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欢迎会上发表演说，其中有“鄙人为一书呆子，一大傻子，决不以做官而改变其面
目”等语。（见一九二六年五月二十九日上海《新闻报》）
〔16〕一九二六年六月十九日，复旦通信社记者访问英国庚款委员会华方委员
胡适，就英国退还庚款用途提出问题。记者问：“庚款用途已否决定？”胡答：
“已经决定。”又问：“决定系作何项用途？”胡答：
“此时不能宣布。”又问：“究竟于中国有无利益？”胡答：“以余个人之观
察，甚觉满意。”等等。（见一九二六年六月二十日北京《晨报》）
〔17〕牛荣声 事迹不详。他在《现代评论》第三卷第七十八期（一九二六年
六月五日）发表《“开倒车”》一文，为反动派的言行作辩护，其中说：“今人说
某人是‘开倒车’，某事是‘开倒车’，并不见得某人便真腐败，守旧，某事便真
不合现代的潮流。也许是因为说话的人有了主观的偏见，也许是他太急进，也许是
他的见解根本错误。即如现在急进派骂稳健派为‘开倒车’，照他们的主张，必须
把知识阶级打倒，把一切社会制度根本推翻，方不是‘开倒车’。”
〔18〕孙传芳（1885—1935） 字馨远，山东历城人，北洋直系军阀。曾任浙
江督军，一九二六年夏他盘踞苏浙等地时，曾下令禁止上海美术专门学校西洋画系
用模特儿，并一再写信给该校校长刘海粟，以为模特儿有违中国的“衣冠礼教”，
必须严禁。如他在六月三日的一封信中说：“生人模型，东西洋固有此式，惟中国
则素重礼教，四千年前，轩辕衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野。……模特儿止为西
洋画这一端，是西洋画之范围必不以缺此一端而有所不足，……亦何必求全召毁，
俾淫画淫剧易于附会。”（见一九二六年六月十日上海《新闻报》）
〔19〕亚伯拉罕 （Abraham） 犹太族的始祖，约当公元前二千年自迦勒底迁
居迦南（见《旧约·创世记》）。这里所说黄帝即亚伯拉罕的考据，是日本佐佐木
照山在一篇关于《穆天子传》的文章中所发的怪论。
〔20〕《从小说看来的支那民族性》 一九二六年四月东京聚芳阁出版，是一
本诬蔑中国民族的书。
〔21〕Smith 斯密斯（1845—1932），美国传教士，曾居留中国五十余年。他
所著的《中国人气质》一书，有日本澁江保译本，一八九六年东京博文馆出版。
〔22〕都介涅夫（W．c．TypKSZST，1818—1883） 通译屠格涅夫，俄国作家。
这里是指他的长篇小说《父与子》中的巴扎洛夫类型的人物。
〔28〕品青 即王品青。
〔24〕《闾邱辨囿》 丛书名。清代顾嗣立辑，共收书十种。
〔25〕“马厂誓师再造共和纪念” 一九一七年七月张勋扶持溥仪复辟，事前
曾得到段祺瑞的默契。段祺瑞原想利用张勋来解散国会，推倒总统黎元洪；但复辟
事起，全国人民一致反对，他便转而以拥护共和为名，于七月三日在天津西南面的
马厂誓师，出兵讨伐张勋。张勋失败后，北洋政府曾规定这天为“马厂誓师再造共
和纪念日”。
〔26〕《现代评论》第三卷第七十一、七十二期（一九二六年四月十七日、二
十四日）刊载陈西滢所作《闲话》，列举他认为是“中国新出有价值的书”共十一
种，其中举《玉君》为长篇小说的代表说：
“要是没有杨振声先生的《玉君》，我们简直可以说没有长篇小说。”
《玉君》，现代社文艺丛书之一，一九二五年出版。
〔27〕“八珍” 用八种烹调方法制成的食品。据《礼记·内则》，“八珍”
的名目是：“淳熬、淳母、炮、擣珍、渍、熬、糁、肝膋。”
〔28〕《酉阳杂俎》 段成式著，二十卷，续集十卷。内容多记秘书异事，为
唐代笔记小说中最著名的一种；御赐菜帐见卷一《忠志》篇。段成式（？—863），
