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深浅，劝君慢行，不妨睁大双眼，竖直双耳，心存谨慎，摸索向前，这样才能脚踏实地。当
今之世，与人交往，处处陷饼。多察多思，实属上策。
79．轻松愉快的性格
如能加以节制，这将不是一种缺陷，而是一种大生的优点。也许机智会使它锦上添花。
最伟大的人能成功地利用风度与幽默博取众人欢心。但他们对谨慎也相当重视，从不做失礼
之事。其他人则把戏谑当成摆脱困境的捷径。有些事情应谈笑处之，即使是那些别人认为很
严肃的事。这就会显示出相当程度的平易与随和，会对别人产生一种奇妙的迷人效果。
80．在博闻广识方面要谨慎
人生在世，大半用于增益见闻。但亲自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我们
的双耳是把握真相的后门也是虚假的前门。大多数的真相往往有赖于眼见，很少仰仗耳闻。
耳目所接触的真相，很少是绝对货真价实的，来自远方的所谓真相则更加不纯。一旦经人传
播，便每每会混人传播者的情绪。而情绪只要作用于事物，必会多一层颜色，使之可厌或可
喜，使我们偏向于某种印象。高唱赞歌者比批评者更值得引起我们的注意。要识破他居心何
在，偏向何方，所图何事。要谨防虚伪不实的人与平时经常犯错误的人。
智慧书
格言81～120
81．更新你的辉煌
这是凤凰再生的秘诀。卓越终归变朽，名声毕竟有尽。天长日久之后，再大的敬意也会
销蚀，再显赫的成就到了老年也会被平庸所战胜。因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该
时时更新。要敢于重现你的辉煌，如同骄阳，屡屡射出晨光。收敛起来，意在使人们加倍怀
念；重放光彩，为的是使他们鼓掌欢呼。
82．并无全非也无完美
智者将所有的智慧概括为中庸。过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩。即使欣喜时也不应
走极端，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到的只会是血。
83．容许自己有可原谅的过错
轻率的举止有时是帮助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表现为对人的排斥，越
文明的嫉妒行为，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人们不能容忍完美；人
们谴责彻底的完美。嫉妒使人变成百眼巨人阿各斯①，专在完美中寻找瑕疵，目的只是为了
自慰。挑剔指责如同闪电，总是袭击最高的地方。正由于上述原因，所以即使是荷马，也难
免有败笔之疏②，因而你要假装你的智慧或勇气——但不是审慎——也会犯粗枝大叶的错
误。这样恶意才会平息下来，不再毒沫横飞。这就正如面对充满嫉妒的公牛时，你挥动红披
风，以便脱生并得以不朽。
①希腊神话中长有许多眼睛的人，据说他有百只眼睛。
——译者注
②典出贺拉斯的《诗艺》，意思是即使荷马这样的大诗人，也有写得不尽如人意的地
方。——泽者注
84．要知道如何利用敌人
抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄，则刀可护身。此理亦适用于竞赛。智者在敌
人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用处更多。善意视为畏途的困难之山，却往往被
恶意轻易铲平。许多人之所以伟大，多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶，因
为憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子。它比充满爱
意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正。每个人与恶毒对手对面相处时都会变得异常
小心。
85．勿做变牌
卓越的事物易被滥用。大家都垂涎于某物，就易为其烦恼。毫无用处是一件坏事，而利
于万物却更糟。一些人因其常胜而败，即刻如同曾被人想望那样遭人蔑视。这种变牌存在于
