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也，予将有远行。行者必以赆〔4〕，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薛也，
予有戒心 〔5〕。辞曰：‘闻戒，故为兵馈之〔6〕。’予何为不受？若于齐，
则未有处也 〔7〕。无处而馈之，是货之也。焉〔8〕有君子而可以货取〔9〕
乎？”
〔1〕陈臻，孟子弟子， 〔2〕兼金，好金也，其价兼倍于常者。一百，百镒也。〔3〕皆遍于
义也。 〔4〕赆，徐刃反，送行者之礼也。〔5〕时人有欲害孟子者，孟子设兵以戒备之。〔6〕
“为兵”之为，去声。薛君以金馈孟子为兵备，辞曰：“闻子之有戏心也。”〔7〕无远行、
戒心之事，是未有所处也。 〔8〕焉，於虔反。〔9〕取，犹致也。尹氏曰：“言君子之辞受取
予，唯当于理而已。”
孟子之平陆 〔1〕，谓其大夫〔2〕曰：“子之持戟〔3〕之士〔4〕，一日而
三失伍 〔5〕，则去之〔6〕否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍〔7〕
也亦多矣，凶年饥岁，子之民老赢转于沟壑，壮者散而之四方者幾〔8〕千人
矣。”曰：“此非距心之所得为也。〔9〕”曰：“今有受人之牛羊而为〔10〕
之牧之 〔11〕者，则必为之求牧〔12〕与刍〔13〕矣。求牧与刍而不得，则
反诸其人乎？抑亦立而视其死与？ 〔14〕”曰：“此则距心之罪也。”他日，
见〔15〕于王，曰：“王之为都〔16〕者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔〔17〕
距心。为王诵之。 〔18〕”王曰：“此则寡人之罪也。”
〔1〕平陆，齐下邑也。 〔2〕大夫，邑宰也。 〔3〕戟，有枝兵也。 〔4〕士，战士也。
〔5〕伍，行列也。 〔6〕去，上声。去之，杀之也。 〔7〕子之失伍，言其失职，犹士之
失伍也。 〔8〕幾，上声。 〔9〕距心，大夫名。对言此乃王之失政使然，非我所得专为也。
〔10〕为，去声。〔11〕牧之，养之也。 〔12〕牧，牧地也。〔13〕刍，草也。 〔14〕“死
与”之与，平声。孟子言：“若不得自专，何不致其事而去？”〔15〕见，音现。〔16〕为都，
治邑也。邑有先君之庙曰都。〔17〕孔．大夫姓也。〔18〕“为王”之为，去声。为王诵其语，
欲以风晓王也。陈氏曰：“孟子一言，而齐之君臣举知其罪，固足以兴邦矣，然而齐卒不得为
… 53…
善国者，岂非说而下绎、从而不改故邪？”
孟子谓蚔蛙 〔1〕曰：“子之辞灵丘〔2〕而请士师，似也〔3〕，为〔4〕其
可以言 〔5〕也。今既数月矣，未可以言与〔6〕？”蚔蛙谏于王而不用，致
〔7〕为臣而去。齐人曰：“所以为蚔蛙则善矣，所以自为，则吾不知也。〔8〕”
公都子 〔9〕以告。曰：“吾闻之也：有官守〔10〕者，不得其职则去。有言
责 〔11〕者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然
有馀裕哉？ 〔12〕”
〔1〕蚔，音迟。蛙，乌花反。蚔蛙，齐大夫也。〔2〕灵丘，齐下邑。〔3〕似也，言所为近
似有理。 〔4〕为，去声。 〔5〕可以言，谓士师近王，得以谏刑罚之不中者。〔6〕与，平
声。 〔7〕致，犹还也。 〔8〕讥孟子道不行而不能去也。为，去声，〔9〕公都子，孟子弟
子也。 〔10〕官守，以官为守者。〔11〕言责，以言为责者。〔12〕绰绰，宽貌。裕，宽意也。
孟子居宾师之位，未尝受禄，故其进退之际宽裕如此。尹氏曰：“进迟久速，当天理而已。”
孟子为卿于齐，出吊于腾。王使盖 〔1〕大夫王驩〔2〕为辅行〔3〕。王驩朝
暮见 〔4〕，反〔5〕齐、腾之路，未尝与之言行事〔6〕也。公孙丑曰：“齐
卿 〔7〕之位，不为小矣。齐、滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何
也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？〔8〕”
〔1〕盖，古盍反，齐下邑也。〔2〕王驩，王嬖臣也。 〔3〕辅行，副使也。 〔4〕见，音现。
〔5〕反，往而还也。〔6〕行事，使事也。〔7〕王驩盖摄卿以行，故曰齐卿。〔8〕“夫既或
治之”：夫，音扶。言有司已治之矣。孟子之待小人，不恶而严如此。