字柯古，齐州临淄（今山东临淄）人，唐代文学家。
〔29〕《随园食单》 袁枚著，四卷。袁权（1716—1798），字子才，浙江钱
塘（今杭州）人，清代诗人。曾任江苏溧水、江浦、江宁等县知县，退职后筑随园
于江宁城西小仓山，故又号随园。
〔30〕《饮馔正要》 应作《饥膳正要》，元代和斯辉著，三卷。
和斯辉在元仁宗延襱间（1314—1320）曾任饮膳太医，该书的内容便是记载关
于饮膳卫生和育婴妊娠等的知识。
〔31〕《膳夫经手录》 唐代杨煜著，四卷。书成于唐宣宗大中十年（1056）。
杨煜（《新唐书》作阳晔），曾任巢县县令。
〔32〕威廉士（S．W．Williams，1812—1884）美国传教士，曾在美国驻华领
事馆任职。《中国》一书出版于一八七九年。
〔33〕“纣虽不善，不如是之甚也。”语出《论语·子张》：（子贡曰）“纣
之不善，不如是之甚也。”纣，商代最后一个君主。
〔34〕“会稽竹箭” 语出《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
〔35〕肉苁蓉 一年生寄生草本植物，茎肉质，高尺余，形如短柱。李时珍
《本草纲目》说：“此物补而不峻，故有从容之号，从容，和缓之貌。”
〔36〕《留东外史》 不肖生（向恺然）著。是一部描写清末我国留日学生生
活的类似“黑幕小说”的作品。
〔37〕《嘉泰会稽志》 宋代施宿著，二十卷。宋宁宗嘉泰元年（1201）完成，
故名。一九二六年夏绍兴周肇祥等据清嘉庆间采鞠轩刊本影印。施宿，字武子，浙
江吴兴人，曾任绍兴府通判。
〔38〕乔峰 周建人，字乔峰，鲁迅的三弟，生物学家。曾任商务印书馆编辑。
译有达尔文《种的起源》、生物学论文选集《进化与退化》；著有《生物进化浅说》、
《略讲关于鲁迅的事情》等。
〔39〕丛芜 韦丛芜（1905—1978），安徽霍丘人，未名社成员。
布宁（W． ．UdZPZ，1870—1953），又译蒲宁，俄国小说家。十月革命后侨居
国外，后死于巴黎。
〔40〕强汝询（1824—1894） 字荛叔，江苏溧阳人，清咸丰举人。著有《求
益斋文集》。他在《佩雅堂书目小说类序》中说，做小说是“敝神劳思，取媚流俗，
甘为识者所耻笑，甚矣其不自重也！……
魏晋以来小说，传世既久，余家亦间有之，其辞或稍雅驯，姑列于目；
而论其失，以为后戒焉。”参看《小说旧闻钞·禁黜》。
〔41〕关岳 指关羽和岳飞。过去封建统治者把他们作为忠义的化身，建立专
祠奉祀。民国三年（1914），袁世凯政府下令以关羽、岳飞合祀。以后，北洋政府
也不断地祭祀关岳。
〔42〕中央公园 今北京中山公园。
〔43〕寿山 齐寿山（1881—1965），名宗颐，河北高阳人，德国柏林大学毕
业，曾任北洋政府教育部佥事、视学。
〔44〕《小约翰》 长篇童话，荷兰望·蔼覃著。鲁迅译本收入《未名丛刊》，
一九二八年一月出版。
如此“讨赤”〔1〕
京津间许多次大小战争，战死了不知多少人，为“讨赤”也；〔2〕执政府前开
2排枪，打死请愿者四十七，伤百余，通缉“率领暴徒”之徐谦等人五，为“讨赤”
也；奉天飞机三临北京之空中〔3〕，掷下炸弹，杀两妇人，伤一小黄狗，为“讨赤”
也。
京津间战死之兵士和北京中被炸死之两妇人和被炸伤之一小黄狗，是否即“赤”，
尚无“明令”，下民不得而知。至于府前枪杀之四十七人，则第一“明令”已云有
“误伤”矣；
京师地方检察厅公函又云“此次集会请愿宗旨尚属正当，又无不正之行为”矣；
而国务院会议又将“从优拟恤”〔4〕矣。然则徐谦们所率领的“暴徒”那里去了呢？
他们都有符咒，能避枪炮的么？
总而言之：“讨”则“讨”矣了，而“赤”安在呢？
而“赤”安在，姑且勿论。归根结蒂，“烈士”落葬，徐谦们逃亡，两个俄款
委员会委员〔5〕出缺。六日《京报》云：
