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有种离别哭泣涟涟，痛心苦楚随眼泪扑簌坠地。柳永《雨霖铃》中写到：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”马儿悲鸣，兰舟催发，在澎湃江水边挥手作别。这是凄艳的送别。
有种别离无声无息，惟有渐行渐远的切肤之痛。徐志摩离别康桥时，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”悄寂无言，唯有静静流水长相送。这是素雅的送别。
有种送别沉默无言，朴素质厚，无多少举动，但深情厚意已悉数传递。《渭阳》便是如此。
十里五里，长亭短亭，从遥远的都城一直送到渭水边，舅甥两人仍没有分离。到水边了，该行舟了。就此送别。没什么可送的，送你一辆大车，四匹黄马。希望你在归去的路上一路顺风；送你一些美石佩玉，希望你的品德一如这些美玉般晶莹无瑕。
这是君子之别，大方直接，无扭捏作态，不隐约含蓄。如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一般洒脱豪爽。干了这杯酒，出了雁门关你就见不到老朋友了。
相见时难别亦难，人们对历经坎坷的相聚充满期待，但短暂的欢愉很快又会被别离的痛苦所替代。天下没有不散的宴席，在流水呜咽中体验别离与在欢歌笑舞中体验聚合一样，成为人们不可避免的情感体验。
聚聚散散，浮浮沉沉，相聚注定了别离，但所有的别离又都是为了再次的相聚。
【文化常识】
长亭短亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭。长亭原先主要设来维持治安和兼作交通站。当有战事时，亭吏便负责向邻近的亭吏报告消息，并组织抵抗。没有战争时，亭吏主要负责迎送诸侯间或国家的聘使、官员等。但随着后来大一统局面的形成。长亭的战事警告作用逐渐弱化，成为单纯的交通站。并供游人休息和送别。汉高祖刘邦起初便是担任亭长一职。短亭则是由古代的官邮发展而来。秦汉时代，五里一邮，十里一亭，三十里一驿，五里的邮后来就演变成送别的短亭。
我国的邮递制度在西周时就有。据《周礼》记载，西周初年设有“遗人”的官职，又称“野庐氏”，其职责是供给往来宾客住宿食物。当时境内的主要道路每隔十里左右设有庐舍，舍内备有饮食；每隔三十里左右设有宿处，宿处有人专管接待；每隔五十里左右设有市，市内有候馆，馆内积存有往来人员需要的物资。之后，亭驿制度为历朝历代所重视而不断发展演变。
【相关阅读】
王维《渭城曲》；柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》；晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
2、《燕燕》：送嫁的悲歌
【原文】
燕燕
燕燕于飞；差池其羽（1）。之子于归，远送于野（2）。瞻望弗及，泣涕如雨！
燕燕于飞，颉之颃之（3）。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣（4）！
燕燕于飞，下上其音（5）。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心！
仲氏任只，其心塞渊（6）。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人（7）！
【注释】
①燕燕：燕子燕子。差（cī）池：参差，长短不齐的样子。
②之子：被送的女子。于归：出嫁。于：往。
③颉（xié）：鸟飞向上。颃（háng）：鸟飞向下。
④将：送。伫（zhù）立：站立。
⑤上下其音：飞上为上音，飞下为下音。
⑥仲：排行第二。任：宽大，善良。只：语气助词，没有实义。塞：秉性诚实。渊：用心深长。
⑦终：究竟，毕竟。先君：死去的国君。勖（xù）：勉励。
【经典原意】
燕子飞呀飞，展开参差不齐的羽毛。姑娘就要出嫁了，送你到郊外的旷野。远眺早已不见你的身影，不觉泪如雨下！
燕子飞呀飞， 上上下下来回旋转。 姑娘就要出嫁了，远远送你一程。远眺早已不见你的身影，默默独立泪流满面！