孟子自齐葬于鲁 〔1〕。反于齐，止于赢〔2〕。充虞〔3〕请曰：“前日不知
虞之不肖，使虞敦匠事，严 〔4〕，虞不敢请。今愿窃有请也：木〔5〕若以
美 〔6〕然。”曰：“古者棺椁无度〔7〕。中古〔8〕棺七寸，椁称之，自天
子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心〔9〕。不得〔10〕，不可以为悦；
无财，不可以为悦。得之为有财 〔11〕。古之人旨用之，吾何为独不然？且
比化者，无使上亲肤，于人心独无恔乎 〔12〕？吾闻之也：君子不以天下俭
其亲。 〔13〕”
〔1〕孟子仕于齐，丧母，归葬于鲁。〔3〕赢，齐南邑。 〔3〕充虞，孟子弟子，尝董治作棺
之事者也。 〔4〕严，急也。 〔5〕木，棺木也。〔6〕以、已，通。以美，太美也。 〔7〕度，
厚薄尺寸也。 〔8〕中古，周公制礼时也。〔9〕称，去声。椁称之，与棺相称也。欲其坚厚久
远，非特为人观视之美而已。 〔10〕不得，谓法制所不当得。〔11〕得之为有财，言得之而又
为有财也。或曰：“为”当作“而”。 〔12〕比，必二反，犹为也。化者，死者也。校，音
效，快也。言为死者不使上亲近其肌肤，于人子之心岂不快然无所恨平， 〔13〕送终之礼，
所当得为而不自尽，是为天下爱惜此物而薄于吾亲也。
沈同 〔1〕以其私问〔2〕曰：“燕可伐与〔3〕？”孟子曰：“可。子哙不得
与人燕，子之不得受燕于子啥 〔4〕。有仕〔5〕于此，而子悦之，不告于王
而私与之吾子之禄爵。夫 士 〔6〕也，亦无王命而私受之于子，则可乎？
何以异于是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈
同问： ‘燕可伐与，’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可
以伐之？’则将应之曰：‘为天吏〔7〕，则可以伐之。’今有杀人者，或问
之曰： ‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则
将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕〔8〕，何为劝之哉？”〔9〕
… 54…
〔1〕沈同，齐臣。〔2〕以私问，非王命也。 〔3〕“伐与”之与，平声。下“伐与”、“杀
与”同。 〔4〕子哙、子之，事见前篇。诸侯、土地、人民，受之天子，传之先君。私以与人，
则与者、受者皆有罪也。 〔5〕仕，为官也。〔6〕夫，音扶。士，即从仕之人也。〔7〕天吏，
解见上篇。 〔8〕言齐无道，与燕无异，如以燕伐燕也。 〔9〕《史记，亦谓孟子劝齐伐燕，
盖传闻此说之误。杨氏曰：“燕固可伐矣，故孟子曰‘可’。使齐王能诛其君、吊其民，何不
可之有？乃杀其父兄、虏其子弟，而后燕人畔之。乃以是归咎孟子之言，则误矣。”
燕人畔 〔1〕。王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾〔2〕曰：“王无患焉。王自
以为与周公孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也！”曰：“周公使管叔监殷，
管叔以殷畔 〔3〕。知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁、智，
周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子，问曰：“周公何人
也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：
“然。”曰：“周公知其将畔而使之与〔4〕？”曰：“不知也。”“然则圣
人且有过与？”曰：“周公弟也，管叔兄也。周公之过，不亦宜乎〔5〕！且
古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之良，
民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之？又从为之辞。〔6〕”
〔1〕齐破燕后二年，燕人共立太子平为王。〔2〕陈贾。齐大夫也。 〔3〕恶、监，皆平声。
管叔，名鲜，武王弟，周公兄也。武王胜商杀纣，立纣子武庚，而使管叔与弟蔡叔、霍叔监其