“昨日九校教职员联席会议代表在法政大学开会，查良钊主席，先报告前日因
俄款委员会改组事，与教长胡仁源接洽之情形；次某代表发言，略云，政府此次拟
以外教财三部事务官接充委员，同人应绝对反对，并非反对该项人员人格，实因俄
款数目甚大，中国教育界仰赖甚深……。”〔6〕又有一条新闻，题目是“五私大亦
注意俄款委员会”云。
四十七人之死，有功于“中国教育界”良非浅甚少也。“从优拟恤”，谁曰不
宜！？
而今而后，庶几“中国教育界”中，不至于再称异己者为“卢布党”欤？
四月六日。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二六年四月十日《京报副刊》。
〔2〕指一九二六年春夏间，冯玉祥国民军与奉系军阀李景林、张宗昌所部直鲁
联军在京津间的战争。当时奉系军阀称国民军为“赤化”，称他们自己对国民军的
进攻为“讨赤”。
〔3〕奉天飞机三临北京之空中 一九二六年四月，在国民军与奉军作战期间，
国民军驻守北京，奉军飞机自二日起，连续三天飞临北京投弹（作者此文写于四月
六日；此后奉军飞机还曾到北京投弹数次）。奉天，辽宁省的旧称，当时是奉系军
阀张作霖盘踞的地方。
〔4〕“从优拟恤” 段祺瑞执政府国务院于一九二六年三月二十日开会后，发
布“怃恤令”说：“此次徐谦等率领暴徒，实行扰乱，自属罪无可逭。惟当时群众
复杂，互相攻击之时，或恐累及无辜，情属可悯。着内务部行知地方官厅，分别查
明抚恤。”
〔5〕两个俄款委员会委员 应为三人，参看本书《可惨与可笑》及其注〔10〕。
〔6〕此段引自一九二六年四月五日《京报》（文中的“六日”应为“五日”）
发表的《九校代表对改组俄委会意见》的新闻。九校，指当时的北京大学、工业大
学、农业大学、医科大学、法政大学、北京师范大学、北京女子师范大学、女子大
学、艺术专门学校九所国立大学。下文的五私大，指当时北京的朝阳、民国、中国、
平民、华北等五所私立大学。
上海通信〔1〕
小峰兄：
别后之次日，我便上车，当晚到天津。途中什么事也没有，不过刚出天津车站，
却有一个穿制服的，大概是税吏之流罢，突然将我的提篮拉住，问道“什么？”我
刚答说“零用什物”时，他已经将篮摇了两摇，扬长而去了。幸而我的篮里并无人
参汤榨菜汤或玻璃器皿，所以毫无损失，请勿念。
从天津向浦口，我坐的是特别快车，所以并不嚣杂，但挤是挤的。我从七年前
护送家眷到北京〔2〕以后，便没有坐过这车；现在似乎男女分坐了，间壁的一室中
本是一男三女的一家，这回却将男的逐出，另外请进一个女的去。将近浦口，又发
生一点小风潮，因为那四口的一家给茶房的茶资太少了，一个长壮伟大的茶房便到
我们这里来演说，“使之闻之”〔3〕。其略曰：钱是自然要的。一个人不为钱为什
么？然而自己只做茶房图几文茶资，是因为良心还在中间，没有到这边（指腋下介）
去！自己也还能卖掉田地去买枪，招集了土匪，做个头目；好好地一玩，就可以升
官，发财了。然而良心还在这里（指胸骨介），所以甘心做茶房，赚点小钱，给儿
女念念书，将来好好过活。……但，如果太给自己下不去了，什么不是人做的事要
做也会做出来！我们一堆共有六个人，谁也没有反驳他。听说后来是添了一块钱完
事。
我并不想步勇敢的文人学士们的后尘，在北京出版的周刊上斥骂孙传芳大帅。
不过一到下关，记起这是投壶〔4〕的礼义之邦的事来，总不免有些滑稽之感。在我
的眼睛里，下关也还是七年前的下关，无非那时是大风雨，这回却是晴天。赶不上
特别快车了，只好趁夜车，便在客寓里暂息。挑夫（即本地之所谓“夫子”）和茶
房还是照旧地老实；板鸭，插烧，油鸡等类，也依然价廉物美。喝了二两高粱酒，
也比北京的好。这当然只是“我以为”；但也并非毫无理由：就因为它有一点生的
高粱气味，喝后合上眼，就如身在雨后的田野里一般。
