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善”固执，是告诉我们要勇往直前，永不退缩；感恩是让我们的人生过得更“美”。
第24节：感恩
在佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉都是十六或者十八个，俗称“十八罗汉”。而六祖惠能故居广东新兴县国恩寺的大雄宝殿两边却供奉着二十罗汉。
相传，公元713年八月初三日，六祖惠能于故居国恩寺圆寂。为使祖师所创的禅宗正旨流传于世，以神会、法海为首的众弟子便在国恩寺成立“录经堂”，把六祖一生所弘扬的正法眼藏整理辑录成书。很多邪魔外道惧怕六祖禅宗正旨流传于世，在辑录经书期间，多次前来扰乱，皆因有神会、法海等一批有道行的高僧舍身护法，每次兹事均以失败告终。
就在《六祖法宝坛经》将要辑录成书之际，众魔趁夜深人静、大部分护法弟子都进入梦乡的时候，便放火烧“录经堂”，妄想把《六祖坛经》全部毁灭。眼看火焰将要烧到经书之际，神会奋不顾身地纵入火海，并用身体遮住经书。法海则带领众弟子奋力灭火。最终，经书被神会用身体保住了，而神会的身体和脸部却被烧伤了。通过正与邪的一番较量，最终正法战胜了邪魔，使六祖惠能所弘扬的禅宗正旨流传于世。
众弟子为了表达对两位高僧的崇敬，均称其为护法罗汉。并把他们的法相供奉在国恩寺大雄宝殿两旁，和其他罗汉一起，永为供养。
从此，国恩寺大殿两旁，多供奉两位罗汉，已经延续1200多载。
据《国恩寺记》
记得有一首歌叫《感谢你》，其中有几句印象很深。“感谢明月照亮了夜空，感谢朝霞捧出的黎明，感谢春光融化了冰雪，感谢大地哺育了生灵。感谢母亲赐予我生命，感谢生活赠友谊爱情，感谢苍穹藏理想幻梦，感谢时光常留永恒公正……感谢收获，感谢和平，感谢这一切一切的所有。”这美好的歌声传递的是一种感恩的情怀。
自从1863年亚伯拉罕．林肯总统宣布感恩节成为国家节日，其间两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去，这是一个充满感激和爱的节日，在这一天里，美国人欢聚一堂，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠，非但如此，这更是一种社会活动，在超市的门口有个大筐，让人们留下一份食品给食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备了大量食物，敞开大门，分发给无家可归的人，更可贵的是那些平时无忧无虑的孩子们这一天却极其认真的挨家挨户敲开邻居家门，募集食品，从小培养帮助穷人的意识，这个法定节日给美国人行善的机会。
感恩节让人们学会了感恩，其实细细想想，我们可感谢的人、要感谢东西真的很多，比如：感谢父母对我们的爱、感谢老师教会我们知识、感谢老板给予我们工作的机会、感谢同事给予我们竞争机会，感谢健康、感谢有饭吃、有房子住、有床睡、有灯光照明，在寂寞的时候有音乐陪伴……
有一颗感恩的心，会让我们的人际环境多一些宽容与理解，少一些指责与推诿，多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠，多一些真诚与团结，少一些欺瞒与涣散。
有一颗感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命、尊重劳动、尊重创造。
有一颗感恩的心，才更能体会到自己的职责。在现代社会这个分工越来越细的巨大链条上，每个人都有自己的职责、自己的价值，每个人都在为他人付出。当我们感谢他人的嘉言懿行时，其实第一个反应常常是今后自己要怎样做，怎样做得更好。这是一种很单纯的回报心理，对整个社会而言，却是非常积极的良性循环。只有懂得感恩，学会感恩，心中才会充满爱，才会自发行善的举动，我想如果人人都有一颗感恩的心，人类也就不会出现战争，人毁自然的事也就不会存在。
