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木跏┮匀拧５木醪灰晕猓瓶诖舐睢：罄唇矫磐猓桓旆俏ナ固蒙永α似鹄础＞」苋绱耍远杂慷樱笊伦牛骸安豢暇柙簿退懔耍菇形木醭哉饪嗤罚醋苡幸惶旎嶂览Φ摹Ｈ缃曰鹫�4】，纵然是王宫也免不了这种灾难。就是十善帝王，来到了黄泉路上，也难免要受牛头马面的责罚。”就这样跳上跳下地骂。“这个秃驴，真是不知好歹！”人们说着，便把他投进牢里去了。资行判官因被打掉乌帽子，有好些日子不好意思进御所供职。安藤武者因为抓住了文觉，得到了奖赏，越过警卫所的长官，被直接升为右马允【5】。不久，美福门院【6】去世，施行大赦，文觉也被赦免。他本该找个地方修行，但他没有这么做，仍然捧着化缘簿到处募捐。但他并不只是募捐。“唉，现今天下就要大乱，无论是君是臣都要灭亡了。”他到处说这些令人胆颤心惊的话。因此，官方说：“不应让这个贼秃留在京城，把他流放到远处去吧。”于是就将他流放到伊豆国去了。
源三位入道的嫡子仲纲，其时是伊豆国国守，根据他的命令，先押着文觉由东海道坐船到伊势。于是检非违使厅派了三个差役押解着他出发了。差役们说：“厅里押送犯人有个惯例，象你这样的情况，可以想些通融的办法。你这样一个高僧，犯了这么大的罪，被放逐到远地，难道没有一个相好的人吗？如果有的话，可以向他们要些土产、粮食之类的东西。”文觉说：“可以托付这种事情的好友，是没有的。但是，东山那边倒是有个熟人。那就给他写封信吧。”于是差役就找来几张糟烂不堪的纸给他。文觉道：“这种烂纸，怎么能写这么重要的信？”将纸扔在地上。于是差役又找到了厚纸。文觉笑道：“我法师不会写字，你们给写吧。”便口授道：“文觉对高雄神护寺，有建造供养之志，因而化缘募捐，未料到遇上如此无理的官家，不但未得布施，反被投进牢狱，流放于伊豆。远流途中，土产粮食最为重要，乞予惠赐，交由来人带下为要。”差役照他口述写下来，问道：“收信人是谁呢？”“就写清水寺的观音法师。”差役说道：“原来你是在耍笑我们差役。”文觉说：“不要这么说嘛，文觉对清水观音最为信崇，除了他还能托付谁呢！”
从伊势国的阿浓津乘船南下，到了远江国的天龙滩，忽然海上起了大风，波涛翻滚，眼看所乘之船就要倾覆。舵手、艄公竭力把住船舵，但无奈风浪越来越大，于是船中人有的念观音名号，有的念诵临终时的十遍佛号，只有文觉若无其事，仍在那里高枕大睡。当他意识到危险时，便跳了起来，站在船头，怒视海面，大声喝道：“龙王在这里吗？龙王在这里吗？”随后又说道：“这船上有一位发了宏愿的高僧，要是出了什么事，你这龙王马上就会遭天谴。”也许就是因为这个缘故，没过多久风浪就平息了，船只安然到达伊豆国。文觉自从京城出发那天，就立下大愿，说：“如果还能返回京都，建造供养高雄的神护寺，那就决不应该死；如果此愿不得成就，就让我死在路上吧。”从京城到伊豆，路上一直没有顺风，只能慢慢地向前捱延，用了三十一天时间。在这段日子里文觉从没有吃过饭，尽管如此，他依然精神抖擞，照旧每日做功课。在他身上确实有平常人没有的神奇力量。
【1】朗咏是日本中古时代的一种歌词，系摘集诗赋中的佳句而成。
【2】风俗是平安时代的一种民歌。
【3】催马乐是平安时代流行的一种声乐，初为民间俗曲，后来发展成为宫廷雅乐，唱时配以管弦，用朝笏击节。
【4】意思是：凡在三界（欲界、色界、无色界）生活的人都象在着火的房屋里一样。
【5】右马寮的三等官，官阶相当于七位。
【6】鸟羽法皇的皇妃，近卫天皇的生母。
十
福原院宣【1】
