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价值。 价值与知识不同。 知识要符合它所反映的客观对象，进一步还要把握客观对象运动变化的规律性。 而检验知识的真理性的唯一标准，就是社会实践。 价值则是人们对事物善恶、美丑等的一种判断，这种判断尽管也有客观的依据，但仍带有某种主观的性质。 人们要作出合乎时代潮流的价值判断，就需要科学精神和民主精神。（一）道德规范。 这属于意志范畴，旨在向善。 道德规范不是一成不变的。 发展产品经济有一系列与之相适应的道德规范；发展社会主义商品经济同样有一系列与之相适应的道德规范。 在经济上实行从产品经济到商品经济的转轨时，在道德规范上也要促进相应的变化。
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（二）审美观念。 这属于情感范畴，意在获得美的享受。它的有关学科和门类包括美学、文学、艺术等。 通过审美的途径可以在艺术天地中达到现实生活中尚待争取的自由的境界。 党的十一届三中全会以来，随着商品经济的发展，人们的审美观念也相应地起了明显变化，如由一律化到多样化，由从众到求新等。 今后，还应使审美情趣由低级向高级发展。概括以上精神文明的内容，就是从认识、意志和情感三个方面向着真善美的精神境界迈进。３。
制度。 制度包括政治制度、军事制度、经济制度、教育制度、科技制度、文化制度等。 制订和执行正确的规章制度，需要科学精神和民主精神。 科学和民主本身也需要制度化。 例如，决策的民主化和科学化，就是与制度化联系在一起的。制度本身具有外在的强制性，不属于精神文明范畴，但是人们对制度的认识和态度，则是包含在精神文明之内的。本文不全面探讨制度文明，仅就其与精神文明相关的部分作些简要说明。（一）
法制——法制观念。发展产品经济可以主要依靠高度集中的行政权力来计划实施，而发展社会主义商品经济，行政干预虽仍有其必要，但终究应退居次要的地位，经济和法律手段将成为宏观经济控制的主要手段。 因此，建立、健全与发展社会主义商品经济相适应的完备的法制，是我国现代化建设的一项重要而又迫切的任务，而法制观念的强弱，也就成为衡量人们精神文明程度的一个标志。（二）
纪律——纪律观念。带有外在强制性的人们的行为准则，除了国家明文规定的法律以外，还有各个单位、各种
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组织制订的纪律。发展社会主义商品经济要求有严格的纪律，因为它是现代化大生产的要求，也为提高产品质量和劳动效率、增强市场竞争能力所必须。 有无明确的纪律观念，遵守纪律的自觉性如何，同样是检验人们精神文明程度的一项指标。（夏禹龙：《精神文明的内容和结构初探》《社会科学（上海）
》１９８７年第１期）
对于精神文明的概念可作这样的表述：社会主义精神文明是指产生于社会主义事业的实践，并指导和推动社会主义事业前进的强大的意识力量。这样的概念包括了三个特征：一是表明了是社会主义性质的精神文明；二是表明它的产生（来源）
，是社会主义实践中取得的成果；三是它对社会主义事业的能动作用，是指导和推动它发展的强大力量。 在这一概念中说它是社会主义事业实践中的产物，又是指导、推动社会主义事业前进的强大力量，而不是直接提物质文明，其用意是我认为有三大文明并存，即物质文明、精神文明、政治文明。 社会主义事业则包括这三个文明。 精神文明是指导和推动社会主义事业前进的强大力量，但不是唯一力量，还有政治文明的力量，而政治文明又包括着政党、民主与法制等内容。那么，社会主义精神文明构成要素有哪些呢？
《决议》在“社会主义精神文明的根本任务”中说：“精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面。”
从这里，我理解，社会主义精神文明构成要素有三个，第一是思想道德；第
