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戒痴和戒尘两个人很卖力地站在白线旁开始跳了起来，虽然两个人年纪小，力气有限，蹦得确实不远，可是两人接在一起的长度，却也不短。戒嗔目测了一下，戒傲师弟是万万比不过他们俩，定然要输的。
看到两人的距离，戒傲师弟这才发现自己把话说得太满了。
不过他忽然转过身，向后退了几步，然后急速冲过去，借助助跑的力量，大大地迈了一步，一下便超过了戒痴和戒尘所跳的长度。
戒傲自己胜得不那么光彩，伸伸舌头说：我赢了。然后刺溜一下钻进了佛堂。
戒嗔抿着嘴笑，虽然戒傲耍了手段赢了比试，但是赢得也不无道理。
我们在处事之中，不一定是一个劲地大踏步前进，才能成功。有时候也可以尝试一下退而发力，看似不光彩的后退，也许会让你赢得更多。
当然这件事不太可能就这样结束，在日后的几天里，“戒傲师兄耍赖”这件事，被两个小和尚翻来覆去地说了很多次。
戒傲师弟很无辜地说自己的名声全部被两个小和尚败坏了。
当然，值得庆幸的是戒傲师弟这方面的名声本来也不是很好，所以说，总的影响也不是很大。
第54个 说真话的方法
戒嗔的一位朋友叫吴施主，他的家就在茅山山下的淼镇里。吴施主很喜欢佛学，所以，只要一有空，便会到天明寺里来坐坐，来的次数多了，戒嗔也就和吴施主熟悉了。
在戒嗔认识的人中，吴施主算是挺有个性的一个。他性格随和，为人直率，属于那种有什么说什么的类型。
有位和吴施主要好的朋友曾经在戒嗔面前夸奖过吴施主很多次。那位施主说，当今的社会，虚伪不坦诚的人太多了，像吴施主这种耿直性格的实在太少。他还说，结交朋友，一定要找吴施主这样的，至少不用猜测彼此的心思。
前不久吴施主在淼镇的一家小企业里找了一份工作，听到这个消息的时候，戒嗔觉得，像吴施主这样的人在单位里一定是最受欢迎的职工吧。
不过戒嗔后来发现，自己的估计可能有些错误。因为那段时间，吴施主来寺里的时候，都是一副有心事的样子，他总是眉头深锁，若有所思。
戒嗔向吴施主打听发生了什么事情，吴施主边叹气边诉起了苦。吴施主说最近他在工作时总是说错话，把周围的同事全部得罪光了。现在他在单位里觉得很孤独，虽然同事们也没有特别讨厌他的地方，但都对他不冷不热的。
吴施主的话，让戒嗔很奇怪，毕竟戒嗔和吴施主认识了挺长时间，对他多少还是了解些的，基本上吴施主不是一个惹是生非的人，怎么会弄得如此被动呢？
吴施主说，自己说话太直接了。比如前段时间聊天的时候他笑话一位女同事又胖了，结果女同事当场就翻了脸；还有一次他说一个男同事爱讨好领导，结果那个同事跑到领导面前说了他不少坏话；再有一次，上级领导的老婆用了些特权，吴施主当面指了出来，领导的老婆觉得很没有面子，这些日子经常找吴施主的茬。
吴施主的话，戒嗔越听越好笑。虽然吴施主自己很委屈地告诉戒嗔，他所说的每件事情都是真实的，但是戒嗔还是觉得，造成今天的这种局面，吴施主自己也要负一些责任。
在人际交往中，坦诚虽然是一个特别优秀的品质，但是如何表达好每一句话，依然是一门大学问。甚至有时候，真话对人的伤害比假话更加严重。
其实在说话之前，我们确实应该多去想一想，我们所说的话会有什么后果，是否会带来不必要的争端和无意的伤害。
或许只有这样通过深思熟虑后说出的真话才是最有价值的。
第55个 智缘师父的木窗
智缘师父住的房间在寺院后面，那间屋子是寺里最早修建的几间屋子之一，正因为年头比较长，修葺的机会也不多，所以房间也比较破旧。尤其是那扇窗户，不知道有多少年的历史了，上面尽是虫蛀的洞，木头上曾经的棱角也快被磨平了。风大点儿的时候，总能听见木窗发出嘎嘎的响动声。
戒嗔曾经建议过智缘师父几次，让他换个新的窗户，他总是不听，觉得木窗既然没有坏，那么还是可以用的。