虽然我们没有感恩节，但是我们是否也该学着去感激一些人，为了自己，也为了自己生活着的这片土地呢？
第25节：“诚信”二字
在久远的古代，有个喜食人肉的国王，常常命令厨师在夜深时分到外面秘密地抓进人来为他烹食。后来这件事终于让大臣们知道了，于是举国讨伐，把食人王赶下王位并逐出了国境，国民另外拥戴了一位贤良有德的国王。
十三年后，那个食人王修炼出了两只巨翅，随意飞行，无论远近，吃人无碍。但是食人王心中仍然不忘复辟王位，便向山中的大树神祈福，他发愿道：
“我将把贤王等五百位国王抓来祭祀树神，愿我因此得以夺回王位。”
之后，食人王就飞来飞去地抓来四百九十九位国王，投到一个山洞中，他要等抓来贤王后再将他们一同杀掉祭神。
这时，贤王正在往宫外去探访民情。他刚刚走出宫门，即碰到了一位前来求乞的道人，贤王立即答应赐其金银，既而转回宫中拿取。此刻，食人王伸展巨翅飞进王宫，抓起贤王便飞回了山中。贤王见到食人王毫无惧色，容颜如故。食人王问：
“抓到你，我这里就凑够五百位国王了，我马上要把你们全部杀掉，祭祀树神，以助我复夺王位，到了这样的时刻，你怎么不显恐惧之色呢？”
贤王告诉食人王：“人生有死，物成有败，合会有离，一切皆有因缘，我明白这个道理，故而不惧不怕。只是刚才在宫门外遇见一位求乞的道人，我许诺将赐他盆银，若他不见有赐，定要多生怨恨。所以惟请大王弘慈宽恕，让我回宫几日，完成已经许过的布施，到时我必不毁约，一定回来。那时大王再行祭祀也不算迟。”
食人王想：你毁了约，我也能把你抓回来，放你几日也无妨，便答应了贤王的请求，限定他七日返回。
贤王回到宫中，即打开王库广行布施；又扶立太子为王；之后便毅然辞国，按时回到食人王那里。食人王远远地看到贤王真地回来了，心中暗想：世上恐怕再无第二个这样的人了，从死亡中逃脱后又自来送死。于是问贤王：
“世人无不重爱自己的身与命，而你却不惜舍弃。我相信这个世上再也难有像你这样的人了。不知你坚守的是什么信念，请你讲给我听听。”
贤王说：“我所敬仰的乃是慈善、布施、至诚、信盟，拥有这些美德，就可以求得无上智慧，济渡十方大众。”
食人王进而问：“佛法大意是些什么样的道理呢？”
贤王即对食人王释说了五戒、十善、四等、六度等基本佛法。食人王听后顿觉眼界开阔，心意豁然，随即请求授持了五戒。从此，食人王痛改前非，迈进佛门，做了清信士。
贤王及其他四百九十九位国王也获得了自由。这些人本该各自回归自己的国家，但是他们感激并敬重贤王，于是全都追随着回到了贤王的宫中。虽经贤王一再相劝，众王仍不愿归国。贤王遂命大臣在国都之中为众国王各造了宫舍，雕镂描画，一如贤王自己的王宫；饮食服饰亦与贤王无异。外邦来的人看后多数都不明白，一城之中为什么竟那么多的国王宫殿。城中百姓不得不经常为此作解释：那是众国王各自的王舍。从此，这个都城便名声远扬，成了著名的王舍城。
《王舍城》
曾经读过另一个类似的故事：
公元前四世纪，在意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了暴君犹奥尼索司。皮斯阿司被判绞刑，将在某个法定的日子被无辜处死。皮斯阿司是个孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见最后一面，以表达他对母亲的歉意，因为他不能为母亲养老送终了。他的这一要求被告知了国王。国王感其诚孝，决定让皮斯阿司回家与母亲相见，但条件是皮斯阿司必须找到一个人来替他坐牢，否则他的这一愿望只能是镜中花水中月。这是一个看似简单其实近乎不可能实现的条件。有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢，这岂不是自寻死路。但，茫茫人海，就有人不怕死，而且真的愿意替别人坐牢，他就是皮斯阿司的朋友达蒙。
