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读到这里，令人感慨，有强国强种之大志的薛颠，也不得不说实话了，承认学武还是要手把手地教的。
但图后文字言：“此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此”，说这个先后天八卦合一图，他已经解释清楚了，练功的全部秘密他也解释清楚了。原来图前文字，是卖一个关子，先说得老师亲授，才能得到象形术的细微处，后说你理解了这张图，也就掌握了象形术的细微处。
先天是万物之精神，用八个卦（符号）来表示，后天是万物之形质，也用同样的八个卦来表示，但与先天八卦的排列顺序不同，排序的不同，表示万物有了形质。
先天等于一张没有显影的相纸，虽然无形，但其影像已具备。图里面一圈八卦，是乾（天）在正上方的排序，为先天八卦，因为如此排序，所以相纸不能显影。
后天八卦是外面一圈以“离”为正上方的排序，因为如此排序，所以相纸显影了，万物有了形质。
可将先天比喻为一个人的素质，将后天比喻为此人所办的事，如果此人的天赋不适合做某一类事，往往不能成事。事又可以激发人的素质，他的素质不适合做这件事，但把他别的素质激发出来了，也可以成事——这是怪才了，各行各业均有怪才。
练武体验到最深处，会对诞生我们的那股力量有所体认。这股让我们生而成人的原动力，道家称为“先天一气”。
先天一气决定了个人的骨质、气血、造型。《封神演义》里讲妲己跟纣王看到一个老人和一个年轻人过河，老人不喊水冷，年轻人反倒喊水冷。妲己说：“老人是年轻父母所生，其父母正精壮，他所得多，所以骨质密，不怕冷；年轻人出生时父母都上了年纪，气血已衰，他所得少，所以骨质稀，怕冷。”
纣王不信，砍了两人的腿，果然见老年人骨质密，青年人骨质稀，问其父母情况，正如妲己所言——这是个残忍的故事，但讲明了先天一气。
对于先天一气，各人所得多少不同，落实在后天的形质上，就会出现骨骼气血的强弱差距，这是先天对后天的影响，叫“先天转后天”。先天一气自己没法增多，降生时便限制住了，常人只有减弱再减弱，弱一分便病一场，减一分就离死亡近一步。
先天一气得靠后天来补充，外在的形质也可内化为先天一气，叫“后天转先天”。不要错解，以为内化是突然少了个器官，或是气血突然少了，那就自己成了自己的吸血鬼了。
后天转先天，可用树根和树叶比喻。树根输送营养让树叶长出来，是先天转后天，树叶光和作用后，产生了营养，反过来回馈给树根，是后天转先天。并不是后天转先天，一回馈树根，树叶就萎缩了。树根还要反过来滋养树叶，形成先后天之间的循环，生命便可长久。
通过练拳，我们的身体强健起来，可以滋养内在的精神，内在的精神被激活后，又会反过来滋养身体。作家写作有了灵感，熬夜也没关系，没有灵感，熬夜必会伤身。灵感降临之时，就是精神滋养肉体的时候。
问李老：“你能不能一句话说说薛颠是个什么样的人？”李老想了半天，说：“不受时间限制的人。”薛颠平日遵循常人作息，到钟点就睡觉，但他要是遇到事了，可以不睡觉，人还很精神。
李老说薛颠一次去外地办事，十几天没有睡过觉，事情办完，一躺下也就睡着了，跟正常人的睡眠一样，一觉六七个小时醒的。
我们常人受时间的束缚很大，到了钟点不睡，就会很难受。薛颠的身体突破了时间限制，是他可以得到先天的滋养，一个灵感降临，身体就调整过来了。
薛颠练到此程度，所以能道出别人说不出来的体会：“练拳时，觉得怎么打都不对，往往不是肢体不协调，而是你的先天后天的关系不对。”
照他的理论，练拳的窍门当然都在这张“先后天八卦合一”图上。学者依图测定自己的问题，也能依图找到解决之道。