一夜风雨过后，木窗终于被吹断了。早晨经过智缘师父的屋子，戒嗔看到木窗已经断成几段，掉在了走道中间。这一次智缘师父也没了办法，只得请淼镇里的周木匠帮忙换个新的。
那一天周木匠上了山来，拿着工具在师父的窗户上量了很久。他先让大家用厚纸糊上窗户，暂且挡住风尘，就下山去了。
之后的几天，始终不见周木匠上山来，戒嗔觉得很是意外，因为在淼镇里的木匠师傅中，周木匠年纪最长，手艺也很纯熟。要知道，制作一副新木窗，并不算什么高难度的活，更何况周木匠家里说不定就有现成的成品，怎么一去便不复返了呢？
戒嗔下山原想去问问这事，不过师父阻住了戒嗔，他说：也许周木匠事情多，反正窗户已经用纸糊上了，又不碍什么事，去催促周师傅不太好。
再过几天，周木匠上了山来，他把做好的新木窗安在师父的窗上。没有上过色的木窗，薄薄地刷着一层清漆，凑上前看，木窗雕刻得极其精细，窗格中间雕刻的菩萨，眉目清晰，神态各异。原来周木匠用了那么长时间，是因为费了不少工夫在雕刻上，戒嗔想到自己前几天还误解他怠工，实在是惭愧。戒嗔诚心地赞叹周木匠的手艺，他咧着嘴笑，神情得意。付周木匠工钱的时候，他推托了半天，最后只拿了很少的材料费便下山了。
虽然没有艳丽的颜色，不过智缘师父的木窗在一排旧窗户中总是显得特别突出，天明寺的面积本来就不大，香客们在院子里走动的时候，便很容易走到后院。时常能见到有香客凑在智缘师父的窗前细看木窗的花纹，大部分施主都会赞叹木窗的工艺。
当然不是所有人都称赞的，有次有位大城市来的施主，对木雕手艺十分在行。他站在窗前，撇嘴笑，对着木窗一点点分析周木匠的作品给他同行的人。戒嗔虽然不清楚他说的那些术语，但听内容，他的意思大概是说周木匠的作品虽属于上品，但也有不少瑕疵。至于质疑的理由在戒嗔听来，也是很专业且有依据的。
戒嗔忽然想到寺里其实也有一个和这位施主同样观点的人，那就是小师弟戒痴。戒痴师弟曾经多次在窗下表达过自己对木窗不喜欢的意见。戒痴师弟说：都说好看，为什么我不觉得呢？
戒嗔想来，其实大家对于事情的判断，很是微妙，就像完全不懂行的戒痴师弟和那位城里来的专家一样。相同结论的背后，其实所包含的实质也可能天差地别。
所以说，即便在某些事情的是非判断上，我们做出过正确的评定，也无法证明自己的高明。如果在没有弄清楚自己是城里来的那位专家还是戒痴之前，便开始洋洋得意了，自然是不可取的。
第56个 跑龙套的戒嗔
有一次，戒嗔的那位电影导演朋友曲施主，来到了天明寺。有日子没见曲施主，曲施主的样貌并没有发生太大的变化，他的头依然很光，用戒痴师弟的话说——如果曲施主穿上我们的衣服，一定会被误认为是我们的师兄。
曲施主说明来意，他说，这一次他们在附近为电影拍外景，有场戏需要两个和尚，找来了不少群众演员他都不满意，觉得他们表演的痕迹太重，没有和尚的气质。
戒嗔和戒傲忍不住笑了，都说：当和尚要什么气质，我们不觉得自己和这些施主有什么很大的差别。
曲施主说，他请的群众演员，演出得不到位，自己的电影也被耽搁了，好不容易找了几个演技好的群众演员，却又不肯剃头。后来没了主意的曲施主忽然想起寺里有现成的和尚，便想请戒嗔和戒傲帮忙客串一下。
听说要上电影，大家又是紧张，又是好奇，想上去试试，但还是有些踌躇，于是决定去请示一下师父们。
智惠师父犹豫了一下，对曲施主说：让戒嗔和戒傲去拍电影没有什么问题，但是就我们的身份而言，不能和女施主有太多对手戏。
戒嗔和戒傲、曲施主听师父这么讲都吃了一惊，吃惊的并不完全是师父同意我们演出，而是吃惊师父居然知道“对手戏”这个词。
曲施主让师父放心，只有几句对白，和女施主没有什么对手戏。
第二天一早，按约好的时间到了曲施主的剧组。
