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四书集注-第30部分

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       作按,止也。徂,往也。莒,《诗》作旅。徂旅,谓密入侵阮徂共之众也。 〔14〕笃,厚也。 

        〔15〕祜,福也。〔16〕对,答也。以答天下仰望之心也。〔17〕此文王之大勇也。〔18〕《书》, 

        《周书·泰誓》之篇也。然所引与今《书》文小异,今且依此解之。“宠之四方”,宠异之于 

       四方也。有罪者,我得而诛之。无罪者,我得而安之。我既在此,则天下何敢有过越其心志而 

       作乱者乎? 〔19〕衡,与横同。衡行,谓作乱也。〔20〕孟子释《书》意如此,而言武王亦大 

       勇也。 〔21〕王若能如文、武之为,则天下之民望其一怒以除暴乱而拯己于水火之中,惟恐王 

       之不好勇耳。此章言:人君能惩小忿,则能恤小事大,以交邻国;能养大勇,则能除暴救民, 

       以安天下。张敬夫曰:“小勇者,血气之怒也。大勇者,理义之怒也。血气之怒不可有,理义 

       之怒不可无。知此,则可以见性情之正,而识天理、人欲之分矣。” 

齐宣王见孟子于雪宫 〔1〕。王曰:“贤者亦有此乐〔2〕乎?”孟子对曰: 
 “有。人不得,则非其上矣〔3〕。不得而非其上者,非也。为民上而不与民 
同乐者,亦非也〔4〕。乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。 
乐以天下,忧以天下〔5〕,然而不王者,未之有也。昔者齐景公问于晏子〔6〕, 
曰: ‘吾欲观于转附、朝儛〔7〕,遵〔8〕海而南,放〔9〕于琅邪〔10〕, 
吾何修而可以比于先王观 〔11〕也?’晏子对曰: ‘善哉问也!天子適诸侯 
曰巡狩 〔12〕,巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述〔13〕职,述职者, 
述所职也。无非事者。春省〔14〕耕而补不足,秋省敛〔15〕而助不给〔16〕。 
夏谚 〔17〕曰: ‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫〔18〕,吾何以助?’一 
游一豫,为诸侯度。 〔19〕今〔20〕也不然:师〔21〕行而粮〔22〕食,饥 
者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗 〔23〕,民乃作慝〔24〕。方命〔25〕虐民, 

…  37…

饮食若流 〔26〕,流连荒亡〔27〕,为诸侯〔28〕忧。从流下而忘反,谓之 
流。从流上而忘反,谓之连。从兽无厌,谓之荒。乐酒无厌,谓之亡 〔29〕。 
先王无流连之乐、荒亡之行 〔30〕。惟君所行也。〔31〕’景公说〔32〕, 
大戒〔33〕于国,出舍〔34〕于郊。于是始兴发〔35〕补不足,召大师〔36〕, 
曰: ‘为〔37〕我作君臣〔38〕相说之乐〔39〕。’盖《徵招》、《角招》 
  〔40〕是也。其诗〔41〕曰:‘畜君何尤?〔42〕’畜君者,好君也。〔43〕” 

