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须去开第二只了。
这时却使我非常为难，那第二只里并不是衣服或书籍，是极其零
碎的东西：照片，钞本，自己的译稿，别人的文稿，剪存的报章，研究的资料……。
我想，倘一毁坏或搅乱，那损失可太大了。
而同胞这时忽又去看了一回手巾包。
我
于是大悟，决心拿起手巾包里十元整封的角子，给他看了一看。
他回头向门外一望，
然后伸手接过去，在第二只箱上画了一个查讫的记号，走向那一位同胞去。
大约打
了一个暗号罢，——然而奇怪，他并不将钱带走，却塞在我的枕头下，自己出去了。
这时那一位同胞正在用他的铁签，恶狠狠地刺入一个装着饼类的坛子的封口去。
我以为他一听到暗号，就要中止了。
而孰知不然。
他仍然继续工作，挖开封口，将盖着的一片木板摔在地板上，碎
为两片，然后取出一个饼，捏了一捏，掷入坛中，这才也扬长而去了。
天下太平。
我坐在烟尘陡乱，乱七八糟的小房里，悟出我的两位同胞开手的捣
乱，倒并不是恶意。
即使议价，也须在小小乱七八糟之后，这是所以“掩人耳目”
的，犹言如此凌乱，可见已经检查过。
王独清先生不云乎？同胞之外，是还有一位
高鼻子，白皮肤的主人翁的。
当收款之际，先看门外者大约就为此。
但我一直没有
看见这一位主人翁。
后来的毁坏，却很有一点恶意了。
然而也许倒要怪我自己不肯拿出钞票去，只
给银角子。
银角子放在制服的口袋里，沉垫垫地，确是易为主人翁所发见的，所以
只得暂且放在枕头下。
我想，他大概须待公事办毕，这才再来收账罢。
皮鞋声橐橐地自远而近，停在我的房外了，我看时，是一个白人，颇胖，大概
便是两位同胞的主人翁了。
“查过了？”他笑嘻嘻地问我。
的确是的，主人翁的口吻。
但是，一目了然，何必问呢？
或者因为看见我的行李特别乱七八糟，在慰安我，或在嘲弄我罢。
他从房外拾起一张《大陆报》〔5〕附送的图画，本来包着什物，由同胞撕下来
抛出去的，倚在壁上看了一回，就又慢慢地走过去了。
我想，主人翁已经走过，“查关”该已收场了，于是先将第一只衣箱整理，捆
好。
不料还是不行。
一个同胞又来了，叫我“打开来”，他要查。
接着是这样的问
答——
“他已经看过了。
”我说。
“没有看过。
没有打开过。
打开来！”
“我刚刚捆好的。
”
“我不信。
打开来！”
“这里不画着查过的符号么？”
“那么，你给了钱了罢？你用贿赂……”
“…………”
“你给了多少钱？”
“你去问你的一伙去。
”
他去了。
不久，那一个又忙忙走来，从枕头下取了钱，此后便不再看见，——
真正天下太平。
我才又慢慢地收拾那行李。
只见桌子上聚集着几件东西，是我的一把剪刀，一
个开罐头的家伙，还有一把木柄的小刀。
大约倘没有那十元小洋，便还要指这为“凶器”，加上“古怪”的香，来恐吓
我的罢。
但那一枝香却不在桌子上。
船一走动，全船反显得更闲静了，茶房和我闲谈，却将这翻箱倒箧的事，归咎
于我自己。
“你生得太瘦了，他疑心你是贩雅片的。
”他说。
我实在有些愕然。
真是人寿有限，“世故”无穷。
我一向以为和人们抢饭碗要
碰钉子，不要饭碗是无妨的。
去年在厦门，才知道吃饭固难，不吃亦殊为“学者”
〔6〕所不悦，得了不守本分的批评。
胡须的形状，有国粹和欧式之别，不易处置，
我是早经明白的。
今年到广州，才又知道虽颜色也难以自由，有人在日报上警告我，
叫我的胡子不要变灰色，又不要变红色。
〔7〕至于为人不可太瘦，则到香港才省悟，
先前是梦里也未曾想到的。
的确，监督着同胞“查关”的一个西洋人，实在吃得很肥胖。
香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，