剧组里有位中年女施主，看了我们就笑了，她还对曲施主说：你这次找的这两个群众演员还真是那么回事，看起来像真和尚一样。
随后，她上上下下地打量了戒嗔和戒傲，大赞我们的敬业，连和尚的服装都准备好了。
曲施主憋着笑也没有多做解释，估计是怕解释后，引出的后续故事更多，所以曲施主只是细心地讲了演戏的内容。
那场戏的台词很简单，就是剧中男主角对其中一个和尚说：小师父，你看到那个恶人跑到哪里了吗？
然后和尚回答他：善哉，善哉，冤冤相报何时了。
而另一个和尚一直在两人对话的不远处扫地。
那组镜头是一场古装戏，当然戒嗔和戒傲是不需要换服装的，因为我们衣服的款式几千年都没有太大的变化。
曲施主本想让戒嗔去说那几句台词的，可是他又考虑到，戒嗔平时在寺里扫地扫得比较多，扫地的姿势很好看，还是决定让戒嗔演那个扫地的和尚。
台词很少，但是拍了很长时间，曲施主不停地NG，不是男主角说错话，就是戒傲笑场。其中一次NG是因为戒嗔的缘故，那次是戒嗔扫到他们中间位置的时候，侧头向镜头笑了笑，结果曲施主要戒嗔低头扫地不能笑。
戒嗔只得低下头，仔细地扫地，前前后后大概扫了二十多回，才算拍摄完成。
回到寺里后的很多天，收到曲施主邮寄来的光盘，因为影片还没有上市，所以光盘中只是一些片花，里面除了有正规拍摄完成的镜头以外，还有很多NG的镜头，寺里的师父、师兄弟还有一些在寺里的香客一起围在电脑前一边笑一边看。
生活在二十一世纪的山里小和尚，和施主们其实差别不大，一样会上网，一样看电视，一样翻小说。
何惧红尘，若心无尘，又有何处不能悟？
第57个 泥土中的月季花
天明寺里有一盆很大的月季花，那是淼镇上一位种植花木的施主送给智缘师父的礼物。这月季从山下送到寺里，着实费了些工夫，送花的施主特意请了两位身强力壮的伙计把花盆从山下抬进寺里。虽然茅山的山势并不险要，但在山路上运货确实要费些力气，两个伙计累得大汗淋漓才把花盆抬进寺里。这花盆自然不敢放在花架子上，因为这种重量强行放上去，只怕架子就塌了。
戒嗔细细地看着花盆，发现这个花盆比普通的要大上很多，问了送花的施主，他说是特意从外地订的货，因为这么大的花盆并不好买到。
最终月季花被放在了花架子前面的地上，由戒嗔每天负责给月季花浇水。戒嗔和智缘师父讨论过这盆月季，戒嗔觉得这盆月季这么大，应该已经长到极限，不会再长大了。
不过智缘师父却说：这花说不定还会长大。
师父的话，让戒嗔很发愁，因为就目前来看，巨大的月季花已经把花盆撑得满满的，如果它再长大一些，戒嗔很难找到更大的花盆了。
不过之后的几个月，虽然戒嗔很尽心地为月季花浇水施肥，但是花儿并没有长大。戒嗔不觉有些庆幸，智缘师父虽然佛法高深，但是养花的经验一般，也幸好这次他判断失误了。
寺里的花草大多数时间是放在佛堂中的，如果天气好，戒嗔和戒傲也会把它们搬出去晒太阳。抬这盆月季花最为麻烦，并不完全因为它比较大，还因为它的枝叶上长着不少刺，和戒傲抬它的时候，戒嗔纵然小心翼翼，还是会偶尔不小心被它刺到一下。
镇上有位女施主养了一只毛茸茸的小哈巴狗，名字叫旺宝。女施主每次上寺里拜佛都不忘记带着旺宝来，戒言很喜欢和旺宝在一起，虽然戒言平时不太爱动，但只要旺宝一来，戒言就变得精神百倍，有时还有些不太庄重。
有一天，和戒傲抬月季花的时候，旺宝在院子里叫，戒言嗖的一声从佛堂中蹿了出去。戒傲吓了一跳，手一松，花盆摔在地上，花盆壁上出现了一道裂纹，又搬动了几下，花盆彻底裂成了几瓣。看着四周泥土散落的月季花，戒嗔一时间也发了愁，因为找不到同样大小的花盆来替代，现在即使去定做也来不及了。
后来智缘师父说，既然找不到盆，那么索性就把它种在地里好了。
戒嗔想起，寺里的前院确实有几块泥土地，一直空置在那里，便和戒傲一起费了些力气把月季花种在那里。