文觉被押送到伊豆国，交给近藤四郎国高看管，住在一个叫奈古屋的地方。因此，文觉经常到兵卫佐赖朝的住所，与他谈古论今，消磨时光。一天，文觉说：“平家只有小松内大臣性情刚直，智谋过人，但平家已至末运，所以去年八月他就去世了。放眼当今源平两家，象你这般有将军相貌的人，再没有第二个了，我劝你赶快兴兵谋反吧，到时全日本都会服从你。”兵卫佐说：“高僧千万不要说这种荒唐话。我这条命多亏已故的池禅尼【2】才得以延续，为了给她祈求冥福，我每天都要把《法华经》摘要诵念一遍，任何其他的想法都没有了。”文觉又说：“古书上说：‘天与弗取反受其咎，时至不行反受其殃。’【3】你以为我说这话是在试探你吗，请你看看我是不是真心吧。”说完，从怀中取出一个用白布包着的骷髅。兵卫佐问：“这是什么？”“这是你父亲故左马头的头颅。平治之后，埋在监狱前的青苔下，没有人为他拈香祭奠，我文觉看了可怜，便央求狱官让我带了出来。这十几年来我一直将它挂在颈下，参拜了无数的山寺，为他祈祷冥福，想他如今已历尽劫难得以超生了。因此，文觉对左马头也算是尽到心意了。”兵卫佐虽觉得这个骷髅不一定真是父亲义朝的，但提到父亲的事，也非常怀念，于是流下泪来。便将心腹之言说了出来：“赖朝的钦定之罪都没有被宽恕，怎么能谋反呢？”“这很容易，我可以马上进京，请求朝廷赦免你。”“那怎么能行，你自己就是钦案犯人，怎能请求赦免别人？”“假如我去为自己请求宽宥，当然是不行的，为你请求宽免，却没什么不妥。现在的都城在福原，三天就能到那里，为求皇上降旨，需要逗留一天，连去带回用不了七八天。”说完就回去了。文觉回到奈古屋，告诉弟子们说，他要到伊豆山神社住七天。随后就出发了。果然，仅用三天时间，就来到新都福原。因他与前右兵卫督光能卿有交谊，便去找他，对他说：“被流放到伊豆国的前兵卫佐源赖朝，只要法皇下旨予以赦免，他便会召集八国的家人除去平家，使天下得到安宁。请你把这事奏报上去吧。”兵卫督说道：“我自己的三个官职【4】都被罢免了，现在正自烦恼，法皇也被关了起来，真不知怎么办才好，但无论怎样，探询一下他的意向吧。”于是悄悄地将此事上奏法皇。法皇马上下了圣旨。文觉得到圣旨后，挂在颈下，没过三天便回到伊豆了。兵卫佐正在想：这位高僧说了那些荒唐的事，不知要给我惹出什么样的大祸来。反复想来想去，到第八天正午，文觉果然回来了，说道：“这就是法皇圣旨。”便拿出递了过去。兵卫佐听说圣旨到了，便恭恭敬敬地净手漱口，换上新的乌帽子和白色狩衣，朝圣旨拜了三拜，然后打开来看，只见上面写道：
近年以来，平氏蔑视王室，专擅朝政，破坏佛法，凌夷朝威。我朝乃是神国，宗庙巍然，神德昭著，故朝廷开基以来，历数千余年，凡欲倾皇统，乱国家者，无不败亡。是以，望你等赖神灵冥助，守钦旨所宣，着即带兵诛灭平氏一族，剪除朝廷怨敌。望承继累世将门之武略，光大历朝事君之忠勤，庶几汝身可立，汝家可兴。钦旨如上，仰即遵照。
治承四年七月十四日
前右兵卫督光能奉旨转致
前兵卫佐
兵卫佐把圣旨装在锦囊里，据说后来在石桥交战时仍挂在颈项上。
【1】即法皇的旨意。日本白河天皇于一〇八六年让位，仍以上皇身分执政，称为院政，所有命令称为院宣，这个惯例历经三代，至后白河法皇一一九二年去世，院政才告结束。
【2】池禅尼，参见第五卷第四节。
【3】见《史记·淮阴侯列传》。
【4】光能原来的三个官职是参议、右兵卫督、皇太后宫权大夫。
十一
富士川
且说福原方面召集公卿计议，决定趁赖朝羽翼未丰之前，速加讨伐。于是任小松权亮少将维盛【1】为大将军，萨摩守忠度为副将军，率三万多人马，于九月十八日开出福原，十九日抵达旧都，二十日就向东国杀去了。
大将军权亮少将维盛，时年二十三岁，仪表英俊、威武，非丹青笔墨所能描绘形容。虎皮缝缀的祖传大将军铠甲，装在唐式柜子里，叫人抬着，在路上他穿着红绸直裰，外罩浅绿丝线缝缀的铠甲，胯下是灰色钱形斑纹的战马，黄金镶边的雕鞍。副将军萨摩守忠度，身穿蓝色直裰，红线缝缀的铠甲，胯下是黑色肥壮的马，涂漆洒金的雕鞍。所有这些马、鞍、铠、盔、弓、箭、腰刀和短刀，件件闪光夺目，一路浩浩荡荡，十分壮观。