燕子飞呀飞， 上上下下细语呢喃。 姑娘就要出嫁了，远远送你到南边。远眺早已不见你的身影，不觉肝肠寸断！
二妹妹诚实善良，敦厚体贴。而且温和慈惠，自己稳重谨慎。怀念已故的人啊，深深勉励了我！
【当代阐释】
送嫁的悲歌
人生离别在所难免。
最凄惨的是一去不复返的离别。荆轲易水送别，铁马哀鸣，浮云蔽日，宾客众人皆素衣白冠，把剑击筑，悲歌恸哭，“风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还”。歌罢，决绝地转头离去。
最让人心荡神牵的是诗意的离别。步履缠绵，泪满襟，柔肠断。在夕阳西下的余辉里抛尽相思泪。伫立寒风，心情怅然。目送归去，离别的人却又忍不住频频回顾。
然而还有一类奇特的送别，常常超出人们的送别视线。那就是《燕燕》中所描写的婚嫁离别。
燕子是种恋家的鸟儿，今年在你家房檐下筑下巢室，明年的春天还要回来。可出嫁的女子呢？关心疼爱妹妹的哥哥送别出嫁的妹妹，一程又一程，肝肠寸断，泪如雨下，仿佛那不是生离，而是死别。他甚至希望妹妹能成一只燕子，每年的春天，都可以回家看看。
古代婚嫁习俗，在女儿出嫁的时候要哭婚。虽然现在对苦婚的含义各种不同理解。但哭泣本身是对怅然若失的情绪宣泄。骨肉亲情，子女连心，当女儿出嫁的时候，他们会为女儿感到幸福。但幸福带来的失落也让他们愁肠百结。
古代女子一旦出嫁，就成为别人家的人，是死是活，亲生父母都很难兼顾，只得听天由命，希望能有个好女婿。所以出嫁对女子意味着与亲生父母的心灵阻断。很难想像，一个含辛茹苦抚养大的整日在眼前晃来晃去的女儿，转眼之间，就有可能是一年半载都音讯全无。
现在女儿出嫁，父母仍哭。
但这种哭泣里少了些凄惨，多了些宽慰。毕竟，女儿可以一如既往地常回家看看。
【国学故事】
昭君出塞：汉代初期，国力孱弱，面对匈奴的骚扰、入侵，无力反抗，不得不采取和亲政策。之后和亲政策一直被统治者延续，其中“昭君出塞”故事最为著名。王昭君，名嫱，于汉元帝时被选入后宫。元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于来朝，请婚于汉。据东晋葛洪《西京杂记》记载，汉元帝对后宫女子多不认识，只是按照画工所画图像来选择女子。而画工毛延寿贪污舞弊，因没有收到王嫱的贿赂，故意丑化她的画像，蒙蔽了元帝。结果王嫱被选择远嫁匈奴，出嫁的时候，汉元帝第一次见到了貌美如花的王嫱，想反悔但已不可能，盛怒之下，将画师毛延寿等一干人等处以死刑。而可怜的王嫱嫁到匈奴，如同一片落叶被风吹走，再也没能回到中土。
【文化常识】
折柳送别：古人多有折柳送行的习俗，“柳”与“留”谐音，很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。所以古诗中也多赠柳惜别的情景。最有名的典故是“灞桥折柳”。灞桥在今陕西西安市城东，春秋时期秦穆公所修。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。“灞桥风雪”也被喻为“关中八景”之一。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气。在唐诗的影响下，灞桥折柳成为送别的一种象征。
【相关阅读】
江淹《别赋》；王勃《送杜少府之任蜀川》；高适《别董大》
3、《烝民》：折柳送别
【原文】
烝民
天生烝民（1），有物有则。民之秉彝（2），好是懿德。天监有周，昭假于下（3）。保兹天子，生仲山甫（4）。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力（5）。天子是若，明命使赋（6）。
王命仲山甫，式是百辟（7），缵戎祖考（8），王躬是保。出纳王命，王之喉舌（9）。赋政于外，四方爰发（10）。
肃肃王命（11），仲山甫将之。邦国若否（12），仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人（13）。
