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滑的形势。
但伊又觉得水和沙石都从背后向伊头上和身边滚泼过去了，略一回头，便灌了
一口和两耳朵的水，伊赶紧低了头，又只见地面不住的动摇。幸而这动摇也似乎平
静下去了，伊向后一移，坐稳了身子，这才挪出手来拭去额角上和眼睛边的水，细
看是怎样的情形。
情形很不清楚，遍地是瀑布般的流水；大概是海里罢，有几处更站起很尖的波
浪来。伊只得呆呆的等着。
可是终于大平静了，大波不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱棱的石
骨。伊正向海上看，只见几座山奔流过来，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些
山碰了自己的脚，便伸手将他们撮住，望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西。
伊将手一缩，拉近山来仔细的看，只见那些东西旁边的地上吐得很狼藉，似乎
是金玉的粉末〔6〕，又夹杂些嚼碎的松柏叶和鱼肉。他们也慢慢的陆续抬起头来了，
女娲圆睁了眼睛，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西，只是怪模怪样的
已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了，虽然被海水粘
得像一片尖尖的白杨叶。
“阿，阿！”伊诧异而且害怕的叫，皮肤上都起粟，就像触着一支毛刺虫。
“上真〔7〕救命……”一个脸的下半截长着白毛的昂了头，一面呕吐，一面断
断续续的说，“救命……臣等……是学仙的。谁料坏劫到来，天地分崩了。……现
在幸而……遇到上真，……请救蚁命，……并赐仙……仙药……”他于是将头一起
一落的做出异样的举动。伊都茫然，只得又说，“什么？”他们中的许多也都开口
了，一样的是一面呕吐，一面“上真上真”的只是嚷，接着又都做出异样的举动。
伊被他们闹得心烦，颇后悔这一拉，竟至于惹了莫名其妙的祸。伊无法可想的向四
处看，便看见有一队巨鳌〔8〕正在海面上游玩，伊不由的喜出望外了，立刻将那些
山都搁在他们的脊梁上，嘱咐道，“给我驼到平稳点的地方去罢！”巨鳌们似乎点
一点头，成群结队的驼远了。可是先前拉得过于猛，以致从山上摔下一个脸有白毛
的来，此时赶不上，又不会凫水，便伏在海边自己打嘴巴。这倒使女娲觉得可怜了，
然而也不管，因为伊实在也没有工夫来管这些事。
伊嘘一口气，心地较为轻松了，再转过眼光来看自己的身边，流水已经退得不
少，处处也露出广阔的土石，石缝里又嵌着许多东西，有的是直挺挺的了，有的却
还在动。伊瞥见有一个正在白着眼睛呆看伊；那是遍身多用铁片包起来的，脸上的
神情似乎很失望而且害怕。
“那是怎么一回事呢？”伊顺便的问。
“呜呼，天降丧。”那一个便凄凉可怜的说，“颛顼不道，抗我后，我后躬行
天讨，战于郊，天不祐德，我师反走，……”〔9〕
“什么？”伊向来没有听过这类话，非常诧异了。
“我师反走，我后爰以厥首触不周之山〔10〕，折天柱，绝地维，我后亦殂落。
呜呼，是实惟……”
“够了够了，我不懂你的意思。”伊转过脸去了，却又看见一个高兴而且骄傲
的脸，也多用铁片包了全身的。
“那是怎么一回事呢？”伊到此时才知道这些小东西竟会变这么花样不同的脸，
所以也想问出别样的可懂的答话来。
“人心不古，康回实有豕心，觑天位，我后躬行天讨，战于郊，天实祐德，我
师攻战无敌，殛康回于不周之山。”〔11〕
“什么？”伊大约仍然没有懂。
“人心不古，……”
“够了够了，又是这一套！”伊气得从两颊立刻红到耳根，火速背转头，另外
去寻觅，好容易才看见一个不包铁片的东西，身子精光，带着伤痕还在流血，只是
腰间却也围着一块破布片。他正从别一个直挺挺的东西的腰间解下那破布来，慌忙
系上自己的腰，但神色倒也很平淡。
伊料想他和包铁片的那些是别一种，应该可以探出一些头绪了，便问道：
“那是怎么一回事呢？”
“那是怎么一回事呵。”他略一抬头，说。
“那刚才闹出来的是？……”
“那刚才闹出来的么？”
“是打仗罢？”伊没有法，只好自己来猜测了。
“打仗罢？”然而他也问。
女娲倒抽了一口冷气，同时也仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非
常阔。伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。伊皱
着眉心，向四面察看一番，又想了一会，便拧去头发里的水，分开了搭在左右肩膀
上，打起精神来向各处拔芦柴：伊已经打定了“修补起来再说”的主意了。〔12〕
伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因为情形不比先前，—
—仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地，毫没有一些可以赏心悦目的东西了。
芦柴堆到裂口，伊才去寻青石头。当初本想用和天一色的纯青石的，然而地上
没有这么多，大山又舍不得用，有时到热闹处所去寻些零碎，看见的又冷笑，痛骂，
或者抢回去，甚而至于还咬伊的手。伊于是只好搀些白石，再不够，便凑上些红黄
的和灰黑的，后来总算将就的填满了裂口，止要一点火，一熔化，事情便完成，然
而伊也累得眼花耳响，支持不住了。
“唉唉，我从来没有这样的无聊过。”伊坐在一座山顶上，
两手捧着头，上气不接下气的说。
这时昆仑山上的古森林的大火〔13〕还没有熄，西边的天际都通红。伊向西一
瞟，决计从那里拿过一株带火的大树来点芦柴积，正要伸手，又觉得脚趾上有什么
东西刺着了。
伊顺下眼去看，照例是先前所做的小东西，然而更异样了，累累坠坠的用什么
布似的东西挂了一身，腰间又格外挂上十几条布，头上也罩着些不知什么，顶上是
一块乌黑的小小的长方板〔14〕，手里拿着一片物件，刺伊脚趾的便是这东西。
那顶着长方板的却偏站在女娲的两腿之间向上看，见伊一顺眼，便仓皇的将那
小片递上来了。伊接过来看时，是一条很光滑的青竹片，上面还有两行黑色的细点，
比槲树叶上的黑斑小得多。伊倒也很佩服这手段的细巧。