萨摩守忠度近年来与一位皇女所生的女官交好，有一天他去找女官，恰巧有一位高级女官先他而至，长遍大论地谈个没完，直到深夜，仍未离去。忠度站在檐下等着，由于烦躁啪啦啪啦地搧起扇子，只听那女官语调优雅地吟道：“田野何狭，虫声噪噪。【2】”萨摩守便收起扇子回去了。后来再见面的时候，女官问：“那天怎么不再搧扇子了？”萨摩守说：“不是说‘虫声噪噪’吗，因此就不搧了。”出发之际这个女官送给忠度一件内衣，当作千里远行的离别纪念，并附了一首歌：
挥袖离别东国去，
闺中更觉夜露寒。
萨摩守和了一首：
此去卿勿作愁叹，
先人足迹遍关山。
“先人足迹遍关山”一句，指的是当初平将军贞盛为讨伐平将门而下关东的事【3】，借古咏怀，歌词十分优雅。
从前将军远征朝敌，先要朝觐皇上，接受御赐节刀。天皇临紫宸殿，近卫武官侍立阶前，内辨、外辨【4】大臣参列其中，举行中仪节会【5】。大将军，副将军，各按规矩接受节刀。在承平、天庆年间【6】就有此先例，后因年代久远难以遵循效仿，赞岐守平正盛为讨伐前对马守源义亲【7】到出云国去的时候，就只赐予驿铃【8】，装在皮囊中，挂在杂役的颈项之下。古时候，为讨伐朝敌而离开都城的将军，都要有三项决心：在接受节刀的当天把家忘掉；走出家门之后，把妻子忘掉；在战场和敌人打仗时把性命忘掉。现在平氏的大将维盛和忠度，一定也怀有这种决心吧。想起来，颇令人感慨。
九月二十二日高仓上皇再次临幸安艺国严岛。三月间曾临幸过一次，因为这个缘故，近两个月来世上稍稍安宁了一些，黎民稍得太平。但自高仓宫谋反之后，天下又生动乱，世上很不平静。因此为了祈祷天下安宁，上皇病愈，又到严岛神社去了。这次是从福原出发，不再需要长途跋涉。上皇亲自作了一篇祷文，令摄政藤原基通代为誊清。文曰：
盖闻佛法本性，静若闲云，犹十四十五之明月高悬；神佛显化，智虑殊深，如一阴一阳之春风化育。夫严岛神社，乃誉称天下，交口称赞之地，效验无比之所。高峰回绕社坛，仿佛高大慈悲之像；大海几及神殿，实寓宏愿之深广。某以愚昧之身，忝践帝王之位，今遵老聃谦冲之训，逊位退身，以上皇闲适之身逍遥于藐姑射山【9】之间。然窃竭一心之精诚，参拜孤岛之幽祠，于瑞篱之下仰待冥恩，凝诚念而汗下；垂神托于宝宫，诵圣训以铭心。特表惧畏谨慎之期，重在夏秋之交。后病疴忽侵，医术乏效；斗转星移，日月交替，愈知神感之确著。虽经多日祈祷，仍未得舒郁结，特以竭诚心志，甘冒风尘，重登旅途。飒飒寒风，入侵旅人之梦，漠漠夕阳，遥望前途茫茫。终于到此神域，敬设洁席，谨以色纸墨字，写《妙法莲华经》一部，《无量义经》、《普贤观经》二部，《阿弥陀》、《般若心经》等各一卷，亲手书写金泥之提婆品一卷，奉献于佛尊之前。当是时也，于苍松翠柏之下，培植善根；又有潮水涌翻之音，漫和梵歌。弟子辞北阙八日，虽冷暖之候变化无多，凌西海之波实乃二度，当知与本社机缘非浅。朝朝祈祷之客不一，夜夜参拜之客无数，虽显贵归依信仰者众多，而上皇亲来参拜，前所未闻。惟后白河法皇创此先例。嵩山【10】之月前，汉武未辨和光之影，蓬莱之云底，天仙亦徒隔垂迹之尘。仰祈大明神，赐法华真经，鉴照吾之丹忱，赐予感应，是为至幸。
治承四年九月二十八日
太上天皇【11】