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二是文化知识；第三是科学技术。 为什么不把“教育”并列出来呢？因为“教育”已寓于三要素之中，三要素是三种水平，教育则是形成三要素水平高低的手段、措施，三个水平高，则有赖于教育水平高，教育水平高又有赖于三个水平高。作为概念则不必把教育并列，不是忽视教育、降低其地位作用，而是怎样表达确切的问题。（高克明：《略论社会主义精神文明的概念及其要素》《重庆社会科学》１９８７年第３—４期）
所谓场所道德，就是要求人们在公共场所遵守的行为准则。公共场所的范围是非常广大的，凡是进行政治、经济、文化活动的地方，凡是供人们学习、娱乐、游览、参观的地方，以及为人们的生产、生活、社会交往服务的地方，都是公共场所。 在这些地方，要求人们遵守一个共同的行为准则，否则人们的一切正常活动就要受到破坏。 可见，场所道德是稳定社会的重要因素，是社会主义精神文明的一项重要内容。社会主义精神文明与资本主义精神文明的根本区别就在于：社会主义精神文明不仅要有发达的文化教育科学，而更重要的是要有马列主义的立场、观点、方法，要有共产主义的道德、理想、信念、情操和纪律。 社会主义的场所道德是建设社会主义的必要条件。社会主义的场所道德与社会主义的其他方面的道德不同。 医学道德、商业道德、公安道德、新闻道德等职业道德只涉及该行业的一部分人，而场所道德则涉及到儿童、青年、老年，涉及中国人、外国人，涉及汉族、少数民族。 场所道
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德的好坏反映了一个社会的文明程度。 可见，场所道德对于显示社会主义制度优越性和维护国家的荣誉也是非常重要的。场所道德有一个重要特点，即以“公约”性的形式表现出来。 这种“公约”是根据国家的根本大法——宪法制定的。这种“公约”的条款多半都冠以“不”字，如“场内不准吸烟”
，“不准随地倒垃圾”等。 中宣部的通知说，“不要停留在一般号召上，应结合实际，指出具体目标和采取具体措施，制定必要的规章制度”。对于违犯场所道德的人，一是规劝，二是制止。 制止就包括行政的和经济的手段。 对那些严重破坏公共秩序、破坏文物古迹、酗酒斗殴、无事生非的人，应给予行政的处罚和经济的制裁。 对少数害群之马，还应绳之以法。（戴清亮：《场所道德是精神文明的重要内容》《安徽日报》１９８２年３月１７日）
职业道德是建设社会主义精神文明的重要内容，它的发展既受整个社会精神文明的制约，又是衡量整个社会精神文明发展水平的一个标志。在我国，如果没有良好的职业道德，就不会有高度的社会主义精神文明，因为职业生活是人类社会最基本的实践活动，所以职业道德也就是社会道德中的主体部分，它往往比一般社会公德和婚姻家庭道德更集中更直接地反映着一定社会道德的要求，它直接影响着人们的精神生活和物质利益。 不论是购物还是乘车；不论是看病，还是参加各种政治、文化活动，都涉及到职业道德。 因而它在精
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神文明建设中就居于特别重要的地位，它既能促进物质文明的建设，又能推动整个社会精神文明的建设。（蔡子文：《职业道德在精神文明建设中的作用》《社会科学（上海）
》１９８８年第１２期）
９０年代加强社会主义精神文明建设的要求可以概括为以下几个方面：一、坚定社会主义信念。 邓小平同志早就指出：“我们要实现工业、农业、国防和科技现代化，但在四个现代化前面有‘社会主义’四个字，叫‘社会主义四个现代化’。我们现在讲的对内搞活经济、对外开放是在坚持社会主义原则下开展的。”