“这是什么？”伊还不免于好奇，又忍不住要问了。
顶长方板的便指着竹片，背诵如流的说道，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽
行。国有常刑，惟禁！”
女娲对那小方板瞪了一眼，倒暗笑自己问得太悖了，伊本已知道和这类东西扳
谈，照例是说不通的，于是不再开口，随手将竹片搁在那头顶上面的方板上，回手
便从火树林里抽出一株烧着的大树来，要向芦柴堆上去点火。
忽而听到呜呜咽咽的声音了，可也是闻所未闻的玩艺，伊姑且向下再一瞟，却
见方板底下的小眼睛里含着两粒比芥子还小的眼泪。因为这和伊先前听惯的“ngan
ga”的哭声大不同了，所以竟不知道这也是一种哭。
伊就去点上火，而且不止一地方。
火势并不旺，那芦柴是没有干透的，但居然也烘烘的响，
很久很久，终于伸出无数火焰的舌头来，一伸一缩的向上舔，又很久，便合成
火焰的重台花〔15〕，又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。大风忽地
起来，火柱旋转着发吼，青的和杂色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中
间，像一条不灭的闪电。
风和火势卷得伊的头发都四散而且旋转，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了
伊的身躯，使宇宙间现出最后的肉红色。
火柱逐渐上升了，只留下一堆芦柴灰。伊待到天上一色青碧的时候，才伸手去
一摸，指面上却觉得还很有些参差。
“养回了力气，再来罢。……”伊自己想。
伊于是弯腰去捧芦灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，芦灰还未冷透，蒸得
水澌澌的沸涌，灰水泼满了伊的周身。大风又不肯停，夹着灰扑来，使伊成了灰土
的颜色。
“吁！……”伊吐出最后的呼吸来。
天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；
那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。但不知道谁是下去和谁是上来。这
时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。
上下四方是死灭以上的寂静。
三
有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，因为他们等候
着望不见火光和烟尘的时候，所以到得迟。他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，
后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。
他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。
然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的
科斗字，写道“女娲氏之肠”。〔16〕
落在海岸上的老道士也传了无数代了。他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海
上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给徒孙，后来一个方士想讨好，竟去奏闻了秦始
皇，秦始皇便教方士去寻去〔17〕。
方士寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影〔18〕。
大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑巧的点了点头。模模胡
胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总
没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。
一九二二年十一月作。
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周纪念增刊》，题名
《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将
此篇抽去，后改为现名，收入本书。
〔2〕女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的
一种神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：天地开辟，
未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者
黄土人也；贫贱凡庸者絙人也。”（按《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此
条。）
〔3〕伊女性第三人称代名词。当时还未使用“她”字。
〔4〕“Nganga！！”以及下文的“AkonAgon，！”“UvuAhaha，！”都是用拉
丁字母拼写的象声调。“Nganga！！”译音似“嗯啊！嗯啊！”“AkonAgon，！”
译音似“阿空，阿公！”“UvuAhaha，！”译音似“呜唔，啊哈哈！”
〔5〕这是关于共工怒触不周山的神话。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛
顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不
满东南，故水潦尘埃归焉。”按共工、颛顼，都是我国古代神话传说中的人物。过
去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神农氏）的后代；颛顼是黄帝之孙，上古
史上“五帝”之一，号高阳氏。
〔6〕金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士认为服食后可以长生
不老。