那以后，有好些日子雨水比较多，于是戒嗔也没有去理会那株月季花。到了几个月后的一天，戒嗔忽然发现移栽到泥土中的月季花长大了不少。
戒嗔想起智缘师父以前回答过戒嗔的问题，一直以为是智缘师父错了，原来却是自己对花了解得不够。
原来之前的月季花一直没有长大的原因，是因为它一直被花盆束缚着，养分与水分都不足够，直到月季花摆脱了花盆，它才开始尽情地生长。
有时候，戒嗔会想，其实世上大多数事物实则没有止境，我们一直无法超越自己，无法做得更好，最大的原因便是我们总会被有形的、无形的东西束缚着。
或许唯有将自己放在更大的天地中，我们才能真正地突破自己。
第58个 随缘的心
戒嗔的两个小师弟戒尘和戒痴都很贪玩，有段时间他们常跑到平湖边上玩，有时也会拉着戒嗔一起去。当然戒嗔的年纪和性子是不可能和他们一般玩闹的，所以即便是去了，也只是坐在旁边看他们玩。
每次到湖边，两人总是玩得很开心。他们时而在水很浅的湖边互相泼水，时而捡起湖边的小石头打水漂，有时候还为谁打的水漂多一个少一个而争执，完全失去了出家人应有的平淡之心。
平湖水很清，水清并非绝对无鱼，有施主喜欢在湖边垂钓。戒尘和戒痴如果看到有人在附近垂钓，就会把水漂越打越靠近他们，弄得鱼儿都不敢上钩。垂钓的施主看见他们，只是笑着叹气，收拾渔具回家去。
平湖边住着一位四十多岁的王施主，他几年前从城里搬来平湖边上住，在平湖边建了一座大房子。戒嗔和他认识是因为他经常在三重瀑旁边拿着画板画画，有时候戒嗔和师弟们也会成为他画中的人物。
那段时间，王施主家来了几位到小镇里度假的亲戚，他们是一家三口，父母带着儿子一起从城里来这边散散心。戒尘和戒痴玩闹的地方离王施主住的地方很近，从窗边就可以相互看见。
师弟们开心的样子，吸引了几位远方的客人，他们从大房子里走了出来。这位父亲奇怪地看了他们很久，终于忍不住问戒嗔：这个游戏真的这么好玩吗？我看两个小和尚玩了很多天，依然是那么开心。
戒嗔笑着点头回答他，确实是很有意思的游戏。
不久之后，戒嗔发现几位施主也在湖边玩耍起来。戒嗔看到那位小朋友也效仿着两位小师弟那样，在湖面上打着水漂，只是小施主扔了几块就不愿意再扔了。
小施主的父母为小施主找了不少玩乐的方法，有时候把很漂亮的玩具放在水上漂，也有时候包一只小艇，在湖上游览，只是小施主的脸上依然看不到快乐。之后不久，戒嗔便没有再见到几位施主了，戒嗔想：可能是回去城里了吧。
有时候戒嗔问师父：为什么施主们在平湖边上找不到快乐呢？
师父说：寻找乐趣的方法，和物质并不完全相关，即使有再多玩乐的手段，如果失去一颗随意、随缘的心，你依然得不到快乐。刻意强求的人往往离乐趣更远，无心而顺其自然的人反而更接近乐趣。
一刻不停乱跑的戒尘和戒痴，可以在嬉戏中放声大笑，是因为他们有一颗喜闹的心。
坐在平湖边上一动不动的戒嗔，看到水波荡漾的湖面，依然会忍不住撇着喜悦的嘴角，那是因为戒嗔有一颗静寂的心。
多与寡，富与贫，动与静，这些和乐趣都无太大关联，若有一颗随缘的心，无论在喧嚣的闹市中还是佛音环绕的天明寺，都可以找到快乐。
第59个 头发的尺度
夏天到来的时候，天气越来越热了。山里的气候和镇上的气候是有些不一样的，正午时分烈日暴晒，可到了晚间又凉爽得似初秋。
虽然没有头发，不过戒嗔却会留意别人的头发。在这样的季节，那些冬季头发浓密，变换着各种造型的施主们，到了现在的季节，头发也剪短了很多。戒嗔想：在凉快和漂亮之间，大部分施主还是选择凉快的。
那天寺里来了一个小施主，小施主的母亲来寺中进香，小施主便随同一起过来了。小施主很调皮，看年纪比戒尘还小不少，他母亲在佛堂里烧香，他却没有什么拜佛之心，只是跟在后面不停东张西望，他的目光忽然停留在我们的光头