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【1】文觉上人，参见第五卷第七、八、九、十节。
【2】镰田兵卫即镰田景清，参见第十卷第十节。
三
平大纳言被流放
同年九月二十三日，镰仓公启奏朝廷说：平家在京之余党，都应流放到各国各处去。于是分别放逐平大纳言时忠卿到能登国，其子赞岐中将时实到上总国，内藏头信基到安艺国，兵部少辅正明到隐岐国，二位僧都全真到阿波国，法胜寺方丈能圆到备后国，中纳言律师忠快到武藏国。或去西海烟波之上，或去东关浮云之巅，不知何处是安身之所，不知何时是后会之期，个个挥泪告别，那心情的凄楚是可想而知的。
其中，平大纳言去向栖身于吉田寓所的建礼门院辞别，哭道：“时忠被判重刑，现在就要远赴发配的处所了。如留在京都，我还能尽力照应你，往后想要知道你的情况可就难了。我这样放心不下地离开京都，心里实在难受。”建礼门院说：“可不是吗，以前最亲近的人就剩你了。你这一走，还有谁怜恤我，探望我呢？”眼泪忍不住流了下来。
说起这位大纳言，他乃是出羽国前国司平具信之孙，兵部权大辅【1】、赠左大臣平时信之子，故建春门院平滋子的哥哥，高仓天皇的外戚；世上的威望，当代的荣华绝非平常人可比，而且入道相国的夫人，即居住在八条府邸的二品夫人，又是他的姐姐，因此谋求官职，尽可随心所欲，用不了多长时间便晋升为正二位大纳言，曾三次任命为检非违使别当。他在检非违使厅任职时，搜窃贼，捕强盗，不问情由便砍断人的右臂，处人以流罪，所以世人称之为恶别当。当花方到西国屋岛传达法皇圣谕，叫奉还安德天皇和三种神器时，命人在花方的脸上烫出“浪方”两字烙印【2】，也是这位大纳言的主意。
法皇考虑到他是已故女院的哥哥，由于怀念女院，想把他留在京都，但因有这些恶行，积怨太深，只好作罢。九郎判官与他有亲戚关系，曾极力设法赦其刑罪，但也无济于事。他的儿子侍从时家，年仅十六，够不上流罪，暂时居住在舅父时光卿家里。时家同他的母亲帅典侍【3】拉住大纳言的衣襟，拽住袖子，作最后的告别。大纳言强自振作地说：“不能说这就是永别吧。”这么一说，反而更加悲痛了。值此年迈高龄，而与贤妻爱子分别；住惯了的京城，远抛在云端外；从前只听过别人传说的北陆地方，现在成了自己流放之所；就这样走上了千里迢迢的流徙之途。从人说：“那是志贺、唐崎，这是真野海口和交田浦【4】。”大纳言听了，不胜伤感地流泪咏歌道：
流人返京料应难，
遥念妻孥泪不干；
坚田浦上渔师网，
滴水汪汪如泪泉。
这正是：昨日漂泊在西海烟波之上，怨憎会苦【5】，恨积扁舟之内；今天埋没于北国白雪之下，爱别离苦【6】，悲胜故乡愁云。
【1】兵部省的次官称兵部大辅。权是定员之外的官员。
【2】烫烙印事，参见第十卷第四节。
【3】帅典侍，参见第三卷第四节注一。
【4】这些都是琵琶湖西岸的地名。
【5】怨憎会苦是佛家语，指与冤家相会的痛苦。
【6】爱别离苦是佛家语，指与心爱的人相离别的痛苦。
四
土佐坊被斩
且说九郎判官源义经麾下有十个大名，原是由镰仓公源赖朝派遣过来的，现在听说义经受到猜疑，便私下商量，各自悄悄返回镰仓去了。义经与赖朝本是兄弟，又有情同父子的誓言，自从去年正月诛讨木曾义仲，继而多次征伐平家，今年春天终于将平家全部歼灭。至此，天下太平，四海晏然，本当论功行赏，不料却生出这般嫌隙，上至天皇，下至万民，对此无不惶惑。其所以如此，都是因为去年春季从摄津国的渡边整理船只向平家盘踞的屋岛进军之际，同棧笆狈⑸松璨簧枘骈帧�1】的争执，棧芰艘寰霓陕洌蚨澈拊谛模蚶党沤餮浴Ｏ衷谟炙担阂寰心狈粗模么竺浅坊亓郑鸪擞钪巍⑹铺锪酱Υ笄牛鹁┏侵腥诵母《凳艨啥裰Ｓ谑窃蠢党淹磷舴徊』嚼矗愿赖溃骸胺秸桑闳ゾ┒技僮敖惆莘穑呕簟！辈×烀挥谢刈∷⒓窗荽抢党几熬┒既チ恕�
同年九月二十九日，土佐坊到了京都，第二天仍未去晋谒九郎判官。判官得知昌俊进京，便吩咐武藏坊辨庆把他立即带进府来，问道：“为什么没有镰仓公的书信？”“因为没什么大事，所以没写信，只叫我口头转告：近来京都平安无事，皆赖判官在此守护。只说了这样的话。”判官说：“一派胡言！你是奉命来杀害我的吧。说什么‘让大名们撤回镰仓，拆除了宇治、势田两处大桥，引起京城之中人心浮动，实属可恶之极。方丈，你去京都假装进香拜佛，伺机将他除掉。’不是这么说的吗？”昌俊大惊，辩解道：“哪有这样的话，我是因为过去许下愿心，现在要还愿，才来参拜熊野神社的。”这时，判官又问道：“由于景时的谗言，我进不得镰仓，不能和兄长会面，竟然被赶了回来，这究竟是为什么？”昌俊答道：“且不管那件事如何，我本人是明人不做暗事，我可向神明发誓，当场写一道起请文【2】给你。”“不管怎么说，我认定镰仓公是不怀好意的。”判官说时，脸色变得十分可怕。昌俊为了保住性命，当即写了七张纸的起请文，有的烧成灰喝了下去，有的呈献给神社；所以当时就把他放了回去。他回到寓所，立即传令给守卫皇宫的羽林军，当晚这些军士便蜂拥而来。
判官有一位心爱的女友，名叫阿静，是名叫矶禅师的歌女的女儿。阿静和判官从不分离，她对判官说道：“大路上全是武士，这边并没发出召集的命令，为什么羽林军这样喧闹。我想一定和白天那个写起请文的法师有关。”于是把六波罗故入道相国使用的秃童【3】三四人召唤过来，派出其中二人去打探情况。但过了好久，不见回来。又认为女人出去会方便些，便打发一个女佣再去探听。不大会儿便跑回来报告说：“两个秃童都在土佐坊的门外被杀了。土佐坊的寓所挤满了备好鞍鞯的马，大帐篷里携带弓矢的人，个个全副甲胄，马上就要出发作战的样子，看不出有半点进香拜佛的迹象。”判官听了说道：立即出兵。于是阿静帮他穿上铠甲，只扣了上部钮结，就提着腰刀出去，在中门前备鞍上马，命令打开大门，在马上等待军士集合。顷刻间，甲胄整齐的军士四五十骑奔驰到门前，一齐发出呐喊。判官脚踏银镫，立身马上，大声说道：“夜战也好，日战也罢，能够轻易打败我义经的人，在日本是没有的。”说罢，单身匹马发出呐喊，挥鞭疾驰，那五十骑左右武士闪出一条路来让他骤马先行。
江田源三、熊井太郎、武藏坊辨庆等以一当千的勇士们，立即跟着飞驰而去。随后，各处的武士们以为判官府邸受到攻击，纷纷由各自的住所骤马赶来，不久就聚拢了六七十骑。土佐坊虽然勇猛抵敌，但所率军士没怎么交锋便被打得四处逃窜，活命的不多，被杀的不少。土佐坊见势不妙，趁机逃到鞍马山中隐藏起来。那山中寺院本是判官义经的故居，山里的法师便捆了土佐坊，于次日解送给判官。据说他是藏身在叫作僧正谷的地方被捉到的。
土佐坊被带到大庭之中，他身穿深紫色直裰，戴着僧人用的头巾。判官笑道：“方丈，你写的起请文，应验了吧！”土佐坊毫不惊慌，肃然端坐，朗声笑道：“我是认真书写的，理当遭受神罚。”“你以主公命令为重，以一己性命为轻，其志可嘉。你如惜命的话，可以放你回镰仓去。”土佐坊答道：“此言差矣！果真惜命，你能救我吗？镰仓公认为我是唯一可以除掉义经的人。我既然领受了使命，就把性命交给镰仓公了，怎能出尔反尔呢。但求你开恩，赶快斩首吧！”判官说：“既然如此，就斩了吧。”于是拉到六条河原斩了首级。对他的死，几乎无人不予赞叹。
【1】设逆橹事参见第十一卷第一节。
【2】起请文是向神佛发誓的书启。
【3】秃童就是密探，参见第一卷第四节。
五
判官出奔