〔7〕上真道教称修炼得道的人为真人。上真是一种尊称。
〔8〕巨鳌见《列子·汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，……其中有五山焉：
一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之
种。……而五山之根，无所连著，常似潮波，上下往还，不得□（暂）峙焉。仙圣
毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺□使巨鳌十五举首而戴之，
迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。”按禺□，见《山海经·大荒北经》：“北
海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺□。”
〔9〕这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后，君主，这里指共工。这几句和
后面两处文言句子，都是模仿《尚书》一类古书的文字。
〔10〕不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺不周币处，
因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。
〔11〕这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。
〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载：“往
古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而
不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦
灰以止淫水。”又替代司马贞《补史记·三皇本纪》：“当驿（女娲）末年也，诸
侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触
不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以
止滔水，以济冀州。”
〔13〕昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑
之丘……其外有炎火之山，投物辄然（燃）。”
〔14〕长方板古代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦名“冕板”。
顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。下面他背诵的
几句文言句子，也是模拟《尚书》一类古书的。
〔15〕重台花复瓣花。
〔16〕关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的记载：
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼
之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神
女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，古代文字，笔画
头粗尾细，形如蝌蚪。
〔17〕秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的记载：“齐人
徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋
戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。……数岁不得。”
〔18〕汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有如下的记载：方士“（李）
少君言上（汉武帝）曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。
安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海
求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。……而方士之候伺神人，
入海求蓬莱，终无有验。”
采薇〔1〕
一
这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接
耳，跑进跑出的很起劲。只有伯夷〔2〕最不留心闲事，秋凉到了，他又老的很怕冷，
就整天的坐在阶沿上晒太阳，纵使听到匆忙的脚步声，也决不抬起头来看。
“大哥！”
一听声音自然就知道是叔齐。伯夷是向来最讲礼让的，便在抬头之前，先站起
身，把手一摆，意思是请兄弟在阶沿上坐下。
“大哥，时局好像不大好！”叔齐一面并排坐下去，一面气喘吁吁的说，声音
有些发抖。
“怎么了呀？”伯夷这才转过脸去看，只见叔齐的原是苍白的脸色，好像更加
苍白了。
“您听到过从商王〔3〕那里，逃来两个瞎子的事了罢。”
“唔，前几天，散宜生〔4〕好像提起过。我没有留心。”
“我今天去拜访过了。一个是太师疵，一个是少师强，还带来许多乐器〔5〕。
听说前几时还开过一个展览会，参观者都‘啧啧称美’，——不过好像这边就要动
兵了。”
“为了乐器动兵，是不合先王之道的。”伯夷慢吞吞的说。
“也不单为了乐器。您不早听到过商王无道，砍早上渡河不怕水冷的人的脚骨，
看看他的骨髓，挖出比干王爷的心来，看它可有七窍吗？〔6〕先前还是传闻，瞎子
一到，可就证实了。况且还切切实实的证明了商王的变乱旧章。变乱旧章，原是应
该征伐的。不过我想，以下犯上，究竟也不合先王之道……”
“近来的烙饼，一天一天的小下去了，看来确也像要出事情，”伯夷想了一想，
说。“但我看你还是少出门，少说话，仍旧每天练你的太极拳的好！”
“是……”叔齐是很悌的，应了半声。
“你想想看，”伯夷知道他心里其实并不服气，便接着说。“我