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导。不如就让我一个人知道这条路吧。”于是立即把这艄公刺死，割下首级，抛于海中。
同月二十六日辰时，平家的人又驾着小船，挥着扇子挑衅说：“源家的，渡过来呀！”佐佐木既已探明路径，便身穿白斑点的直裰，外罩黑线缝缀的铠甲，骑着花白战马，随带从卒七骑，纵马渡水而去，大将军三河守范赖说：“别让他去！让他回来！”土肥次郎实平挥鞭踩镫骤马追去，喊道：“喂，佐佐木，你疯啦！也不向大将军请示，真是胡闹！停住！”佐佐木连理都不理，径直向前渡去。土肥次郎见阻止不住，也跟在后面渡海。海水有时没及马的前胸，有时没及上腹，有时没及鞍心；深处让马游几下，浅处踏地行走。大将军看了，下令道：“让佐佐木给骗啦，水并不深呀，渡过去，渡过去！”于是，三万余骑大军立即下水渡海。平家方面慌了神，忙将船只排开，连连放箭阻击。源氏大军丝毫不顾，放下头盔的护颈，径直朝着平家船只挺进，发出呐喊，猛烈进攻。源平两军混战一团，有从船上落水淹死的，有翻落船下乱作一团的。激战一天，天渐渐黑了，平家把船驶向海湾，源氏登上儿岛，让人马暂时歇息。平家终于撤回屋岛去了，源氏虽想发起猛烈进攻，但没有船只，无法追击。“从古至今，不乏乘马渡河的武士；至于乘马渡海，天竺、震旦也未必有，在我国也并不多见吧！”事后，在源赖朝的文件中有这样的记载，并把备前国的儿岛赏赐给了佐佐木。
【1】室是摄播五泊之一，即今兵库县揖保郡的室津。
十五
大尝会
同月二十七日，京城之中，九郎判官义经晋升为检非违使五位尉，因此他又被称为九郎大夫判官。不久，到了十月，屋岛上海风狂啸，惊涛拍岸，白浪翻腾，敌兵很难发起攻势，商旅往来也很稀少，因此，京中音讯阻隔，时常云天阴沉，冷霰飘落，越发令人惆怅。且说宫中准备举行大尝会，因此天皇先进行禊祓行幸【1】，德大寺的左大将实定公此时为内大臣，所以让他主持典礼。前年先帝举行禊祓行幸时，由平家的内大臣宗盛公于节旗之下主持典礼，当时他就坐在节旗下的帷幄之中，前面竖着龙旗，意气风发，那峨冠、袖筒，乃至裙裤的下摆，都显得仪范超群。同时，一门之中还有三位中将知盛、头中将重衡，以及近卫司的人们，共挽天皇所乘凤辇，那优雅的风度是无与伦比的。如今，九郎判官义经主持典礼，他虽与木曾义仲不同，知晓宫廷规矩，但那仪表连平家最差的人都不如。
同年十一月十八日，大尝会终于举行了。自从治承、养和【2】年间以来，诸国七道的黎民百姓，或为源氏所苦，或为平家所扰，多有背井离乡而逃入山林者，春无耕作之意，秋失收获之营，哪里谈得到举行如此大典呢，但还是不顾这一切，依然按例如仪地举行了典礼。
三河守源范赖如果继续发起攻势，平家肯定早已灭亡了。如今源氏大军抵达室、高砂之后，竟邀集仕女，终日嬉戏。东国的大名小名虽然麇集如云，但大将军不下达军令也只有徒然兴叹，无可奈何，只能白白地浪费国币，滋扰百姓而已。倏忽间今年又已岁暮了。
【1】禊祓行幸是在大尝会之前，天皇去贺茂川进行的禊祓仪式。
【2】养和（1181—1182）是安德天皇年号。
十六
临幸高野
从前白河上皇临朝【1】的时候，宽治二年（1088）正月十五日，在上皇御所举行各种讲解经文的法会，上皇说：“听说现今如来又以肉身降生天竺，讲经说法，济渡众人，应该前去听一听才好。”所有公卿、殿上人都说应当前去。其中，惟有大江匡房说道：“人们都说该去，我匡房却不这样认为。窃闻我国和震旦乃是一般的航程，不难渡过；但天竺、震旦之间有流沙葱岭之险，道路极难通行。首先有山名曰葱岭，西北连接大雪山，东南通于大海，以此山为界，东曰震旦，南曰天竺，西曰波斯，北曰胡国，道路漫长遥远，长达八千余里，寸草不生，滴水皆无。