达蒙住进牢房以后，皮斯阿司回家与母亲诀别。人们都静静地看着事态的发展。日子如水，皮斯阿司一去不回头。眼看刑期在即，皮斯阿司也没有回来的迹象。人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当。行刑日是个雨天，当达蒙被押赴刑场之时，围观的人都在笑他的愚蠢，那真叫愚不可及，幸灾乐祸的人大有人在。但，刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。追魂炮被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。有胆小的人吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙深深地惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。但，就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿司飞奔而来，他高喊着：我回来了！我回来了！
这是人世间最最感人的一幕。大多数的人都以为自己在梦中，但事实不容怀疑。这个消息宛如长了翅膀，很快便传到了国王的耳中。国王闻听此言，也以为这是痴人说梦。国王亲自赶到刑场，他要亲眼看一看自己优秀的子民。最终，国王万分喜悦地为皮斯阿司松了绑，并亲自赦免了他。
这是一个真实的故事，不但感人，而且震撼人的灵魂。
在这两个故事里，我深刻地理解了两个字，那就是：诚信。
第26节：信任的爱
在过去，有一个农夫的妻子，去田里为她正在耕作的丈夫送饭，经过一片树林，发现林间树下，有一位独觉圣者静静地坐著，相貌端正，威容庄严，所以生了恭敬心，上前顶礼，瞻仰不舍。这时，农夫见他妻子迟迟不送饭去，便想回家查看，但他经过林间，发现他的妻子正在一个出家人的面前时，便恼怒地说道：“你这贱人，原来你在这里跟他搞鬼做不要脸的事啊！”
他的妻子正想申辩，那位独觉圣者却已为了不使农夫再犯更大的恶业，而腾空飞了上去，并现出种种神通变化。农夫见了，不但惭愧自己的肉眼不识圣者，并也恭敬虔诚的五体投地，长跪合掌，哀求忏悔，致敬发愿，愿将妻子为他所送的饮食，恭敬供养独觉圣者，并说：“我刚才所出的恶言，均由贪欲之心的占有而起，故愿我们两人，在以后的生生世世里，能灭除贪欲，互相信任。”
《农夫与妻子》
信任在人际交往中是重要的一环。如果缺乏信任，即使你的交往技巧十分高超，也只能获得最初的好感，久而久之，人们总能察觉到你是一个戒心很重的人，所说的每一句话都可能被你怀疑，也许你这样做只是出于习惯，并无恶意，但给别人的感觉却是，和你在一起时他的人品和道德总是遭到质疑。这样下去，人际交往常会很难顺畅进行，更不要说建立起真正的友谊了。而适度的信任，是友谊的催化剂，是商场中的润滑油，不但能令他人感到温暖，而且也能令自己显得自信、大度、有涵养。但是也不能走上信任问题上的另一个极端：盲目相信他人，对别人说的所有的话全都信以为真。只有保持一定程度的警惕性，才可以很好地保护自己。
由于许多原因，现在很多人在人际交往中存在的一个问题就是对他人难以信任，在有些人眼中，社会复杂得就像个大黑洞，你无法看清它的真面目；他人都是心怀叵测，不可相信的。因此，在与人交往中，疑虑重要，惟恐上当受骗。有些居心不良的人固然是要防备的，但毕竟是少数，不能因此连朋友也拒之千里。过分的孤疑、猜忌、不信任，会使人难于交友，无法形成相应的人际关系，在这种氛围中工作学习都会受到影响，个人心理压力也会很大。 但是，有些人容易走极端，在人际交往中对任何人都是以不设防的心态高度信任，这种做法也并不可取。有的人的鉴别能力不是很高，过度的信任他人会使人丧失应有的警惕，使别有用心的人有机可乘。