国。武王崩，成王幼，周公摄政。管叔与武庚畔，周公讨而诛之。 〔4〕与，平声。〔5〕言
周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然则周公不知管叔之将畔而使之，其过有所不免矣。或曰，
“周公之处管叔，不如舜之处象，何也？”游氏曰：“象之恶已著，而其志不过富贵而已，故
舜得以是而全之。若管叔之恶则未著，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之恶而弃之
邪？周公爱兄，宜无不尽者。管叔之事，圣人之不幸也。舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，
此天理人伦之至，其用心一也。” 〔6〕顺，犹遂也。更，平声，改也。辞，辩也。更之则无
损于明，故民仰之。顺而为之辞，则其过愈深矣。责贾不能勉其君以迁善改过，而教之以遂非
文过也。林氏曰：“齐王惭于孟子，盖羞恶之心有不能自己者。使其臣有能因是心而将顺之，
则义不可胜用矣。而陈贾鄙夫，方且为之曲为辩说，而沮其迁善改过之心，长其饰非拒谏之恶，
故孟子深责之。然此书记事，散出而无先后之次，故其说必参考而后通。若以第二篇十章、十
一章置于前章之后。此章之前，则孟子之意不待论说而自明矣。”
孟子致力臣而归〔1〕。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝〔2〕，
甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固
所愿也。”他日，王谓时子 〔3〕曰：“我欲中国〔4〕而授孟子室，养弟子
以万钟 〔5〕，使诸大夫国人皆有所矜式〔6〕，子盍〔7〕为〔8〕我言之？”
时子因陈子〔9〕而以告孟子。陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然。夫〔10〕
时子恶〔11〕知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎〔12〕？
季孙曰： ‘异哉子叔疑〔13〕！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为
卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。〔14〕’古之为市也，
以其所有，易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以
左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。〔15〕”
〔1〕孟子久于齐而道不行，故去也。〔2〕朝，音潮。〔3〕时子，齐臣也。〔4〕中国，当国
之中也。 〔5〕万钟，穀禄之数也。钟，量名，受六斛四斗。〔6〕矜，敬也。式，法也。〔7〕
盍，何不也。〔8〕为，去声。〔9〕陈子，即陈臻也。〔10〕夫，音扶。〔11〕恶，平声。 〔12〕
孟子既以道不行而去，则其义不可以复留；而时子不知，则又有难显言者。故但言：“设使我
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欲富，则我前日为卿，尝辞十万之禄，今乃受此刀钟之馈？是我虽欲富，亦不为此也。”〔13〕
季孙、子叔疑，不知何时人。〔14〕此孟子引季孙之语也。尤，音垄。龙断，冈垄之断而高也，
义见下文。盖子叔疑者尝不用，而使其子弟为卿。季孙讥其既不得于此，而又欲求得于彼，如
下文贱丈夫登龙断者之所为也。孟子引此以明道既不行，复受其禄，则无以异此矣。 〔15〕孟
子释龙断之说如此。治之，谓治其争讼。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，谓罔罗取之也。
从而征之，谓人恶其专利，故就征其税，后世缘此遂征商人也。程子曰：“齐王所以处孟子者，
未为不可。孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利诱之，故孟子拒而不
受。”
孟子去齐，宿于昼 〔1〕。有欲为〔2〕王留行者，坐而言。不应，隐几而卧
〔3〕。客不悦，曰：“弟子齐宿〔4〕而后敢言，夫子卧而不听，请勿复〔5〕