各种完美之中。他们失去了起初因独一无二而获得的名声并被轻视为平平。治愈极端的良药
在于展示才华时以中庸为度。应极度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，
持续愈短。欲获得真正的尊敬，须使人感到你是罕有人物。
86．阻止谣言
群众是一个多头的怪物，长着多双制造恶意的眼睛，多个滥施诽谤的舌头。有时泛起的
谣言使最好的名声化为乌有。如果它如同绰号一样附在你的身上，你的美名会因此消失。群
众通常会对突出的弱点，或一些可笑的瑕疵感兴趣——因为这都是窃窃私语的好话题。有时
是嫉妒我们的对手狡猾地凭空造出了这些瑕疵。卑鄙的嘴巴讲出的玩笑比厚颜无耻的谎言更
快地将声誉毁坏。获得坏名声相当容易，因为坏事易令人相信且难以抹掉。让审慎的人避免
这些，注意那些庸俗傲慢无礼的言行，因为防病胜过治病百倍。
87．文化和教养
人生而为蛮人。文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人——愈有文化，人愈
伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为“蛮人”。无知等于粗野和愚鲁。没有什么比知
识更能教化众生。但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力，而且我们的欲望，尤
其是我们的交谈，都需有教养。一些人在他们的内外天赋中，在他们的概念、言行和身体饰
物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一种自然的教养。另外一些人则
是如此粗俗，用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他们的好品质。
88．豪爽地对待别人
立志要高远。伟大的人从来不小气。当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时，
你无须兼顾各种细节。要注意一些事情，但要随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的。
要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度，支配别人的一大要诀在于假装
对事情漠不关心。要学会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情。过
分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分，你会非常令人讨厌。对不愉快的事
情耿耿于怀等于是有神经病。要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关。
89．明察自我
明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。镜子
可以用来照脸，但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担心自
己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情，要精确地估计你的审
慎和才智，判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智。
90．活得久、过得好的艺术
有两件事导致生命过早结束：愚蠢和堕落。有些人因为不知道如何去挽救生命而丧生；
另外一些人则是因为不想去挽救生命而丧生；正如美德是它自身的回报，邪恶是它自身的惩
罚。在邪恶中度过一生的人，他的生命加倍地短暂；而行善的人则获得永生。精神的力量传
给了肉体，美好的生活既有好意，也有延伸。
91．三思而后行
如果一个人在做某件事时预感到会失败，旁观者会很清楚地看到这一点；当旁观者是敌
人时，他会看得更清楚。当你的判断在感情冲动中动摇时，冷静下来之后发现那愚蠢无比。
当你在怀疑其是否明智时去承担一件事情是非常危险的。更安全的方法是什么也不干。审慎