人亦有言，柔则茹之（14），刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御（15）。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之（16）。我仪图之（17），维仲山甫举之。爱莫助之。袞职有阙（18），维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业（19）。征夫捷捷，每怀靡及（20）。四牡彭彭，八鸾锵锵（21）。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈（22）。仲山甫徂齐，式遄其归（23）。吉甫作诵，穆如清风（24）。仲山甫永怀（25），以慰其心。
【注释】
① 烝：众。物：事物。则：法则。
② 秉：禀赋。彝：常理；常性。懿（yì）：美。
③ 监：观察。有：词头，无实在意义。假：至，到。
④ 仲山甫：人名；樊侯；为周宣王卿士；字穆仲。
⑤ 令：美。仪：仪容。式：效法。威仪：礼节。力：勉力做到。
⑥ 若：顺从。明命：诏令。赋：颁布。
⑦ 辟：君；此指诸侯。
⑧ 缵（zuǎn）：继承。戎：你。
⑨ 王躬：指周王。出纳：指受命与传令。喉舌：代言人。
⑩ 爰（yuán）发：乃行。
⑾ 肃肃：严肃。将：行。
⑿ 若否（pǐ）：好坏。
⒀ 解（xiè）：通〃懈〃，松懈。事：侍候。一人：指周天子。
⒁ 茹：吃。
⒂ 矜：老而无妻。强御：强悍。
⒃ 輶（yóu）：轻。鲜：少。克：能。
⒄ 仪图：揣度。
⒅ 袞（ɡǔn）：绣龙图案的王服。职：犹〃适〃；即偶然。阙：缺。
⒆ 祖：祭路神。业业：马高大的样子。
⒇ 捷捷：马行迅疾的样子。每怀靡及：常念事情没有办完。
21 彭彭：马奔驰的样子。鸾：鸾铃。
22 骙（kuí）骙：同〃彭彭〃。喈（jiē）喈：象声词；铃声。
23 徂：往。遄（chuán）：快速。
24 吉甫：尹吉甫；宣王大臣。穆：和美。
25 永：长。怀：思。
【经典原意】
上天生下这些民众，事物都有其本来的法则。人们的常理，喜欢美好的道德。上天监视周朝，它的神灵降落在民间，为了保护这位天子，生下了仲山甫
仲山甫的美德，安详和美的处事是他的原则。美好的仪容，美好的容色，谨慎谦虚，以古代的训导为法则，尽力去遵循这些仪式法则。一切听命于天子，尽力宣传天子的诏令。
周宣王命令仲山甫，要为天下诸侯做好榜样法则，继承祖先的事业，保卫天子。接听并传达天子的命令，做天子的代言人。天下四方广发宣传天子的政令，四方诸侯于是纷纷响应。
天子的命令庄严肃穆，仲山甫要去推行它。国家的好坏安稳，仲山甫了然于胸，既能洞察，也善于分析，来保住自身。日日夜夜没有休息，侍奉周宣王。
人们这样说：软的东西吃掉它，赢的东西吐掉它。只有仲山甫，软的不吃，硬的也不吐。不侮辱鳏寡孤独，也不畏惧强暴。
人们这样说：道德如鸿毛一样轻，很少有人能举起它。我也揣测到了，只有仲山甫能够举起来。虽然爱他，但却无法帮助他。天子的龙袍坏了，只有仲山甫能够修补。
仲山甫祭祀路神出行远方，四匹马高大雄壮。左右随从动作麻利迅捷，常念事情没有昨晚。四马迅速飞驰，铃声叮叮当当。周宣王命令仲山甫，到东方筑城。
四匹马迅速奔驰，铃声铿锵。仲山甫要到齐国。希望他能尽快些回来。吉甫作了这首诵歌，如清风般意味深长。仲山甫令人怀念，用这首歌来安慰他。
【当代阐释】
折柳送别
这是一场豪华的送别。
出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
与私人的送别相比，这种送别在正式中夹杂着形式的弊病。但毕竟，这是次因君王命令而产生的别离。个人并不仅仅是个人，还代表着君王、国家的形象与内在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感却难以表达出。特别是在国与国的交流上，没有基本的礼节形式，在送别时仅仅一杯水酒总是很难将国家的感情装进去。所以豪华的晚宴，隆重的送别，就成为表现真诚的基本礼节。
人之间，亲疏远近，距离各有不同，礼节也随之变化曲折。很多时候心灵的距离左右着别离的方式。陌生人，认识但不熟识的人，一般朋友，知己朋友，亲人，我们总在内心忖度着别离的方式。有时候我们需要用精美的礼物，盛大的酒宴去款送离别的朋友；有时侯我们用家中的粗茶淡饭去送别自己的亲人；有时什么都不用，仅仅就是渭水边的挥一挥手。