此图还加上了太极图，还有图上没有增画，文字上说明的五行生克。这又是“车钥匙打开了门锁”，太极、五行和八卦是三个不同的体系，也合在了一起。五行和八卦各自的符号一一对应上，是无法办到的，数学上的对应办不到，但在文学上却可以。
对练武的人来说，文学高于数学和哲学。文学实用，可用之理解武术，用数学或哲学就不灵了。就此问题，跟李老聊到几乎是文盲的唐维禄，李老说：“哎呀，唐师的文学修养高啊！”
此图最外一圈是八象，为先后天八卦合一的产物。先天八卦圈里的乾卦，与后天八卦圈里的离卦，都处在正上方，两卦合并在一起，构成了牛象。
八卦符号，一根横线代表阳，横线断开的，代表阴。牛象的后天显现是离卦，就是上面一道阳爻、中间一道阴爻、底下一道阳爻，中间是阴的，上下是阳的，表示“外刚内柔”，牛的确有此特点，外表雄壮，性情温顺，一个小孩便可以牧牛。
牛内在柔弱，但牛的先天卦是乾卦，三爻都是阳卦，元气十足，所以牛的柔顺达到极限后，会变为纯刚，发起牛脾气来，有大无畏气概，能与狮虎抗衡。它的先天是纯阳之相，强于狮虎的先天。
辨别出卦相的常态和变数，对照八种动物的性情，就可以理解八象。注意，是八象，而不是八种动物。薛颠说八种动物是代表八种象的，并以八象的组合来概括天下万象。
牛象可以是火，火苗最热的地方是边沿，而不是中心，这是外刚内柔。火可以产生爆炸，成了纯刚之相。《红楼梦》的尤三姐也是牛象，她口齿厉害，得理不饶人，又爱慕柳湘莲，可以委曲求全，这是外刚内柔，但遭柳湘莲拒绝后，柔到极限，物极必反，变成了纯刚之相，做出了自杀以明志的烈女行径。
薛颠还有一本《灵空禅师点穴秘诀》的书，许多人买了，又大叫遗憾，因为书中只有解穴的药方，并无点穴之法，虽然尊重薛颠，但也暗怪他挂羊头卖狗肉。
这里写得清楚，八象就是点穴法。《象形拳法真诠》一书出版于民国二十一年，《灵空禅师点穴秘诀》出版于民国二十二年，薛颠是先把点穴法奉献后，再奉献的解穴的药方。
他没有欺世。
2、龙象
震仰盂，震卦，雷象，震得乾初阳，主生长，其性属阳木，故居正东木旺之方。取诸身，在脏，为肝，又为心，属离火。
象之于物为龙（龙性阳含真阴），《丹经》云：龙从火里出。龙之为物，其动生云，云从龙，龙生六气，在拳象之有六法：一、降龙法（谓龙象桩），二、云龙虎显（又谓游龙探爪），三、龙飞万里（又谓神龙闹海翻江），四、神龙缩骨（又谓抖甲），五、潜龙在渊飞龙升天（《易》云在田在天），六、神龙击地（俗称霹雷击地）。
以龙之性灵言，神生目，威生爪，炁发丹田，劲起涌泉，刚柔曲伸，缠绕惊抖，隐现莫测，动如云行万里，势如虎贲三千。与虎炁相接，一升一降，互为循环，道家谓之水火相交，外刚内柔。
其象合，心内虚空，清气上升，而邪火下降，三田往返，关节通灵；其象谬，则气努，肝火旺，身被阴火焚烧，而心窍不能开矣。学者，深思格物，勉力求其要义，以术延命。
法曰：震卦阳木五脏属肝，心为离火龙性起源（古仙云：降住真龙丹可圆）。龙生六气云龙虎显，神威生目炁发丹田。刚柔曲伸莫测隐显，关节通灵三田往返。心窍开朗道法真源，龙法心得性源永安（《丹经》云：心性源头参不透，空从旁路去寻真）。
第一节 降龙桩一
（开始）无极，先将左足向斜前进步，足心悬起，趾抓地，右足不动；左膝提劲，足腕挺力，右膝跪劲，两股曲弓，两膝里扣，小腹放于两腿根上，腰挺起；两手同足进时，向里合劲，合至手心阴阳相对，如捧重物相送之意，极力向前伸出，伸至左手心朝下，高齐眉，与鼻相顺；
右手心朝上，伸至左手腕下，相离五六寸，平喉；两肱曲伸抱撑，肩肘松开，微要垂劲，头劲顶起，脊柱直竖，臀坐力，怒目视左手大指。练此势心内不用力，先要虚其心，听息下行，至关节通灵时，再化右法象。
第二节 降龙桩二