社会主义道路是中国人民的历史选择，是我国走向现代化的必由之路，改革开放是社会主义制度的自我完善和自我发展。由于过去工作的失误和资产阶级自由化思潮的影响，一些人的社会主义信念动摇了，盲目崇拜西方资本主义，更有少数人，企图改变社会主义的性质，宣扬走资本主义道路。这种倾向如不能得到彻底扭转，将严重影响我们奋斗目标的实现。 因此，坚定社会主义信念，是“八五”和今后十年中十分艰巨的任务，是精神文明建设的重要要求。二、弘扬爱国主义精神。 爱国主义在不同时期有不同的内容，在民主革命阶段，它主要体现在热爱自己的民族、自己国家的山川土地和劳动大众；而在社会主义阶段，它进一步体现在热爱社会主义的社会制度和国家制度以及共产党。现在讲爱国，就是热爱社会主义祖国。 当前，为共产主义最高理想奋斗终身的共产主义者和热爱祖国的爱国主义者的共
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同理想和奋斗目标，就是要振兴中华，富强祖国。 我们要根据人们的切身经验，从爱国主义教育入手，激发人们的爱国热情，提高人们的爱国主义觉悟，并把这种爱国主义热情和觉悟同人们所从事的建设社会主义的具体实践结合起来，振奋民族精神，使这一极其宝贵的精神财富化为强大的思想动力，使每一个人都自觉地为祖国在本世纪最后十年实现第二个翻番的宏伟目标而努力奋斗。三、培养集体主义观念。 集体主义原则要求人们在处理个人、集体和国家的利益的时候，坚持个人利益服从集体利益、集体利益服从国家利益、局部利益服从全局利益、眼前利益服从长远利益；要求人们在工作、劳动、生活中能够密切合作、互相支持、互相帮助，依靠集体的智慧和力量去战胜前进道路上的任何困难。我国正处在社会主义初级阶段，以公有制为主体的经济基础，决定了国家、集体和劳动者个人三者之间根本利益的一致。 但是，随着改革的深化和各种利益关系的调整，必然会触及到个人或者是集体的利益，也可能会要求在局部利益上做出一定的牺牲。 因此而导致一些人对改革产生疑虑甚至不满是难以完全避免的。 培养公民的集体主义观念，引导劳动者认识个人的利益是和国家的富强、集体的富裕密切联系在一起的，这对于我们进一步深化经济改革是至关重要的。四、倡导热爱劳动、尊重科学的风尚。 搞经济建设，发展社会生产力，必须把劳动和科学放到最受社会尊重的地位。我们所说的“让一部分人先富起来”
，是提倡人们通过诚实劳动，用自己的智慧和汗水去换取富裕的果实，而不是投机取
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巧、不劳而获。 我们要把崇尚劳动、热爱劳动作为社会主义社会的崇高美德倡导。 加强社会主义精神文明建设，必须强调发扬艰苦奋斗、开拓进取的精神，树立热爱劳动、尊重科学的风尚，要充分认识到，没有全国人民共同的努力和辛勤的劳动，没有全民族的科学文化素质的提高，就不可能有社会主义的现代化。五、增强遵纪守法意识。 纪律和法律是人类社会中人与人、人与社会联系的重要形式，是保证人们进行各种社会活动的必要手段。 遵纪守法和有理想、讲道德有着内在的一致性，而丧失理想、道德堕落是和违法乱纪联系在一起的。 服从法律，遵守纪律，自觉维护社会秩序，在政治、社会生活中坚持民主集中制的原则，既是每一个公民应当遵守和履行的法纪义务，又是每一个公民应有的道德修养。 只有人人都遵纪守法，我们的整个社会才能形成协调的整体，社会的各部分才能有机地相互配合，形成良好的生产、工作、学习、生活秩序，保证社会主义现代化建设的顺利进行。（云扬：《切实加强社会主义精神文明建设》《工人日报》１９１年５月３１日）
一般地，人们把精神文明系统划分为思想和文化两个子系统，这两个子系统又是由若干个要素组合成的结构。 文化子系统结构，是由教育、科学、技术、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生、体育、博物馆等等各项文化事业的要素和人民群众的整体文化知识水平，也包括语言、制度、伦理、风俗、习惯等行为规范方式和思维方式，还包括丰富多彩的群