        〔1〕雪宫,离宫名。〔2〕乐,音洛。下同。〔3〕言人君能与民同乐,则人皆有此乐。不然, 

      则下之不得此乐者,必有非其君上之心。明人君当与民同乐,不可使人有不得者,非但当与贤 

      者共之而已也。 〔4〕下不安分,上不恤民,皆非理也。 〔5〕乐民之乐,而民乐其乐,则乐 

       以天下矣。忧民之忧,而民忧其忧,则忧以天下矣。 〔6〕晏子,齐臣,名婴。 〔7〕朝,音 

      潮。转附、朝儛皆山名也。 〔8〕遵,循也。  〔9〕放,上声,至也。 〔10〕琅邪,齐东 

      南境上邑名。  〔11〕观,游也。  〔12〕狩,舒救反。 〔13〕述,陈也。  〔14〕省,悉 

      井反,视也。〔15〕敛,收获也。〔16〕给,亦足也。〔17〕夏谚,夏时之俗语也。〔18〕豫, 

      乐也。  〔19〕巡所守,巡行诸侯所守之土也。述所职,陈其所受之职也。皆无有无事而空行 

      者。而又春秋循行郊野,察民之所不足而补助之。故夏谚以为王者一游一豫,皆有恩惠以及民, 

      而诸侯皆取法焉,不敢无事慢游以病其民也。 〔20〕今,谓晏子时也。  〔21〕师,众也。 

      二千五百人为师。《春秋传》曰:“君行师从。”〔22〕粮,谓糗睊之属。〔23〕睊,古县反。 

       睊睊,侧目貌。胥,相也。谗,谤也。〔24〕慝,怨恶也。言民不胜其劳而起谤怨也。 〔25〕 

      方,逆也。命,王命也。  〔26〕若流,如水之流,无穷极也。 〔27〕流连荒亡,解见下 

      文。  〔28〕诸侯,谓附庸之国、县邑之长。 〔29〕此释上文之义也。从流下,谓放舟随水 

      而下。从流上,谓挽舟逆水而上。从兽,田猎也。荒,废也。乐酒,以饮酒为乐也。厌,平声。 

      亡,犹失也,言废时失事也。 〔30〕行,去声。 〔31〕言先王之法,今时之弊,二者惟在君 

      所行耳。     〔32〕说,音悦。 〔33〕戒,告命也。 〔34〕出舍,自责以省民也。 〔35〕兴 

      发,发仓廪也。 〔36〕太师,乐官也。  〔37〕为,去声。〔38〕君臣,己与晏子也。 〔39〕 

      乐,如字。 〔40〕徵,陟里反。招,与韶同,舜乐也。乐有五声,三曰角为民,四曰徵为事。 

        〔41〕其诗,《徵招》、《角招》之诗也。 〔42〕畜,敕六反。尤,过也。言晏子能畜止其 

      君之欲,宜为君之所尤,然其心则何过哉?  〔43〕孟子释之,以为臣能畜止其君之欲,乃是 

      爱其君者也。  尹氏曰: 

       “君之与民,贵贱虽不同,然其心未始有异也。孟子之言可谓深切矣,齐王不能推而用之, 

      惜哉!” 

齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂,毁诸?已乎? 〔1〕”孟子对曰:“夫〔2〕 
明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。〔3〕”王曰:“王政可得 
闻与 〔4〕?”对曰:“昔者文王之治岐〔5〕也,耕者九一〔6〕,仕者世禄 
  〔7〕,关市讥而不征〔8〕,泽梁无禁〔9〕,罪人不孥〔10〕。老而无妻曰 
鳏 〔11〕,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之 
穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者 〔12〕。《诗》〔13〕云: ‘哿 
  〔14〕矣富人,哀此茕〔15〕独!’”王曰:“善哉言乎!”曰:“王如善 
之,则何为不行?”王曰:“寡人有疾,寡人好货。〔16〕”对曰:“昔者 
公刘 〔17〕好货,《诗》〔18〕云: ‘乃积〔19〕乃仓,乃裹餱〔20〕粮, 
于橐于囊 〔21〕,思戢用光〔22〕。弓矢斯张,干戈戚扬〔22〕,爰方启行 
  〔24〕。’故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行。王如好货, 
与百姓同之,于王何有 〔25〕?”王曰:“寡人有疾,寡人好色。〔26〕” 
对曰:“昔者大王〔27〕好色,爱厥妃。《诗》〔28〕云:‘古公亶父〔29〕, 

…  38…

来朝走马 〔30〕。率〔31〕西水浒〔32〕,至于岐下〔33〕。爰及姜女〔34〕, 
聿来胥宇 〔35〕。’当是时也,内无怨女,外无旷夫〔36〕。王如好色,与 
百姓同之,于王何有?” 

