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专以说文为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。又相
如封禅书曰 ：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。’此导训
择，光武诏云 ：‘非徒有豫养导择之劳’是也。而说文云：‘
导是禾名 。’引封禅书为证；无妨自当有禾名导，非相如所用
也。‘禾一茎六穗于庖’，岂成文乎 ？纵使相如天才鄙拙，强
为此语；则下句当云‘麟双觡共抵之兽’，不得云牺也 。吾尝
笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信。大抵服其为
书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若
不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉 。”
世间小学者，不通古今，必依小篆，是正书记；凡尔雅、
三苍、说文，岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，互有同异。
西晋已往字书，何可全非？但令体例成就，不为专辄耳。考校
是非，特须消息。至如“仲尼居”，三字之中，两字非体，三
苍“尼”旁益“丘”，说文“尸”下施“几”：如此之类，何
由可从？古无二字，又多假借，以中为仲，以说为悦，以召为
邵，以闲为闲：如此之徒，亦不劳改。自有讹谬，过成鄙俗，
“乱”旁为“舌”，“揖”下无“耳”，“鼋”、“鼍”从“龟”，
“奋”、“夺”从“雚”，“席”中加“带”，“恶”上安“西”，
“鼓”外设“皮”，“凿”头生“毁”，“离“则配“禹”，“壑”
乃施“豁”，“巫”混“经”旁，“皋”分“泽”片，“猎”化为
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颜氏家训 ·74·
“獦”，“宠”变成“（上穴下龙）”，“业”左益“片”，“灵”底
着“器”，“率”字自有律音，强改为别；“单”字自有善音，
辄析成异：如此之类，不可不治。吾昔初看说文，蚩薄世字，
从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐
广，更知通变，救前之执，将欲半焉。若文章著述，犹择微相
影响者行之，官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。
案：弥亘字从二闲舟，诗云 ：“亘之秬秠”是也。今之隶
书，转舟为日；而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。
春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为
白水真人，新论以金昆为银，国志以天上有口为吴，晋书以黄
头小人为恭，宋书以召刀为邵，参同契以人负告为造：如此之
例，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。如犹转贡字为项，
以叱为匕，安可用此定文字音读乎？潘、陆诸子离合诗、赋，
栻卜、破字经，及鲍昭谜字，皆取会流俗，不足以形声论之也。
河间邢芳语吾云 ：“贾谊传云：‘日中必（上彗下火）。’
注 ：‘（上彗下火），暴也 。’曾见人解云：‘此是暴疾之意，
正言日中不须臾，卒然便昃耳 。’此释为当乎？”吾谓邢曰：
“此语本出太公六韬，案字书，古者暴晒字与暴疾字相似，唯
下少异，后人专辄加傍日耳。言日中时，必须曝晒，不尔者，
失其时也。晋灼已有详释 。”芳笑服而退。
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颜氏家训 ·75·
卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋标
齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄着
方言，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮
郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，
始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，
犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。
孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。
高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土
风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方
俗，考核古今，为之折衷。搉而量之，独金陵与洛下耳。南方
水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山
川深厚，其音沈浊而（金化）钝，得其质直，其辞多古语。然冠
冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南
方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而
南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，
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则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶
为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。
至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事
言词，少为切正。李季节着音韵决疑，时有错失；阳休之造切
韵，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，
以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训诂，
反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为
间；说文音戛为棘，读皿为猛；字林音看为口甘反，音伸为辛；
韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；
李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；此例甚广，必须
考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传
音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；
古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文曰 ：“入室求曰搜。”反
为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可
用者。玙В橙吮τ瘢币粲喾常辖砸舴林ａ健�
当音为奇，江南皆呼为神只之只。江陵陷没，此音被于关中，
不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。
北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云 ：“齐桓公与管
仲于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒
也。然则莒、矩必不同呼 。”此为知音矣。
夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓
之好恶。此音见于葛洪、徐邈。而河北学士读尚书云好生恶杀。
是为一论物体，一就人情，殊不通矣。
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颜氏家训 ·77·
甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人呼
为甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。
案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。自葛洪
要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，
“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是也；若送句及助词，
当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”，“有民人焉”，“有社
稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江南至今行此
分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。
邪者，未定之词。左传曰 ：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有
罪于鬼神邪 ？”庄子云：“天邪地邪？”汉书云：“是邪非
邪？”之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者曰 ：“系
辞云 ：‘乾坤，易之门户邪？’此又为未定辞乎？”答曰：
“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。”
江南学士读左传，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打
破人军曰败。诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此
音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳。
古人云 ：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。
吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。
梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元
帝答之云 ：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永州”，
元帝启报简文，简文云 ：‘庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类；
举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。
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河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。
比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；
名（素勺），自称为獡。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。