敢见矣。”曰：“坐。我明语〔6〕子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能
安子思 〔7〕。泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身〔8〕。子为长
者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？ 〔9〕”
〔1〕昼，如字，齐西南近邑也。或曰：当作画，音获。下同。〔2〕为，去声。下同。 〔3〕
隐，於靳反，凭也。客坐而言，孟子不应而卧也。〔4〕齐，侧皆反。齐宿，齐戒越宿也。〔5〕
复，扶又反。 〔6〕语，去声。〔7〕缪公尊礼子思，常使人侯伺，道达诚意于其侧，乃能安而
留之也。 〔8〕泄柳，鲁人。申详，子张之子也。缪公尊之不如子思，然二子义不苟容，非有
贤者在其君之左右维持调护之，则亦不能安其身矣。 〔9〕长，上声。长者，孟子自称也。言
齐王不使子来，而子自欲为王留我，是所以为我谋者不及缪公留子思之事，而先绝我也。我之
卧而不应，岂为先绝子乎？
孟子去齐。尹士 〔1〕语〔2〕人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明
也。识其不可，然且至，则是于泽 〔3〕也。千里而见王，不遇故去，三宿而
后出昼，是何濡滞 〔4〕也？士则兹不悦。”高子〔5〕以告。曰：“夫〔6〕
尹士恶 〔7〕知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予
不得已也 〔8〕。予三宿而出昼，于予心犹以为速，——王庶幾改之 〔9〕；
王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然 〔10〕有归志。予
虽然，岂舍王哉？王由足用为善 〔11〕。王如用予，则岂徒齐民安？天下之
民举安。王庶幾改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，
则怒，悻悻 〔12〕然见〔13〕于其面，去则穷〔14〕日之力而后宿哉？”尹
士闻之，曰：“士诚小人也。”〔15〕
〔1〕尹士，齐人也。〔2〕语，去声。〔3〕干，求也。泽，恩泽也。〔4〕濡滞，迟留也。〔5〕
高子，亦齐人。孟子弟子也。 〔6〕夫，音扶。下同。 〔7〕恶，平声。〔8〕见王，欲以行道
也。今道不行，故不得已而去，非本欲如此也。 〔9〕所改，必指一事而言，然今不可考矣。
〔10〕浩然，如水之流，不可止也。〔11〕杨氏曰：“齐王天资朴实，如好勇、好货、好色、
好世俗之乐，皆以直告而下隐于孟子，故足以为善。若乃其心不然，而谬为大言以欺人，是人
终不可与入尧、舜之道矣，何善之能为？ 〔12〕悻，形顶反。悻悻，怒意也。 〔13〕见，音
现。 〔14〕穷，尽也。〔15〕此章见圣贤行道济时，汲汲之本心，爱君泽民，倦倦之馀意。李
氏曰：“于此见君子忧则违之上情，而荷蒉者所以为果也。”
孟子去齐，充虞路问 〔1〕曰：“夫子若有不豫〔2〕色然。前日虞闻诸夫子
曰：‘君子不怨天，不尤人。’〔3〕”曰：“彼〔4〕一时，此〔5〕一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者 〔6〕。由周而来，七百有馀岁矣。以其
数，则过矣；以其时考之，则可矣 〔7〕。夫天未欲平治天下也，如欲平治天
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下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！ 〔8〕”
〔1〕路问，于路中问也。〔2〕豫，悦也。〔3〕尤，过也。此二句，实孔子之言，盖孟子尝
称之以教人耳。 〔4〕彼，前日。 〔5〕此，今日。 〔6〕自尧、舜至汤，自汤至文、武，皆五
百馀年而圣人出。名世，谓其人德业闻望可名于一世者，为之辅佐，若皋陶、稷、契、伊尹，
莱朱、太公望、散宜生之属。 〔7〕周，谓文、武之间。数，谓三百年之期。时，谓乱极思治、
可以有为之日。于是而不得一有所为，此孟子所以不能无不豫也。 〔8〕夫，音扶。舍，上声。
言当此之时而使我不遇于齐，是天未欲平治天下也。然天意未可知，而其具又在我，我何为不