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众性文化娱乐活动等要素有序排列所组成的结构，是人类社会精神文明进化历程的基石；思想子系统结构，则是由思想、观点、理论、理想、世界观、信念（仰）
、道德、情操、权利义务观念、组织纪律观念、劳动态度等主要元素的有序排列所组成的结构，是人类社会精神文明系统结构的核心。由此可见，人类社会精神文明系统是一个整体性的有机结构，两者相互渗透、循环递进。 我们要建设社会主义精神文明，就必须从整体上把握它的全局，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，不断地调整文化、思想两子系统之间的关系，找到两者综合建设的“结合口”或“度”
，以避免片面性。 思想的核心地位决定着文化发展的方向和性质，抛开思想的核心地位来讲文化建设，是我们应该坚决反对的。 但是只强调思想建设的核心地位而忽视文化建设，思想建设就有可能落空。（戴木才：《精神文明系统模型分析》《江西社会科学》１９２年第１期）
精神文化是精神文明的基础，精神文明是精神文化的落脚点。 如，科学与真、道德法律与善、艺术与美之间的关系，实际上是精神文化与精神文明关系的缩影。 后者不能等同于前者，但后者必须以前者为基础和出发点。 精神文化与精神文明的这种关系决定了我们对精神文明的研究必须从精神文化的各个方面入手，并把精神文化作为文明研究的出发点。（贺培育：《关于精神文明内容结构的新思考》《社会科学战线（吉林）
》１９３年第３期）
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纵观改革开放和社会经济发展现实，我们不难发现，由于封建思想残余的作用和极左思潮的影响，平均狭隘、保守依赖、权力本位的臣民文化尚未退出历史舞台，缺乏应有的参与、竞争和自主创造精神，并以权力、传统道德评价取代权利、利益评价，因而往往不自觉地带着某些封建意识进入商品经济，甚至以封建式手段来达到其物质欲求的满足；另一方面，在资产阶级极端个人主义思潮的侵袭下，义务淡化、利己主义、拜金主义、丧失社会责任感的市民文化也颇有市场，乃至为了私欲走向犯罪。 因此，必须大力加强思想文化变革和公民文化建设，提高社会主义时代精神文明。（马长山：《公民文化：精神文明建设的重要内容》《学术研究（广东）
》１９３年第３期）
价值观念在精神文明建设中的功能集中表现在为人们创造精神文明的行为提供充分的理由。 其具体功能在于为人的价值活动，价值的追求、创造和实现提供理论依据，从理想高度论证人的价值活动的客观性、必然性、必要性、合理性、迫切性、可能性和科学性，从而为人的价值活动开辟道路。它不仅告诉人们应该做什么，而且告诉人们应该如何做。 一个人的价值观念越明确、越坚定，其追求、创造和实现价值的行动就越自觉、越坚决。功能的发挥表现为作用，价值观念对精神文明建设的作用是多方面的，主要表现在：首先，价值观念是人的社会化的基本内容，在精神文明建设中起着教化作用。 其次，价值观念是人的行为的指示器，在精神文明建设中具有导向作用。
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再次，价值观念是一种催化器，在精神文明建设中具有激励作用。 又次，价值观念还是一种调节器，在精神文明建设中具有调节作用。当然，价值观念在精神文明建设中发生作用是一个复杂的潜移默化的过程，它通过文化传统、社会心理和风俗习惯，使价值观念在“不言而喻”
、“理所当然”中自然而然地发挥作用，在潜移默化中使社会成员逐步放弃旧的价值观念，确立新的价值观念。 价值观念这种潜移性不像自觉活动那样鲜明，但它是一种巨大的力量，一种无形的历史惯性力量。 我们在精神文明建设中，既要抓住主体的自觉性，促使价值观念发生作用，又要利用价值观念的潜移性，及时加以引导，推动人的价值观念的变革，促进精神文明建设。（李权时：《论价值观念在精神文