        〔1〕赵氏曰:“明堂,太山明堂,周天子东巡守、朝诸侯之处。汉时遗址尚在。人欲毁之者, 

      盖以天子不夏巡守,诸侯又不当居之也。王问: ‘当毁之乎?且止乎?’”〔2〕夫,音扶。 

        〔3〕明堂,王者所居,以出政令之所也。能行王政,则亦可以王矣,何必毁哉?〔4〕与,平 

       声。 〔5〕岐,周之旧国也。 〔6〕九一者,井田之制也。方一里为一井,其田九百亩,中画 

      井字,界为九区。一区之中为田百亩。中百亩为公田,外八百亩为私田。八家各受私田百亩, 

      而同养公田,是九分而税其一也。  〔7〕世禄者:先王之世,仕者之子孙皆教之,教之而成 

      材则官之;如不足用,亦使之不失其禄。盖其先世尝有功德于民,故报之如此,忠厚之至也。 

        〔8〕关,谓道路之关。市,谓都邑之市。讥、察也。征,税也。关市之吏,察异服异言之人, 

      而不征商贾之税也。  〔9〕泽,谓潴水。梁,谓鱼梁。与民同利,不设禁也。 〔10〕孥, 

      音奴,妻子也。恶恶止其身,不及妻子也。  〔11〕鳏,姑顽反。〔12〕先王养民主政,导其 

      妻子,使之养其老而恤其幼。不幸而有鳏寡孤独之人,无父母妻子之养,则尤宜怜恤,故必以 

       为先也。  〔13〕《诗》,《小雅·正月》之篇。〔14〕哿,工可反,可也。 〔15〕茕,音 

      琼,困悴貌。 〔16〕王自以为好货,故取民无制,而不能行此王政。 〔17〕公刘,后稷之曾 

      孙也。 〔18〕《诗》,《大雅·公刘》之篇。 〔19〕积,露积也。〔20〕餱,音侯,乾粮也。 

        〔21〕橐,音拓。无底曰橐,有底曰襄,皆所以盛餱粮也。〔22〕戢:《诗》作辑,音集;安 

      集也。言思安集其人民,以光大其国家也。 〔23〕戚,斧也。扬,钺也。 〔24〕爰,於也。 

       启行,言往迁于豳也。 〔25〕何有,言不难也。孟子言公刘之民富足如是,是公刘好货,而能 

      推已之心以及民也。今王好货亦能如此,则其于王天下也何难之有?  〔26〕王又言此者,好 

      色,则心志蛊惑,用度奢侈,而不能行王政也。 〔27〕大,音泰。大王,公刘九世孙。〔28〕 

        《诗》,《大雅·绵》之篇也。〔29〕古公,大王之本号,後乃追尊为大王也。亶父,大王名 

       也。 〔30〕来朝走马,避狄人之难也。〔31〕率,循也。 〔32〕浒,水涯也。  〔33〕岐下, 

       岐山之下也。 〔34〕姜女,大王之妃也。〔35〕胥,相也。宇,居也。〔36〕旷,空也。无怨 

       旷者,是大王好色,而能推己之心以及民也。杨氏曰:“孟子与人君言,皆所以扩充其善心而 

      格其非心,不止就事论事。若使为人臣者论事每如此,岂不能尧、舜其君乎?”愚谓此篇自首 

      章至此,大意皆同。盖钟鼓、苑囿,游观之乐,与夫好勇、好货、好色之心,皆天理之所有而 

      人情之所不能无者。然天理、人欲,同行异情。循理而公于天下者,圣贤之所以尽其性也。纵 

      欲而私于一己者,众人之所以灭其天也。二者之间不能以髮,而其是非得失之归,相去远矣。 

       故孟子因时君之问,而剖析于幾微之际,皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而实密,其事似易 

      而实难。学者以身体之,则有以识其非曲学阿世之言,而知所以克已复礼之端矣。 

孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托〔1〕其妻子于其友而之楚游者。比〔2〕 
其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃〔3〕之。”曰:“士师〔4〕 
不能治士,则如之何?”王曰:“已〔5〕之。”曰:“四境之内不治〔6〕, 
则如之何?”王顾左右而言他。 〔7〕 

        〔1〕托,寄也。〔2〕比,必二反,及也。〔3〕弃,绝也。〔4〕士师,狱宫也。其属有乡士、 

      遂士之官,士师皆当治之。 〔5〕已,罢去也。 〔6〕治,去声。〔7〕孟子将问此,而先设上 

       二事以发之,及此而王不能答也。其惮于自责、耻于下问如此,不足与有为可知矣。赵氏曰: 

       “言君臣上下各勤其任,无堕其职,乃安其身。” 

孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王 
无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。〔1〕”王曰:“吾何以识其不才而 

…  39…

舍之? 〔2〕”曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与 
  〔3〕?左右皆曰贤,未可也。诸大夫皆曰贤,未可也。国人皆曰贤,然后察 
之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听。诸大夫皆曰不可,勿听。国 
人皆曰不可,然后察之:见不可焉,然后去之 〔4〕。左右皆曰可杀,勿听。 
诸大夫皆曰可杀,勿听。国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。 
故曰国人杀之也 〔5〕。如此,然后可以为民父母。〔6〕” 