（右化象）左足，先向右斜进步，右足随同向前大进步；左右两手心相对不拳回，同足进时，向右阴阳合劲，扭力前伸，右手心朝下，伸至高齐眉，与鼻相对；左手心朝上，仍在右手腕下，离五六寸，平喉。
手足身法意，与开始相同，怒目视右手大指，停住。学者，练此左右二象，宜慢不宜速，一势要站五六分钟工夫，左右化象，皆依此法，故谓之降龙桩。龙象各身法，皆用此法开始，书此二图，以备学者单习。若演缩骨抖甲，仍归开始一图为之。
第三节 神龙右缩骨
（化象）降龙一图，左足往右足前斜进步，足尖斜横向外；两肱不拳回，左手，同时再往里扭劲至极处，手心向上，躜过顶抱头；右手往下合抱伸力，掌心朝内，顺左胯，齐胁，两肱合抱劲。形势右肩左膝，两股相拗，头顶、身拧、骨缩，腹在腿根上。气沉丹田，怒目，顺右肩上视，谓之神龙缩骨。
第四节 神龙右抖甲
（化象）左足不动，右足往前进步；右手同足进时，极力猛向外，往上翻力抖劲，抖至手半朝前，高齐顶，与膝足相顺；左手亦同时向里合，抓劲，往下捋至手心朝下平脐，相离七八寸。头顶，身挺，臀坐，尾摇，晃身，怒目视右手虎口。
第五节 神龙左缩骨
（化象）左足不动，右足斜横往左斜进步；两肱不拳回，右手同足进时，向里扭劲，至极处，手掌上起过顶抱头；左手往下合抱伸力，顺右胯齐胁。形势，劲力，两肱合抱，左肩右膝，两股相拗，头顶，身拧，骨缩，腹在腿根上。丹田沉气，怒目顺左肩上视。手足身法意，与右一图同。
第六节 神龙左抖甲
（化象）抖甲，手足、身法、劲力、神意，与右二抖甲图同。再演缩骨、抖甲，仍同前，惟练习缩骨、抖甲二势，要一气呵成，方得其真意。
第七节 神龙右转回身缩骨
（化象）右足在前，左转身，左足在前，右转身。（右转回身法）右足稍动，左足向右回扣，进步与右足成大八字势；两肱同时合抱力，左肱不拳回，向里合劲，合至手心半朝上，过顶抱头，右手亦向里合抱力，至手心半朝内，在左胁（相离六七寸）。
形势右肩左膝，两肱曲抱，两股曲拗，头顶，身拧，骨缩，气沉，腹在腿根，目顺右肩平视。再回演，手足身法意，均与前化象同，左右回身，皆依此推，收势原地休息。
世上到底有没有龙？李老回答：“世上能有牛、蛇、鹰、马，就能有龙。”牛有头顶之能、蛇有缠绕之能、鹰有扑抓之能、马有奔驰之能，能力形成它们的形象。种种能力也会综合起来，实现为一个形象，便是龙。
八卦的震卦代表龙，十分恰当，震是雷。雷生万物，春雷一响，万物获得启发，各自的形都得到实现，草实现了草的形状，破土发芽，虫子实现了虫子的形状，破卵而出。
雷没有形象，却有声象，雷声是雷的半象。龙同雷一样，含着万象。有一种能力，就会有一种形，龙的能力丰富，一个形包裹不住，必然破形。
和雷没有形象、有声象一样，龙没有全象，但有半象，所谓“神龙见首不见尾”。形象怎么会有一半？要么全有，要么全没有。龙半象，如同“车钥匙打开了门锁”，很不合理，但世上有这样的事。李老说他母亲见过龙。
李老曾在新疆劳动近二十年，回到北京的前几天，母亲在屋内呆着，突然看到院中有个又白又红的光团“啪”地闪了一下，过几天李老到家，母亲讲给李老，说那个是龙，她年轻时，家乡有见过龙的渔民，描述的就是那样，说：“见着龙了，你可要交好运啦。”
李老不信，分析家是平房，家后面有栋楼房，说：“楼上谁开窗户了吧？”楼房上有人开窗户，玻璃的反光在院子里晃了一下。
李老的母亲是个西化的人，百无禁忌，可以把祖宗牌位劈了作小板凳，却坚持说那是龙。李老说：“这不像您的为人啊？”母亲笑了，但也没改口。
那天母亲还掰着李老的手指头，看了半天。李老的十个指纹都是一圈套一圈的圆形，像是完整的箩筐，被称为“箩”，不能构成圆的指纹，被称为“簸”，像铲垃圾的“簸萁”。箩能盛住东西，簸盛不住东西，所以民俗里讲，手上的箩越多，人就越有福气。