手下是若干颂德的“高等华人”和一伙作伥的奴气同胞。
此外即全是默默吃苦的
“土人”，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗瑶〔8〕是我们的前辈。
九月二十九之夜。
海上。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二七年十一月十九日《语丝》周刊第一五五期。
〔2〕王独清（1898—1940） 陕西西安人，创造社成员，后成为托洛茨基派分
子。
他这篇通信发表在《创造月刊》第一卷第七期（一九二七年七月十五日），题
为《去雁》，是他在这年五月写给成仿吾、何畏两人的。
信末说他自广州赴上海，
经过香港时、一个英国人带着两个中国人上船“查关”，翻箱倒箧，并随意打骂旅
客，有一个又向他索贿五块钱等事。
《创造月刊》，创造社主办的文艺刊物，郁达
夫、成仿吾等编辑，一九二六年三月创刊于上海，一九二九年一月停刊，共出十八
期。
〔3〕伏园 孙伏园，参看本卷第383页注〔5〕。
〔4〕蒋径三（1899—1936） 浙江临海人，当时任中山大学图书馆馆员、历史
语言研究所助教。
〔5〕《大陆报》 美国人密勒（F．Millard）一九一一年八月二十三日在上海
创办的英文日报。
一九二六年左右由英国人接办，三十年代初由中国人接办。
一九
四八年五月停刊。
〔6〕“学者” 指顾颉刚等。
参看《华盖集续编·海上通信》。
〔7〕关于胡须的形状，参看《坟·说胡须》。
下文说的关于胡须颜色的警告，
指当时广州《国民新闻》副刊《新时代》发表的尸一《鲁迅先生在茶楼上》一文，
其中说：“把他的胡子研究起来，我的结论是，他会由黑而灰，由灰而白。
至于有
人希望或恐怕它变成‘红胡子’，那就非我所敢知的了。
”按尸一，即梁式，广东
台山人。
当时是广州《国民新闻》副刊《新时代》的编辑，后堕落为汉奸文人。
〔8〕苗瑶 我国两个少数民族。
他们在古代由长江流域发展至黄河流域，居住
于中国中部；后来经过长期的民族斗争，逐渐被迫转移至西南、中南一带山区。
。。
《进化和退化》小引①
这是译者从十年来所译的将近百篇的文字中，选出不很专门，大家可看之作，
集在一处，希望流传较广的本子。一，以见最近的进化学说的情形，二，以见中国
人将来的运命。
进化学说之于中国，输入是颇早的，远在严复②的译述赫胥黎③《天演论》。
但终于也不过留下一个空泛的名词，欧洲大战时代，又大为论客所误解，到了现在，
连名目也奄奄一息了。其间学说几经迁流，兑佛黎斯④的突变说兴而又衰，兰麻克
⑤的环境说废而复振，我们生息于自然中，而于此等自然大法的研究，大抵未尝加
意。此书首尾的各两篇，即由新兰麻克主义⑥立论，可以窥见大概，略弥缺憾的。
但最要紧的是末两篇⑦。沙漠之逐渐南徙，营养之已难支持，都是中国人极重
要，极切身的问题，倘不解决，所得的将是一个灭亡的结局。可以解中国古史难以
探索的原因，可以破中国人最能耐苦的谬说，还不过是副次的收获罢了。林木伐尽，
水泽湮枯，将来的一滴水，将和血液等价，倘这事能为现在和将来的青年所记忆，
那么，这书所得的酬报，也就非常之大了。
然而自然科学的范围，所说就到这里为止，那给与的解答，也只是治水和造林。
这是一看好像极简单，容易的事，其实却并不如此的。我可以引史沫得列⑧女士在
《中国乡村生活断片》中的两段话作证——
“她（使女）说，明天她要到南苑⑨去运动狱吏释放
她的亲属。这人，同六十个别的乡人，男女都有，在三月
以前被捕和收监，因为当别的生活资料都没有了以后，他
们曾经砍过树枝或剥过树皮。他们这样做，并非出于捣乱，
只因为他们可以卖掉木头来买粮食。
“……南苑的人民，没有收成，没有粮食，没有工做，