险难之处甚多，尤其有一山峰名曰鸡波罗西南。在那峰顶，有如置身银汉，高可攀日；足踏白云，上可登天。穿云雾，攀岩石，历经二十日才能到达。上了峰顶之后，但觉大千世界尽收眼底；阎浮提【2】之遥，不过足下咫尺之间。接下来就是著名的流沙河，白天狂风呼号，飞沙如雨；夜间妖魔窜动，鬼火如星。渡过河去，便是河滩。过了河滩，又要渡河。八日之内要渡河六百三十六道。但凡有人过河，即或免于水患，也难逃妖魔之害；即或避过鬼魅，也难免不被水淹。因此，玄奘三藏在这交界之处，六次遇险，终被洪流吞没，转世之后，才得在人间传布佛法【3】。但并不是在天竺，也不是在震旦，而是在我国的高野山，显化为性身大师入定端坐。我以为不去参拜高野山灵地，而徒然虚耗岁月，历尽艰险，跨过十万余里山海，前去灵鹫山，似乎很是不妥。天竺的释迦如来，我朝的弘法大师，都是即身成佛的明证。当初嵯峨天皇临朝之际，在清凉殿邀集四家大乘宗的高僧，讲解显密两派的要旨。法相宗有源仁，三论宗有道昌，天台宗有义真，华严宗有道应，各自讲述本宗的精髓。法相宗的源仁说：‘本宗创立三时教【4】，深得释迦一生的奥义，所谓有空中是也。’三论宗的道昌说：‘本宗创立无生【5】教，传释迦的真谛，所谓二藏【6】就是菩萨藏和声闻藏。’天台宗的义真说：‘本宗创四教【7】五味之说，传佛教所有奥旨，所谓藏通别圆【8】是也。五味即乳、洛、生、熟苏、醍醐【9】。’华严宗的道应说：‘本宗创立五教，囊括佛家一切教旨，所谓五教就是小乘教、始教、终教、顿教、圆教。’随后，真言宗的弘法阐述道：‘本家依据事相教相【10】，创立即身成佛【11】之说。’说罢，法相宗的源仁说道：‘纵览一代三时之经文，只讲三业成佛【12】，并无即身成佛之说。根据什么经典能够成立即身成佛之义呢？若有文献记载之证明，请把详细内容拿来看看，以解会众之疑虑。’此时，弘法开口道：‘在你们的圣教之中，的确是只有三业成佛之说，而无即身成佛之文。’源仁又说道：‘若有文献记载之证明，请出示！’于是弘法真地拿出文献记载的证明来，上云：‘若人求佛惠，通达菩提心，父母所生身，即证大觉位。’并说：‘此乃开宗明义之始，其意已够详尽了。’源仁说道：‘文献记载之证明是有了，是否有人实践此旨？’‘实践的，远者有大日【13】金刚萨埵【14】，近者有我本人。’于是手结密印【15】，口诵真言，心念佛法，人身肉体忽然变成足赤黄金之肤，头上现出自然五佛【16】的宝冠，佛光四射，灿耀苍天，照得整个朝廷有如玻璃世界。于是马上举行了密严净土【17】的仪式。当时，嵯峨天皇匆忙离座行礼，臣下卿相摘下冠后头巾，南都的六宗宾客，全都跪下礼拜。窘得道应、道昌舌卷语塞；源仁、义真二位法师关于法身色相【18】的问难，也张口结舌。最后，终于四宗归伏，门派交融，整个朝廷的信仰才归于法流一统。三密五智【19】之水满于四海，洗涤世间的尘垢，光耀六大无碍的皓月【20】，照得长夜通明。死后肉身不变，任凭祈念报恩；身亡六情不衰，只待慈尊出世。”白河上皇说道：“这样的事，以前闻所未闻呢。”随后，得知明日将要行幸高野，匡房又进谏道：“明日行幸未免过于仓促，窃闻释迦彻悟，于灵鹫山说法之时，天竺十六国的国王，亲临行幸，都以金银饰其衣裳，装点鞍马，以珠玉饰其冠盖，以示机缘难得，喜逢盛会之意。我国的高野山也就是天竺的灵鹫山，御驾行幸，亦当稍做准备才是。”于是，推迟了五日之后，乃命公卿、殿上人各衣绫罗锦绣，移驾高野。此即临幸高野之始。
【1】白河天皇于1086年让位给堀河天皇，故称为白河上皇。翌年，上皇重理朝政，为院政之始。八年后剃发为法皇，仍理国政，直至1129年去世。
【2】阎浮提，参见第七卷第三节注二。
【3】这一段关于唐玄奘的事，不见于中国有关玄奘法师的典籍。