十个箩的人很罕见，按照旧时代算命的说法，是大贵之人，可封侯拜相。李老的父亲李逊之是十个箩，李老的哥哥李捷轩是十个箩，李老也是十个箩。自己的丈夫、儿子都是十箩之人，这个女人该多享福？但王若南一生饱经忧患，丈夫儿子都命运多厄。
李老小时候，王若萳就爱掰李老的指头数圈，夸他命好。那天她也数了一遍圈，夸了一番。做母亲的过八十了，作儿子的也过六十了。
龙含万象，龙象包括了另七象。龙象有四个动作，四个动作各有各的能力，其中一个动作含摄其他三个动作，就是降龙桩。
练一个降龙桩，等于八象都练到了。
降龙桩、伏虎桩，在前面说过，前脚像拽住飞龙，后脚像按住虎脖子，前手是放风筝的劲，后手是按水瓢的劲——这是普遍之法，所谓普遍，是两脚的龙虎之意可以贯穿到任何动作中。任何一个架势里都有此意，才是形意拳的味道。
龙象中的降龙桩为特别之法。桩，人像木头桩般不动，耗出来功夫。象形术不是技巧，是功夫，时间里体悟出来的东西。李老三十多岁时，一个薛颠的徒弟找来了，见面管李老叫师兄，一问，是薛颠身边的人，但李老没怎么搭理他。
李老说：“此人得到口诀了，我得说他是薛师的徒弟，但他没下功夫，身上没有薛师的东西，我怎么跟他处，都觉得他不亲近。聊多了，就无聊了。”
站桩可出功夫，五法的姿势均可用来站桩。静立不动，身上出来一种韵味。这韵味才是薛颠的东西，只学了技巧，耗的时间和体悟不够，便没有韵味。
齐白石说：“学我者死！”鼓励艺术要有个性，但“学”这一关都没有过，也很难有个性。学齐白石的人多，学得有板有眼，虾米、白菜的笔法跟齐白石一样，但看着就是索然无味，因为下的功夫不够，无韵。
功夫是技巧之上的东西，凭技巧取胜总是浅薄，凭功夫取胜方深刻，不单可以赢人，还能服人。李存义说自己一辈子比武凭的都是实在功夫，他不看重输赢，看重的是自己能不能服人。说出这个话，不愧为一代大豪。
李老有个例子解释功夫，说自己年轻时有一个牙医的朋友，补牙拔牙的技巧一流，做着做着，出了功夫，一个人一照面，他能知道此人哪颗牙不好。李老问：“你这神了，是看他的嘴形，分析出来的吗？”
牙医：“这怎么分析呀？人有胖有瘦，天生的嘴形就不同。”李老又猜是见面后，借着说话，瞥到了嘴里的牙。牙医说：“嘿，要看了一眼，连牙根坏到什么程度都知道了。”
牙医神奇，比武也一样。敌人攻来了，你用眼睛看、脑子分析、准备出拳的角度、距离、力量，再出拳——根本来不及，敌人一动，你得出来一个综合性的反应，躲闪的距离、反击的角度、力量的大小、招式的形状一起呈现。
功夫是神奇的，也是属于人的，只要耗时间体悟，就会出现，不管你做的是何事。比武是生死之争，有功夫方能渡过。多数人只练力量和速度，不练功夫。
站桩静止不动，出来的却是一种综合性的反应力。常人的反应是被刺激出来的，拳击手以打小悬球来练反应，射击手以打飞盘练反应，以快刺激快。
象形术则是静极生动，静到极限便产生动，此动是综合性的一动，全部身心都在里面，它的速度和力量是天然的。
站桩站的是反应，站了两小时，忽然自发地一动，流畅之极，两小时里的酸麻痒胀顿时全消。求出这一动，站桩便可结束。
站桩如陈酒，时间越久味越醇厚。李老喜欢去八大处，上世纪八十年代，八大处山区还少有游人，李老爬到山腰，找一处林子，一站就一个上午，有时晚上才回来，好比是下象棋下得过瘾，忘了时间。
李老带笔者去过一次八大处，先是教笔者站两眼上瞟的浑圆桩，后来自己也站上了，笔者站一会，扭头说话，李老的神态如同一个睡得正酣时被叫醒的人，残留着酣睡的香甜，一脸无辜。
笔者刚说一句，李老瞪了一眼，狠毒极了。笔者吓坏了，李老又眼神上瞟着站桩了，像一个被吵醒的人扭头又睡过去了。