就让有这两亩田又有什么用处？……一遇到些少的扰乱，
就把整千的人投到灾民的队伍里去。……南苑在那时（军
阀混战时）除了树木之外什么都没有了，当乡民一对着树
木动手的时候，警察就把他们捉住并且监禁起来。”（《
萌芽月刊》五期一七七页。）
所以这样的树木保护法，结果是增加剥树皮，掘草根的人民，反而促进沙漠的
出现。但这书以自然科学为范围，所以没有顾及了。接着这自然科学所论的事实之
后，更进一步地来加以解决的，则有社会科学在。
一九三○年五月五日。
※ ※ ※
①《进化和退化》周建人辑译，收关于生物科学的文章八篇，一九三○年七月
上海光华书局出版。本篇最初即印入该书。
②严复（1853～1921）字又陵，又字几道，福建闽侯（今属福州）人，清末启
蒙思想家、翻译家。一八九五年他译述赫胥黎的《进化论与伦理学及其他论文》的
前两篇，于一八九八年以《天演论》为题出版。
后来还译有英国亚当·斯密的《原富》、法国孟德斯鸠的《法意》等书，对当
时中国思想界起过较大的影响。
③赫胥黎（T．H．Huxley，1825～1895）英国生物学家，达尔文学说的积极支
持者和宣传者。主要著作有《人类在自然界中的位置》、《动物学分类导论》和
《进化论与伦理学》等。
④兑佛黎斯（H．De Vries，1848～1935）通译德佛里斯，荷兰植物学家、遗传
学家。他根据月见草的遗传试验结果，于一九○一年发表突变学说，认为生物的进
化起因于突变。
⑤兰麻克（J．B．Lamarck，1744～1829）通译拉马克，法国生物学家，生物进
化论的先驱者。一八○九年他在《动物学哲学》一书中提出“直接顺应说”（即
“环境说”），认为生物进化的主要原因是由于受环境的直接影响，器官用进废退，
而后天获得的性状又可以遗传。它有力地反对了宗教的“神造论”和“物种不变论”，
在科学上为达尔文学说的创立准备了条件。
⑥新兰麻克主义 通译新拉马克主义，十九世纪末兴起的进化学说之一，由英
国唯心主义哲学家斯宾塞（1820～1903）等人提出。它认为变异是定向的，生物通
过获得性状的遗传而进化，否认自然选择在生物进化过程中的重要作用。
⑦末两篇 指匈牙利英吉兰兑尔（A．L．Englaender）作《沙漠的起源，长大，
及其侵入华北》；美国亚道尔夫（W．H．Adolph）作《中国营养和代谢作用的情形》。
⑧史沫得列（A．Smedley，1890～1950）通译史沫特莱，美国革命女作家、记
者。当时她是德国《佛兰克福日报》驻华记者，美国《新群众》杂志的特约撰稿人，
旅居上海，和鲁迅有较密切的交往。著有自传体长篇小说《大地的女儿》和介绍朱
德革命经历的报告文学《伟大的道路》等。
⑨南苑北京南郊的地名。元代以后，曾为历代封建帝王的游猎场所。
《夏娃日记》小引①
玛克·土温（Mark Twain）②无须多说，只要一翻美国文学史，便知道他是前
世纪末至现世纪初有名的幽默家（Humorist）。不但一看他的作品，要令人眉开眼
笑，就是他那笔名，也含有一些滑稽之感的。
他本姓克莱门斯（Samuel Langhorne Clemens，1835～1910），原是一个领港，
在发表作品的时候，便取量水时所喊的讹音，用作了笔名。作品很为当时所欢迎，
他即被看作讲笑话的好手；但到一九一六年他的遗著《The Mysterious Stranger》
③一出版，却分明证实了他是很深的厌世思想的怀抱者了。
含着哀怨而在嘻笑，为什么会这样的？
我们知道，美国出过亚伦·坡（Edgar Allan Poe），出过霍桑（N．Hawthorn
e），出过惠德曼（W．Whitman），④都不是这么表里两样的。然而这是南北战争⑤
以前的事。这之后，惠德曼先就唱不出歌来，因为这之后，美国已成了产业主义的