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颜氏家训 ·79·
杂艺第十九
真草书迹，微须留意。江南谚云 ：“尺牍书疏，千里面目
也 。”承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，
加性爱重，所见法书亦多，而翫习功夫颇至，遂不能佳者，良
由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人
所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽
也。萧子云每叹曰 ：“吾着齐书，勒成一典，文章弘义，自谓
可观；唯以笔迹得名，亦异事也 。”王褒地胄清华，才学优敏，
后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之
役，尝悔恨曰 ：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，
慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不
同不相为谋也。
梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷；
方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书
之渊源。萧晚节所变，乃右军年少时法也。
晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，
楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；
大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝
野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数
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颜氏家训 ·80·
点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之
余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，
言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此
非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之
者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。
江南闾里间有画书赋，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未
甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之。吾家尝有梁
元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，
坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧
贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。翫阅古今，特可
宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴县顾士端出
身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书
舍人，父子并有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞
恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学
快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画
支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂
见此耻乎？
弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务
也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有
博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，
了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓兵射，非直
葛洪一箭，已解追兵，三九燕集，常縻荣赐。虽然要轻禽，截
狡兽，不愿汝辈为之。
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颜氏家训 ·81·
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，
卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得
恶卦，反令（心式）（心式），此之谓乎！且十中六七，以为上手，
粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足赖也。世传
云 ：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰。”吾观近
古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或
罹灾，此言令人益信。傥值世网严密，强负此名，便有诖误，
亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学六壬式，亦值世
闲好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，
寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；
但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至
如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦
无益也。
算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通
之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖晅精
之，位至南康太守。河北多晓此术。
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小
小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。
礼曰 ：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。洎
于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿
尽。然而此乐愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹
足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取
残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！
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颜氏家训 ·82·
家语曰 ：“君子不博，为其兼行恶道故也 。”论语云：
“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教；
但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀
然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、
陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为
大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，
数术浅短，不足可翫。围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏；但
令人耽愦，废丧实多，不可常也。
投壶之礼，近世愈精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。
今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙
首之名。其尤妙者，有莲花骁。汝南周（王贵），弘正之子，会
稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁。贺又尝为小障，置壶
其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王，
有此校具，举国遂无投得一骁者。弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，
时可为之。
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颜氏家训 ·83·
终制第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其
间与白刃为伍者，亦常数辈；幸承余福，得至于今。古人云：
“五十不为夭。”吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先
有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。
先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已
启求扬都，欲营迁厝。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，
便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一，
家道罄穷，何由办此奉营资费？且扬都污毁，无复孑遗，还被
下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。计吾兄弟，不当仕进；
但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复
资荫；使汝等沈沦厮役，以为先世之耻；故腼冒人间，不敢坠
失。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
今年老疾侵，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而
已，不劳复魄，殓以常衣。先夫人弃背之时，属世荒馑，家涂
空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内无砖。吾当松棺二寸，衣帽
已外，一不得自随，床上唯施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡
人之属，并须停省，粮罂