        〔1〕世臣,累世勋旧之臣,与国同休戚者也。亲臣,君所亲信之臣,与君同休戚者也。此言 

      乔木、世臣,皆故国所宜有,然所以为故国者,则在此而不在彼也。昨日所进用之人,今日有 

      亡去而不知者,则无亲臣矣,况世臣乎? 〔2〕舍,上声。王意以为此亡去者皆不才之人,我 

      初不知而误用之,故今不以其去为意耳,因问:何以先识其不才而舍之邪? 〔3〕如不得已, 

       言谨之至也。盖尊尊亲亲,礼之常也。然或尊者亲者未必贤,则必进疏远之贤而用之。是使卑 

      者逾尊,疏者逾戚,非礼之常,故不可不谨也。与,平声。  〔4〕去,上声。左右,近臣, 

      其言固未可信。诸大夫之言,宜可信矣,然犹恐其蔽于私也。至于国人,则其论公矣;然犹必 

      察之者,盖人有同俗而为众所悦者,亦有特立而为俗所憎者,故必自察之而亲见其贤否之实, 

      然后从而用,舍之,则于贤者知之深、任之重,而不才者不得以幸进矣。所谓“进贤如不得已” 

      者如此。 〔5〕此言非独以此进退人才,至于用刑,亦以此道。盖所谓天命天讨,皆非人君之 

      所得私也。  〔6〕传曰:“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。” 

齐宣王问曰:“汤放桀〔1〕,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传〔2〕 
有之。”曰:“臣弑其君〔3〕可乎?”曰:“贼仁者谓之贼〔4〕。贼义者 
谓之残〔5〕。残贼之人,谓之一夫〔6〕。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。〔7〕” 

        〔1〕放,置也。《书》云:“成汤放桀于南巢。”〔2〕传,直恋反。 〔3〕桀、纣,天子。 

       汤、武,诸侯。 〔4〕贼,害也。害仁者,凶暴淫虐,灭绝天理,故谓之贼。 〔5〕残,伤也。 

       害义者,颠倒错乱,伤败彝伦,故谓之残。〔6〕一夫,言众叛亲离,不复以为君也。〔7〕《书》 

       曰“独夫纣”。盖四海归之,则为天子;天下叛之,则为独夫。所以深警齐王,垂戒后世也。 

      王勉曰:“斯言也,惟在下者有汤、武之仁,而在上者有桀、纣之暴,则可。不然,是未免于 

      篡弑之罪也。” 

孟子见齐宣王,曰:“为巨室〔1〕,则必使工师〔2〕求大木。工师得大木, 
则王喜,以为能胜 〔3〕其任也。匠人〔4〕斫而小之,则王怒,以为不胜其 
任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰 ‘姑舍女所学而从我’〔5〕,则何 
如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰 ‘姑舍女 
所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉? 〔6〕” 

        〔1〕巨室,大宫也。〔2〕工师,匠人之长。 〔3〕胜,平声。〔4〕匠人,众工人也。 〔5〕 

       夫,音扶。姑,且也。舍,上声。女,音汝,下同。言贤人所学者大,而王欲小之也。 〔6〕 

      璞,玉之在石中者。镒,音溢,二十两也。玉人,玉工也。不敢自治而付之能者,爱之甚也。 

       治国家则徇私欲而不任贤,是爱国家不如爱玉也。范氏曰:“古之贤者,常患人君不能行其所 

       学。而世之庸君,亦常患贤者不能从其所好。是以君臣相遇,自古以为难。孔、孟终身而不遇, 

      盖以此耳。” 

齐人伐燕,胜之 〔1〕。宣王〔2〕问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。 
以万乘 〔3〕之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取必有天殃, 
取之何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王 
是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也 〔4〕。以万乘 

…  40…

之国伐万乘之国,箪食 〔5〕壶浆,以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益 
深,如火益热,亦运而已矣。 〔6〕” 

        〔1〕按《史记》:燕王哈让国于其相子之,而国大乱。齐因伐之,燕士卒不战,城门不闭, 

      遂大胜燕。 〔2〕以伐燕为宣王事,与《史记》诸书不同,已见《序说》。〔3〕乘,去声。下 

       同。 〔4〕商纣之世,文王三分天下有其二,以服事殷。至武王十三年,乃伐纣而有天下。张 

 
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