方才感到一时疏忽，竟然如此的失策。
很快这股浪潮，形成了汹涌澎湃之势。在朝中竟自形成了一种风气，便是以主张立谁为储君，是否主张立储，作为辨别忠奸正邪的试金石，以致阁臣、九卿等，为了表白心迹，也不免上书争论此事。吓得支持郑贵妃的党徒也不敢出面，怕反而因此会被舆论抓住把柄，更不利于皇三子地位的上升。只好让万历一个人去顶着。万历觉得此次不比上次，若再采取留中的办法恐怕是不行了，经过与郑贵妃的一番密谋，决定还是使用惯常伎俩，拖拖看。万历于是强行以“皇长子年纪尚幼，尚不宜立储”为由，将立储时间一拖再拖。群臣激愤，屡屡上疏不止。
郑贵妃心有不甘，就指使爪牙再想些办法。于是又想出一个“待嫡”之说，要万历加以宣谕。强调立嫡，因为所有的皇子都不是嫡子，也都没有什么当立为储的特权。可这待嫡之说又很快被众议驳倒，因为立嗣虽应以嫡子为先，但却无必授嫡子之说，而是“有嫡立嫡，无嫡立长”，皇长子之所以不同于诸子，正是由于他是合于“无嫡立长”这一条的。这时候私下已开始有人议论，说待嫡之说实在不通，就是当今的万历皇帝亦非嫡子，所以这一说还没等公议，也就很快流产了。一计不成，又生二计，这些人转眼又想出了一招，要郑贵妃请求万历，来个“三王并封”。
所谓“三王并封”，就是在建储之前，先把皇长