脱下复杂迷离的外表，我们其实都在中庸。
关系疏远的人，我们尽量用夺目的形式去拉近心灵的距离，以期有个真诚的心情、美好的印象。
关系亲近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了颗颗饱含深情的珍珠，在简单到无的送别形式中，晶莹的光芒仍然可以照耀彼此。
折柳送别，送走的是人，留下的是心。
【国学故事】
金谷集会：西晋时期的石崇在历史上主要以与王恺的斗富闻名。但他还举办了一次在文化史上举足轻重的金谷集会。一次，石崇的朋友征西大将军王诩外出为官，石崇为他在自己的庄园金谷为他举办了一场隆重的送别仪式，当时文坛名宿均皆到场，对酒当歌，赋诗言情，写了大量的诗作。东晋王羲之有意与之相比，与朋友在永和九年（353年）三月初三举行“兰亭集会”， 写下“天下第一行书”——《兰亭集序》，曲水流觞，兴起后世文人集会的潮流。
【文化常识】
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。临行祭道神，主要是为了求得吉利，神族的保佑，后逐渐引申为饯行送别。¨。电子书 ，ＺＥi８。ＣＯm电子书 ，。电子书 ，。电子书¨古代由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骡马步行，山河阻隔、跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的风俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。后世延续，多于路旁亭舍或在野外临时设立帷帐，备酒肴送别行人，故也称祖帐、祖送、祖道等。道神又称作“行神”，此神的来历有两种说法：一种称道神为“絫祖”，认为絫祖是黄帝的儿子，喜欢远游，最终死在道路上，成为了道神；另一种称道神为“修”，认为他是共工之子，也喜欢远游，只要是舟穿车马所能到达的地方，他都要去游历一番，所以后世将他以为道神。祖道的仪式在春秋时期就已经非常盛行。比较有名的是《战国策》记载荆轲刺秦王的故事中就有“至易水上，既祖，取道”的句子。
【相关阅读】
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》；骆宾王《于易水送人一绝》
4、《有客》：仁者无敌
【原文】
有客
有客有客（1），亦白其马。有萋有且，敦琢其旅（2）。
有客宿宿，有客信信（3）。言授之絷，以絷其马（4）。
薄言追之，左右绥之（5）。既有淫威，降福孔夷（6）。
【注释】
①客：指宋微子。
②萋：即緀，绸缎上的花纹。且（jū）：服装鲜艳。敦琢：雕琢，引申为选择。旅：随从。
③宿：住一晚。宿宿：住两个晚上。信：住两晚。信信：住四个晚上。
④絷（zhí）：用绳子拴住。
⑤薄言：语助词。追：饯行。绥：安抚。
⑥淫：大。威：道德。淫威：大德，引申为优待。孔：非常，很。夷：大。
【经典原意】
客人来了客人来了，骑着白马。服饰华贵容仪肃穆，随从的人也都彬彬有礼。
客人住了两夜。继而住了四宿。拿根绳索来，把马系住了。
将要送别他们，左右的人安慰着他们。既有这样的大德，神灵会降下更多的福庆。
【当代阐释】
仁者无敌
痛苦的离别，让人产生难以割舍的依恋。为了缓解愁云惨淡的心情，人们喜欢再三挽留，虽然那仅仅是暂时的拖延，离别总会来到，但与其痛苦的清醒，不如快乐的麻醉。
于是，我们不断看到，刚刚别离的恋人却在已经启动的火车后紧紧拥抱；远的快要淡出视线的儿女，却又带着满脸泪痕匆匆奔跑回来，抱住父母，似乎再也不分开。哪怕是初次见面、相识恨晚的朋友，也要再三挽留，接续温暖的感觉。
《有客》描写到，为了挽留客人，他们将马儿紧紧绑住。只要马儿还在，他们的客人就无法远走。苦心经营里面充满真诚。
中国礼仪在待客上规矩多多，饮茶倒酒，一招一式，无不隐藏了深深寓意。挽留客人，是一种基本的待客之道。虽然对于生性洒脱的人来说，这无异于繁文缛节。
但在挽留的背后，却是做人的道理——待人真诚