不会把宝押在可能性上，它始终在如日中大的理智控制之下；当某件事在酝酿时就遭到了审
慎的谴责，它怎么可能会有一个好结局呢？即使是经过认真审查一致通过的决议也会出错，
对于那些遭到理智的怀疑和非议的事，我们又能期望什么呢？
92．在任何情况下须具超凡智慧
这是言行举止的最高准则，你的职位越高，这条准则就越有必要。一盎司审慎抵得上一
磅才智。稳步前进比赢得粗俗的喝采更为重要。审慎的声誉是你能赢得的最高赞誉。如果你
使审慎的人感到满意，那就够了，他的赞同几乎就等于成功的试金石。
93．通才
各方面都很完美，他就能和许多人媲美，他令生活时时刻刻充满乐趣，并把欢乐传递给
朋友们。多样化和完美使生活充满快乐。懂得如何爱恋美好的事物是一种艺术。既然自然使
人成了整个自然世界的精华，就让艺术通过训练人的品味和智慧成为一个宇宙吧。
94．深不可测的天才
审慎的人如果想得到别人的尊敬的话，就不应该让别人看出他有多大的智慧和勇气。让
别人知道你，但不要让他们了解你；没有人看得出你天才的极限，也就没有人感到失望。让
别人猜测你的天才究竟有多大，甚至怀疑你的天才，比显示你的天才——无论你的天才多么
伟大——更能让你赢得别人的崇拜。
95．让期望永存
不断地培养他人对你的期望，让期望越来越多，让人们由于你的伟大业绩而盼望更伟大
的业绩。不要一开始就展示你的全部所有。隐瞒你的力量和知识是你的诀窍，你要慢慢地向
成功前进。
96．好的判断力
好的判断力是理性的要素，谨慎的基石，有了它你才能轻松地获得成功。它是上天的恩
赐，它是第一位的，也是最好的。出色的判断力是我们的甲胄，缺了它，人们会说我们脑袋
不灵；没有它，我们会失去很多。我们生命中的一切行动都要靠它的指导和认可，因为一切
都依赖于智力。它天生就倾向于一切最符合理性最得体的事情。
97．成名并保持你的名声
我们喜欢名声，但是名声来之不易，因为它产生于卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是
很平常的一样，一旦获得它，就很容易保持。它要兑现许多承诺，它要做出许多的事迹。它
若来自于高贵的出身和崇高的行为，则具一种威严气象。货真价实的名声是真正持久的名声。
98．隐藏你的意图
激情是精神的大门。最实用的知识存在于掩饰之中。亮出自己牌的人可能会输掉。不要
让别人的关注战胜你的谨慎和小心。当你的对手像山猫一样窥视你的思想时，你要像乌贼喷
墨一样掩饰它，不要让任何人发现你的意图，不要让别人预见到它，也不要别人阻碍或夸耀
你的意愿。
99．真相与表象
世间的事物，其表象与真相往往不同。很少有人透过表象看真相，多半只满足于浮光掠
影的表象。要做正人君子，而脸上又凶相毕露，岂能奏效！
100．不沉浸于幻觉和欺骗
不沉浸于幻觉和欺骗者是有德有智之君子，是高贵的哲学家。但不要只重表面，也不要
炫耀你的美德。哲学已不受人尊敬，尽管它是追求智慧的主要方式。人们不再尊重关于谨慎
的科学。塞内加把它引入罗马，一度曾使贵族们争相效仿，但现在人们觉得它毫无用处，令
人讨厌。然而不虚伪是谨慎的主要因素，也是正直者的一桩快事。
101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其实所有的人都是傻瓜
所有的事情都可以是坏的或是好的，关键要看你怎么去看待它们。一个人追求的东西可
能是另一个人很讨厌的东西，用自己的眼光去衡量所有的事情是极其愚蠢的。完美并不意味
着只让一个人满意：个人的趣味和人的脸一样形色各异。对你来说是不好的东西，总会有人
喜欢。不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳，总会有其他人欣赏它的。当
然他们的喝采也会受人指责。真正让人满意的标准是那些知道如何判断事物等级的名人的认
可。一个人活着不能光听从一种意见，一种习惯，或是一个世纪的行为规范。
102．天降大福须有大气度受之
谨慎者的身躯应该有大的喉咙。才大者其组成部分亦必大。如果你有最好的运气，就不
要只满足于享受一般的好运气。有些东西有人吃了饱，另外的人吃了却感到饿。有人因为没
有胃口而浪费精美的食物：对于高位显爵，他们生来就不适应，即使后来学也学不会去适