且说平家诸人，出了九重帝都，远赴千里东海，是否能够平安返京实属难料。征途中，或露宿山野荒地，或寝卧于高峰之苔；翻山渡河，非止一日，十月十六日终于进抵骏河国清见关。出京三万余骑，沿途又召集了很多军兵，到这里时已有七万多人马。前锋已经抵达蒲原、富士川，后队还在手越、宇津屋一带。大将军权亮维盛将武士大将上总守忠清召来，十分自信地说道：“依我看，翻过足柄山，就可以在坂东开战了。”上总守答道：“从福原出发的时候，入道公就命令将作战的事交给忠清，依我看，坂东八国的军兵都归附于兵卫佐了，总共人马有几十万，我方虽有七万人马，都是从各国征集来的，人马都十分乏困，而且伊豆、骏河应该来的军兵还没有来到，还是先陈兵于富士川前，等待我方军兵全都来到才好开战。”维盛听了，没有办法，只好暂缓交战。
且说兵卫佐翻过足柄山，已经进抵骏河国的黄濑川了。甲斐和信浓的源氏也奔集而来，在浮岛海滨汇合一处，总共约有二十万人马。常陆国的源氏佐竹太郎，派了一个杂役持信送往京都，在途中被平家前锋上总守忠清截获，夺过信来拆开一看，原来是给妻子的，倒无什么妨碍，就还给了他。问道：“兵卫佐的兵力有多少？”“这八九天，大路上士兵络绎不绝，田野、海边、河畔，到处都有武土。我们这样的差役，只能知道有四五百到一千的数目，再多了也弄不清了。也许多些，也许少些，说不出个准数来。昨天在黄濑川，听人说源氏有二十万人马。”上总守听了叹道：“唉，大将军【12】行动迟缓，真是可惜。假如我们早一点起兵讨伐，翻越足柄山，向东国进兵的话，畠山一族及大庭兄弟一定会归附我们了。他们到我们这边来，坂东便不至于象风催草木一样归顺源氏了。”虽是后悔，但也无济于事了。
大将军权亮少将维盛又把熟悉东国的长井斋藤别当实盛叫来，问道：“象你这样善射的人，东八国能有多少？”斋藤听后冷笑：“看起来，主公将实盛看成是能射长箭的人了，我只能射杆长十三把【13】的箭。实盛这样的射手，在东国不计其数，他们的长箭，没有少于十五把的；个个善使硬弓，那弓要五六个壮汉才拉得开。这样的硬弓射手，可以轻而易举地射透二三层铠甲。每一个大名【14】，至少也有不下五百骑人马；人一到了马上就不会掉下来，马无论走到怎样的险处也不会跌倒，他们打起仗来，不管父亲死了，还是儿子死了，全然不顾，飞马越过继续拼杀。西国人打仗，父亲死了要守灵供养，等忌期满了才能出征。儿子死了，便心疼得不能再打仗。军粮不足，就春种秋收之后，再去打仗。夏天嫌热，秋天怕冷，不愿作战。东国却全然不是这样。甲斐和信浓的源氏熟悉这里的地形，会从富士山腰绕到我军之后也未可知。我这样说也许会灭自己威风，其实不然，作战不在兵力多寡，而在于善用计谋。我要说的只是这个意思。实盛这次出征，已经下了决心，决不再活着返回京城。”平家的武士听了，全都吓得瑟瑟发抖。
到了十月二十三日，源平两家约定明天在富士川交战。到了夜里，平家军兵向源家阵地望去，只见到处都是火光。原来伊豆、骏河两国的黎民百姓，害怕打仗，大多逃进林野，藏进山里，还有的乘船逃到河海上去了，各处都可看见他们煮饭的火光。于是平家的人说道：“啊呀，源氏阵地里火光这么多呀，漫山遍野，海里河里全是敌人了，这可怎么好？”都恐慌起来了。这一天夜半时分，富士川沼泽里的水鸟不知怎么的受了惊，突然一群群飞了起来，那翅膀的声音听起来就像大风巨雷一样。平家的武士们说道：“不好，源氏大军攻上来了，一定是象斋藤别当所说的那样，从后路迂回过来了吧。如果被他们包围那可就糟了，还是从这里撤退，到尾张国的河洲俣防守吧。”于是该带的东西也顾不上带，争先恐后地祇跑。因为过于慌张，有的拿了弓忘了箭，或者拿了箭忘了弓；有的骑了别人的马，自己的马又让别人骑走了；更可笑的是有的骑上了马却忘了解开缰绳，只是围着拴马桩打转。从附近各处的冶游场叫来的艺妓、歌女们，有的被踢破了头，有的被踩折了腰，哀号哭叫，乱成一团。
第二天二十四日卯时，源氏二十万大军进入富士川，高声呐喊了三遍，苍天大地因之震颤。
【1】维盛是小松公内大臣平重盛的嫡子，平清盛之孙。
【2】原歌见于《新撰郎咏集》卷上。
【3】平忠度是平贞盛的六代孙。