正在田野里的时候，茶房来说有人要我出去说话了。出去看时，是几个人和三
四个兵背着枪，究竟几个，我没有细数；总之是一大群。其中的一个说要看我的行
李。问他先看那一个呢？他指定了一个麻布套的皮箱。给他解了绳，开了锁，揭开
盖，他才蹲下去在衣服中间摸索。摸索了一会，似乎便灰心了，站起来将手一摆，
一群兵便都“向后转”，往外走出去了。那指挥的临走时还对我点点头，非常客气。
我和现任的“有枪阶级”接洽，民国以来这是第一回。我觉得他们倒并不坏；假使
他们也如自称“无枪阶级”〔5〕的善造“流言”，我就要连路也不能走。
向上海的夜车是十一点钟开的，客很少，大可以躺下睡觉，可惜椅子太短，身
子必须弯起来。这车里的茶是好极了，装在玻璃杯里，色香味都好，也许因为我喝
了多年井水茶，所以容易大惊小怪了罢，然而大概确是很好的。因此一共喝了两杯，
看看窗外的夜的江南，几乎没有睡觉。
在这车上，才通见满口英语的学生，才听到“无线电”“海底电”这类话。也
在这车上，才看见弱不胜衣的少爷，绸衫尖头鞋，口嗑南瓜子，手里是一张《消闲
录》〔6〕之类的小报，而且永远看不完。这一类人似乎江浙特别多，恐怕投壶的日
子正长久哩。
现在是住在上海的客寓里了；急于想走。走了几天，走得高兴起来了，很想总
是走来走去。先前听说欧洲有一种民族，叫作“吉柏希”〔7〕的，乐于迁徙，不肯
安居，私心窃以为他们脾气太古怪，现在才知道他们自有他们的道理，倒是我胡涂。
这里在下雨，不算很热了。
鲁迅。八月三十日，上海。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二六年十月二日《语丝》周刊第九十九期。
〔2〕一九一九年十二月，鲁迅回绍兴接母亲等家眷到北京，同住八道湾。
〔3〕“使之闻之” 语见《论语·阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾；将
命者出户，取瑟而歌：使之闻之。”
〔4〕投壶 古代宴会时的一种娱乐。宾主依次投矢壶中，负者饮酒。《礼记·
投壶》孔颖达注引郑玄的话，以为投壶是“主人与客燕饮讲论才艺之礼。”孙传芳
盘踞东南五省时，曾于一九二六年八月六日在南京举行过这种古礼。
〔5〕“无枪阶级” 涵庐（高一涵）在《现代评论》第四卷第八十九期（一九
二六年八月二十一日）的《闲话》中说：“我二十四分的希望一般文人收起互骂的
法宝，做我们应该做的和值得做的事业。
万一骂溜了嘴，不能收束，正可以同那实在不敢骂的人们，斗斗法宝，就是到
天桥走走，似乎也还值得些！否则既不敢到天桥去，又不肯不骂人，所以专将法宝
在开枪阶级的头上乱祭，那末，骂人诚然是骂人，却是高傲也难乎其为高傲罢。”
按天桥附近，是当时北京的刑场。
〔6〕《消闲录》 上海出版的一种无聊小报。一八九七年（清光绪二十三年）
十一月创刊，原名《消闲报》，一九○三年改为《消闲录》。
〔7〕吉柏希（Gypsy） 通译吉卜赛。原居住印度北部的一个民族，十世纪时
开始向外迁移，流浪在欧洲、西亚、北非等地，大多靠占卜、歌舞等为生。
“死地”〔1〕
从一般人，尤其是久受异族及其奴仆鹰犬的蹂躏的中国人看来，杀人者常是胜
利者，被杀者常是劣败者。而眼前的事实也确是这样。
三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断〔2〕，只使
我们觉得所住的并非人间。但北京的所谓言论界，总算还有评论，虽然纸笔喉舌，
不能使洒满府前的青年的热血逆流入体，仍复苏生转来。无非空口的呼号，和被杀
的事实一同逐渐冷落。
但各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。这就是几个论客，
以为学生们本不应当自蹈死地〔3〕，前去送死的。倘以为