应。他们和别人相处，日久关系必坏；一种虚假的荣誉蒙蔽了他们的头脑，最后使他们失去
了荣誉。他们在高位上头晕目眩，有了好运却往往心迷神乱，因为他们的胸襟里压根儿就没
有搁好运的地方。是伟人就应该显示出对于好运总有来者不拒的雅量，并能小心地避免一切
有可能使他显得胸襟狭隘的东西。
103．每个人都应有适合自己的尊严
不是每个人都能做国王，但不论你的阶层和条件，你的言行举止应与王者看齐。无论做
什么，你都应有王者风度。要有崇高的行动和崇高的心灵。如果你在现实中成不了王者，你
要在你的品质上成为王者，因为真正的王者风度在于你的正直。如果你自己能遵循成为伟人
的标准，你就不会嫉妒其它的伟人。那些王座周围的人尤其应该具有某种真正的崇高秉赋。
他们应该像王者那样具有伟大的道德风范，而不是表面的排场。他们应该希求高尚而实在的
东西，而不是追求浮华。
104．明察一项工作所需条件
每项工作都不一样，要理解这种多样性，需要知识和洞察力。一些工作需要勇气，一些
需要细致。那些只要诚实就能做成的是最简单的；最难的是那些需要灵巧计谋的工作。前者
只需要自然的才干，后者却需要不同程度的专注和警觉。要统治人很困难，更困难的是管理
傻子和疯子。要统治那些一无所有的人需要双倍的才智。要全身心投入整天不断重复的工作
是让人无法忍受的。更好的工作是那些不致使我们厌烦、本身有重要性、多变且能不断更新
我们的品味的工作。最受尊敬的工作则是那些包含了最多或最少的依赖性的工作。最差的工
作是那些使我们做得最辛苦的工作，不但现在做不完，将来也做不完，甚至越干越苦。
105．不要惹人厌烦
不要只重复一个话题，囿于成见。简洁令人愉快，给人好感，并且事半功倍。简洁虽有
失于草率，却在礼貌上得到补偿。好的事物，如能简洁则会更好。本来很糟，如能简洁，则
不至太糟。少而精胜于多而杂。众所周知，身高则才疏，身材高大犹如言语冗长。有些人不
善于为宇宙增光添彩，却善于搅扰四邻。他们象无用的事物令人避而远之。谨慎的人应避免
使人厌倦，尤其是繁忙的大人物。触怒这样一个人也许会比惹恼所有其余的人更糟。说话高
明即指说话简洁。
106．不要炫耀你的好运
自傲往往惹人讨厌，若因为身居高位而洋洋自得则更其讨厌。不要摆出一副“伟人”架
子——这是很令人憎恶的，也不要因为有人羡慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到别
人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取决于你值不值得别人尊重。你想靠巧取豪夺是不成的，
你得名副其实，且有耐心等待它才成。重要的职位要求你具备相应的威仪和礼仪丰采。你只
需具备你的职位要求你具备的东西和你用以完成你的职责的东西。不要把什么都做得不留余
地，应该一切顺其自然。那些显得特别具有苦干精神的人反倒给人以能力不强难以胜任其工
作的感觉。如果你想要成功，要凭你的秉赋，而不是凭你的华而不实的外表。即便是一个国
王，他之所以受到尊敬，也应该是由于他本人就当之无愧，而非由于他那些堂而皇之的排场
及其它相关因素。
107．不要露出自满自得的神色
不要一辈子总是对自己不满意，这是胆小怕事的表现；也不要自满自得，这是愚蠢的表
现。过分的自我感觉良好实际上是一种无知，它虽能导致傻瓜般的幸福感，让人得一时之
快，但实际上常常有损于名声。它不能鉴定出别人的完美程度，所以总陶醉于自己的平庸。
警告总是有用的，既能帮助事情进展顺利，也能在事情进展不顺利时让我们感到慰藉。如果
你对挫折早怀恐惧之心，则挫折来临时，你反倒有恃无恐。荷马也有打瞌睡的时候，亚历山
大则因失败而从自我欺骗中警醒过来。事情依环境而定，有时环境助我，有时环境害我。然
而，对于一个无可奈何的傻瓜，最空虚的满足也如鲜花一样美好，并可以继续播撒出许多满
足的种子。
108．成为一个理想的人的捷径
把恰当的人聚集在你身边。与人交往能创造奇迹。不同的习惯、旨趣，甚至是智力在人
与人之间传递着，而我们并未意识到这一点。办事迅速的人应和容易犹疑的人结交；同样，
其它气质的人亦应作类似交往。那样，你将不用刻意追求即能做到不愠不火，恰到好处。自
我调节总是需要相当的技巧。对立面的交替使宇宙美丽并使之不断运转，而这种交替在人的
性格方面甚