【4】法相宗把经文分成三类：第一时教，讲一切形式的有；第二时教，讲一切形式的空；第三时教，讲非空非有的中。
【5】无生指超越生灭。
【6】藏就是经典。
【7】天台宗把释迦一生的说教分为化法四教和化仪四教。
【8】藏通别圆就是化法四教。
【9】天台宗把释迦一生的教导分为五个时期，比喻为五味。乳味最淡，醍醐味最浓。
【10】事相指结印祈祷，教相指研究教义。
【11】即身成佛是说不必等到来世，现世之身即可成佛。此说属于大乘教义。
【12】三业成佛是说必须经历长期的磨炼修行才能成佛。此说属于小乘教义。
【13】大日即大日如来，为真言宗的第一祖师。
【14】金刚萨埵即金刚菩萨或叫普贤菩萨，为真言宗的第二祖师。
【15】密印是佛菩萨以手指叠出的各种形状。
【16】五佛在大日、阿难、宝生、阿弥陀、不空等五位如来。
【17】密严净土即大日如来的净土。
【18】法身色相是说佛的本身是肉眼不能看见的。
【19】三密，参见第六卷第六卷第四节注十一。五智，按真言宗的说法，佛有五种智慧。
【20】六大无碍的皓月是比喻真言宗的光大无边。六大即地水火风空识等六界。
一
逆橹
元历二年（1185）正月十日，九郎判官义经来到法皇宫中，通过大藏卿泰经，向法皇奏道：“平家为神明所逐，被君王所弃，逃离京都，漂泊西海，成为流亡之徒，但事过三年，犹未就戮，仍然割据一些州国，真是令人痛恨。如今义经决心追剿，即便追到鬼界、高丽、天竺、震旦，若不铲除平家，誓不班师还朝。”法皇见其颇可信赖，很是高兴，降旨道：“可立即做好一切准备，日夜兼程进军，与之一决胜负。”义经回到自己官邸，对东国军兵宣布说：“义经作为镰仓公的代表，恭领法皇钦旨，要立刻出兵追剿平家，陆地上凡骥足所能到达之处，沧海中凡舟楫所能通航之所，定要追及，誓不罢休。你们之中若有怀二心之人，尽可作速离去。”
且说屋岛方面，光阴如白驹过隙，正月才过，二月又到了；春季方暮，又惊秋风之飒飒；秋风才止，阳春又已来临。寒来暑往，倏忽已经过了三载了。有消息说，京城之中从东国召来生力军数万骑，即将前来进攻。又风闻从九州纠集了臼杵、户次、松浦等族军兵，渡海前来。所有这些传闻，听了令人胆战心惊。女官们以建礼门院和二品夫人为首，聚在一起哀叹说：“又要惨遭厄运了！又有可悲的事情要到来了。”新中纳言知盛卿说道：“东国、北国之人，受过平家的重恩，如今忘恩负义，投奔赖朝、义仲去了。我唯恐西国的人也是这样，曾主张在京城决一死战。只因这不是我一个人的事，所以就灰心丧气、不知所措地撤离了京都，如今落到如此悲惨的境地，实在令人遗憾啊。”这话确实很有道理，所以更觉得可悲。
同年二月三日，九郎大夫判官义经率军离开京城，在摄津国的渡边【1】集结船舶，准备向屋岛大举进攻。三河守范赖也于同一天率军离京，在摄津国的神崎【2】集结兵船，即将开赴山阳道。
同月十三日，宫中派出宫币使【3】分赴伊势大神宫、石清水、贺茂、春日等神社。命令神祇官的属员以及各社的神官在本宫本社祈祷“保佑皇上和三种神器安返京都”。
同月十六日，渡边、神崎两处集结的船舶即将解缆的时候，突然北风大作，树木摧折，巨浪翻腾，损毁了很多船只，以致无法开航。因为需要修理，当天只好暂停出兵。集中在渡边的那些大名小名议论道：“本来还未做好海上作战训练，这可如何是好呢？”棧笆彼档溃骸罢獯魏Ｕ剑詈迷诖献吧夏骈帧！迸泄僖寰实溃骸笆裁唇心骈郑俊睏｜原答道：“要战马奔驰，必须左右回转自如。战船能够快速后退是很重要的，所以要在船首船尾都装上橹，船的两侧都安上舵，如此便可前后左右进退自如了。”判官说道：“作战时本该一步不退，万一形势不利，被迫后退也是兵家常事。但若一开始就做后退打算，恐怕不好吧！首先，此乃出师不利的预兆。安装逆橹也好，安装退橹也罢，在你的船队上只管装上百只千只，我义经是原橹不动的。”棧档溃骸八搅冀褪撬担龅揭私蚪送嗽蛲耍槐Ｈ约海呙鸬腥耍懦频蒙鲜怯判愕拇蠼Ｖ恢恢耍爸硎降穆拢遣换岢晌冀摹！迸泄偎担骸耙爸硪埠茫奥挂舶眨髌鹫嚼矗ザ苋。蕉苁ぃ睦锊磐纯炷兀 蔽渫撩翘耍蛭ε聴｜原，不敢发笑，只是挤眉弄眼地悄声说：“判官和棧缃窬鸵也俑炅恕！�
天色渐渐昏暗，到了夜里，判官传令道：“诸位，船只已经修理一新，每人赐菜肴一盘、酒一壶，庆祝开航！”于是一面准备酒肴，一面往船上搬运武器和军米，战马也牵了上去。然后下令说：“立即开船！”艄公和舵手说道：“这风乃是背后风，而且比平时刮得猛烈，海湾里正刮得紧，怎能开船呢！”判官大怒道：“如果只有顶风才能行船，那就太荒唐了，如今是顺风，只不过稍微大些，况且是这样重大的事情，怎能说不开船呢！凡不愿开船的，一个个尽数射杀！”这样说了之后，奥州的佐藤三郎兵卫嗣信和伊势三郎义盛便弯弓搭箭，进前说道：“你们为何磨磨蹭蹭的，这是命令，赶快开船！若不开船全都射死！”艄公和舵手们听了说道：“射杀也是一死，还不是一样。风如此之大，还不是到狂风里送命！”于是，那二百艘兵船只有五艘划了出去。其余的船有的是怕风，有的是怕棧纪Ｔ谠夭欢Ｅ泄僖寰档溃骸安荒芤蛭鹑瞬怀龊Ｗ约阂膊恍卸Ｉ掀轿鹊氖焙虻腥艘不嵊眯姆辣福谡獯蠓绱罄死锍銎洳灰夤テ洳槐福攀窍鸬腥说淖詈檬被！笔怀鋈サ恼馕逅遥椎氖桥泄僖寰拇浯问翘锎谡撸筇俦栏缸樱鹱有值埽褂姓乒苄写挛竦纳匠堑沓錾淼慕谥铱〉拇Ｅ泄倜畹溃骸懊刻醮疾灰计痼艋稹Ｒ寰拇侵富哟谑孜驳闫痼艋鹄础ｓ艋鸬愕枚嗔耍腥朔⒕酰岫嗉臃辣傅摹！庇谑牵橇狗伤偾敖斓暮匠蹋挥萌鍪背骄偷搅恕６率粘笫笔焕攵杀摺⒏５海烀髅北憬谴抵涟⒉ā�4】了。
【1】渡边在今大阪府天满川附近。
【2】神崎在今大阪府西淀川区。
【3】宫币使是由宫中的神祇官派去向各神社奉献币帛的使者。
【4】阿波即今德岛县。
二
胜浦
天色已经大亮，看得见岸边滩头有赤旗微微飘动。判宫义经下令道：“啊呀！他们已经有准备了！如若把船直接驶到滩头，再从船上卸马，船体倾斜，我们就会成为箭靶，会被敌人射中。因此，要在未到滩头之前把马赶下水去，让它紧靠船舷，游水前进。到马足能够着地，水只淹到马鞍下边的时候，我们就象潮涌一样乘马前进。诸位，就这么干吧！”在五艘船上，装有兵器、军粮，战马只有五十余匹。等到驶近滩头，便匆匆上马，呐喊着向前冲去。埋伏在滩头的一百余骑守军，惊恐不迭，慌忙后退了二町左右。判官上得滩头，让马匹稍做休息，唤过伊势三郎义盛，吩咐道：“从对方队伍中找个有身分的人前来，有事问他。”义盛遵命，单身匹马冲入敌阵，不大一会，果真带回一个为首的人。那人四十上下，穿着黑革缝缀的铠甲，脱掉头盔，卸下弓弦，相随而来。判官问道：“你是何人？”“本地居民，坂西的近藤六亲家。”“叫什么家都行呀。也不必缴除你的兵刃，就这样给我们引路到屋岛去。大家小心喽！紧紧盯住他，如果逃跑就射死他！”如此下令之后，又问道：“这是哪里？”“叫胜浦。”判官笑道：“是故意讨好吧！”“确实叫胜浦。人们为了顺口，省略一个字音，说成加津罗。文字写成胜浦。”判官对从人说道：“大家听着，我义经前来作战，到达胜浦，这是个吉兆。这一带有和平家一气的吗？”“有一个，就是阿波民部重能的弟弟樱间介能远。”“好啦，先干掉他，冲过去！”说罢就从近藤六亲家的一百余骑中遴选了三十余骑，编入源氏队伍。进军到能远的城池附近一看，只见三面是泥沼，一面是壕沟，便从壕沟方面前进，大声喊叫。城里的军兵一齐放箭，接连地射了过来。源氏军兵毫不在意，放下头盔上的护颈，高声呐喊着攻了过去。樱间介见势不妙，便叫亲兵放箭掩护，自己跳上强壮的战马，猛抽几鞭，好不容易逃了出去。判官