曾在某个文学网站看到过这样的一篇文章：他几经周折地找工作，终于在一家台球厅找到一个给顾客做码球的活儿。活儿还轻松，但工作时间很长，每天至少上１２个小时的班，惟一不能忍受的是老板总用一种防贼的目光看着他。他的台球厅里兼卖饮料、香烟。一次老板外出时，让他照看一下台球厅，临走时，老板把饮料和香烟仔细地点了一下，才若有所思地走出门，一脸的不放心。他在心里对自己说，你放心地走吧，老板！没想到老板走出不远又暗中折了回来，用一种抓贼的目光出现在门口。当老板看到他平静地坐在椅子上时，不易觉察地尴尬了一下又略有所思地走了。此时，他才感到老板对自己的不信任。此后，他一直小心翼翼地做着自己的工作，不敢走近老板的饮料和香烟，钱更是不敢看一眼，生怕有什么闪失而节外生枝。也许是日久见人心吧，他本本分分地干活赢得了老板的赏识，后来放心地把柜台清账的事情全交给了他。
人的感情沟通是同质的：爱引起爱，嫉妒引起嫉妒，恨引起恨。这是感情的正相关效应。所以，我们只是以爱来唤起爱，以爱来回报爱，以信任来唤起信任，以信任来回报信任。
第27节：诚信的人格力量
从前有个国王，名叫乾夷，他为人忠厚，聪明能干，是个热心人。他对百姓的疾苦，也非常关心，常常想尽方法帮助他们解决困难。因此，方圆千里的百姓听说了，纷纷从四面八方前来投靠他。但是，他的善行、为人，尤其是得到众多百姓的拥护，却使得有些人极为恼恨。
邻国有个修道的婆罗门，生性狠毒、心胸狭小，出于对乾夷王的嫉妒心，便千方百计地想要害死他。
一天，他来到乾夷王住的宫殿前，对国王说：“陛下！您的恩泽遍及四方，无人不晓；有识之士，无不称赞您的伟大德行。您是否能满足我的愿望呢？”婆罗门见国王欣然同意，狡诈地笑了笑，接着又说：“陛下崇尚施舍，总是有求必应，现在我有一事相求。我要举行一次祭祀，已经是万物齐备，只差一颗人头。希望求得大王的头，来实现我的愿望。”
国王奇怪地问：“难道我的头有什么特别的，一定要有它，才能完成祭祀吗？你知道，没有头我就活不成了。我有很多宝物，这样吧！你要什么宝物，我就给你什么，要多少给多少，行不行？”婆罗门摇头说：“我什么也不需要，只要大王的头。大王！刚才您已答应过，要满足我的愿望，您应该讲信用，遵守诺言。”
国王想了想，说：“好吧！请你等几天。”国王连忙下令，召集能工巧匠，拿出仓库中的珍珠、珊瑚等七宝，做了好几百颗与自己的脑袋一模一样的人头，又叫来婆罗门，说：“这些人头与我的人头一模一样，你把它们带走吧！”婆罗门仍摇着头说：“大王，我来找您，并不是缺少钱财；您送这么贵重的礼品，我无论如何都不能接受，我只要求您遵守诺言，把您的头交给我，别的我都不要。”国王从来没有拒绝过别人的请求，更不曾料到婆罗门的真正目的，便决定要满足对方的要求。于是，他毫不犹豫地走到殿外，把头发缠在树上，说：“好！我将头施给你。”
婆罗门见时机已到，嗖的一声，抽出腰刀，快步走向大树。这一切事情，都被树神看在眼里，心中恨透了这个无耻的婆罗门。就当婆罗门举刀正要靠近国王时，树神冷不防地用手猛力抽打婆罗门的脸颊，抽得他踉踉跄跄、连连倒退。婆罗门晕头转向的，连刀也掉落在地上，无论他怎么尝试，就是无法接近大树一步。婆罗门心知不妙，连刀也顾不得拿，仓皇地逃走了。
国王得到树神的保护，安然无恙地回到宫中。全国百姓听到这件事，无不拍手称快，庆幸不已。
《白话百喻经故事 乾夷王施头》
对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。
所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”（“信则人任焉”）。孔子说：“人而无信