社会，个性都得铸在一个模子里，不再能主张自我了。如果主张，就要受迫害。这
时的作家之所注意，已非应该怎样发挥自己的个性，而是怎样写去，才能有人爱读，
卖掉原稿，得到声名。连有名如荷惠勒（W．D．Howells）⑥的，也以为文学者的能
为世间所容，是在他给人以娱乐。于是有些野性未驯的，便站不住了，有的跑到外
国，如詹谟士（Henry James）⑦，有的讲讲笑话，就是玛克·土温。
那么，他的成了幽默家，是为了生活，而在幽默中又含着哀怨，含着讽刺，则
是不甘于这样的生活的缘故了。因为这一点点的反抗，就使现在新土地⑧里的儿童，
还笑道：玛克·土温是我们的。
这《夏娃日记》（Eve's Diary）出版于一九○六年，是他的晚年之作，虽然不
过一种小品，但仍是在天真中露出弱点，叙述里夹着讥评，形成那时的美国姑娘，
而作者以为是一切女性的肖像，但脸上的笑影，却分明是有了年纪的了。幸而靠了
作者的纯熟的手腕，令人一时难以看出，仍不失为活泼泼地的作品；又得译者将丰
神传达，而且朴素无华，几乎要令人觉得倘使夏娃用中文来做日记，恐怕也就如此
一样：更加值得一看了。
莱勒孚（Lester Ralph）⑨的五十余幅白描的插图，虽然柔软，却很清新，一
看布局，也许很容易使人记起中国清季的任渭长⑩的作品，但他所画的是仙侠高士，
瘦削怪诞，远不如这些的健康；而且对于中国现在看惯了斜眼削肩的美女图的眼睛，
也是很有澄清的益处的。
一九三一年九月二十七夜，记。
※ ※ ※
①本篇最初印入李兰译、一九三一年十月上海湖风书局出版的《夏娃日记》，
署名唐丰瑜。
②玛克·土温通译马克·吐温，美国小说家，十九世纪美国现实主义文学的重
要代表之一。他年青时在密西西比河当领港人的学徒，在报告测量河水深度时，常
要叫喊“马克吐温”，意思是“水深两口寻”（一口寻合一·八二九米），后来他
就以此作为笔名。
③《The Mysterious Stranger》《神秘的陌生人》。
④亚伦·坡（1809～1849）通译爱伦·坡，美国作家，著有小说《黑猫》等。
霍桑（1804～1864），美国小说家，著有小说《红字》等。惠特曼（1819—1892），
美国诗人，著有《草叶集》等。他们都是美国资本主义上升时期具有不同程度的民
主主义倾向的作家。
⑤南北战争也叫“美国内战”（1861～1865），美国北部资产阶级对南部种植
园奴隶主所进行的资产阶级民主革命战争。当时美国总统林肯在人民的支持下，采
取解放黑奴等民主措施，镇压了南部奴隶主的武装叛乱，建立了全国统一的资产阶
级政权。
⑥荷惠勒（1837～1920）通译霍威尔斯，美国小说家。他的创作采用所谓“温
和的现实主义”手法，回避阶级矛盾。著有小说《一个现代事例》等。
⑦詹谟士（1843～1916）通译詹姆斯，美国小说家。一八七六年定居英国，晚
年入英国籍。著有小说《一位妇女的画像》等。
⑧新土地指当时的苏联。
⑨莱勒孚（1876～？）美国画家。
⑩任渭长（1822～1857）名熊，字渭长，浙江萧山人，清末画家。
《野草》英文译本序①
冯Y．S．②先生由他的友人给我看《野草》的英文译本，并且要我说几句话。
可惜我不懂英文，只能自己说几句。但我希望，译者将不嫌我只做了他所希望的一
半的。
这二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发
表于期刊《语丝》上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时
措辞就很含糊了。
现在举几个例罢。因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为