且说有个名叫足立新三郎的杂役。镰仓公源赖朝曾对判官说：“这人虽是杂役，却特别聪敏，留给你使唤吧。”就这样送给判官了。其实赖朝曾暗中吩咐此人：“秘密监视九郎的行动，随时向我报告。”如今他看到土佐坊被杀，便昼夜兼程驰往镰仓，报告给源赖朝。于是赖朝下令，以舍弟三河守范赖担任主攻。范赖虽然一再推托，但赖朝坚决不许，迫不得已，换上甲胄，前来拜辞。赖朝说道：“你可不要学义经的样呀。”范赖听了这话十分惊恐，立即卸下甲胄，停止进京。为了表明自己并无不忠，每天写十张书状。白天书写，夜里便在庭院里念了一遍又一遍。这样连续一百天写了一千张，但到底无济于事，终于被杀了。之后，下令以北条四郎时政为大将，进京诛讨义经。判官闻讯，想向九州逃遁，绪方三郎维义劝谏道：“当初平家欲进九州，未被接纳，那里的人都有足以排外的实力。”判官说：“我正想借助他们呢。”“那么，您帐下的菊池二郎高直是他们的宿敌，请交给我，杀了他才好相求。”于是判官毫不犹豫地交出高直，拉到六条河原斩了首级。从此，绪方维义很受判官赏识。
同年十一月二日，九郎大夫判官义经晋谒法皇，通过大藏卿泰经朝臣启奏道：“义经向来为君尽忠，这是不须赘述的。但是赖朝听信下属的谗言，想加害于我，迫不得已，我想转赴九州，恳请法皇颁一钦旨。”“这事赖朝会得到消息的，怎么办才好呢？”法皇询问大臣们的意见。“义经如留在京城，东国大军必将蜂拥来犯，那时京都将无宁日了。倘若令他远去九州，京中或可避免一场混乱。”群臣众口一词地这样主张。于是判官奉了法皇敕令，亲为大将，率领绪方三郎以及臼杵、户次、松浦等原籍九州的各族军士共五百余骑，于翌日初三卯时从京都出发了。临行的时候没有发生一点骚乱，宁静地踏上了征途。
摄津国的源氏族人太田太郎赖基认为：“既然走我门前，岂能让他白白通过。”便追赶到叫作川原津的地方与他交战。判官有五百余骑，太田太郎只有六十余骑，判官把他包围起来，高喊：“一个不留，不要让他跑掉！”尽情地攻杀起来。太田太郎自己负了伤，部下从卒有许多人战死，马腹也中了箭，败下阵来，落荒而逃。判官把斩获的首级祭了战神，认为“旗开得胜”，非常高兴，就从大物浦【1】乘船，往南驶去。偏巧西风猛烈，把他们吹到住吉浦，于是顺势在吉野山的深处隐蔽起来。由于受到吉野僧徒的攻击，又逃到奈良。在奈良又受到奈良僧徒的攻击，便折回京都，再远去北国，最后逃到奥州。从京城出发时，随带十几个女人，在住吉浦把她们甩掉了。这些人慌作一团，有的在松树下，有的在沙滩上，或拖踏着裙裤，或伏身枕袖，大哭大喊起来。住吉的神官很是怜恤，就把她们全都送回京都去了。判官所倚重的武士有伯父信太三郎先生义宪、十郎藏人行家、绪方三郎维义等人，他们所乘的船只被吹得七零八落，这个港口，那个小岛，分散各处，彼此不知各人的所在。他们被西风吹散的事，都说是由于平家抱恨的鬼魂作祟。同年十一月七日，北条四郎时政作为镰仓源氏二位朝臣赖朝卿的代表，率六万余骑进驻京都。奏请诛讨伊豫守源义经、备前守源行家、信太三郎先生源义宪。立即颁下钦旨，准其奏请。前几天，即十一月二日，批准了源义经的奏请，宣告了背弃源赖朝的旨意；同月八日又批准了源赖朝的请求，下达了诛讨源义经的御批。朝三暮四，世上不得安宁，实在可悲！
【1】大物浦在今兵库县尼崎市海岸。
六
吉田大纳言的为人
却说镰仓公奉旨就任日本全国的总追捕使之后，便奏请法皇降旨，诏令各国按田亩交纳军粮。据《无量义经》的记载，古时诛讨朝廷逆臣、安邦定国的人可赏赐国土的一半，但我朝无此先例。因而法皇说道：“赖朝的这个要求未免过分了吧。”经过召集公卿计议，都认为“赖朝卿的请求也有一半道理”，就这样允准了他的请求。于是赖朝在诸国设置守护【1】，在庄园设置地头【2】，遂使农村中的田地分毫也隐瞒不住了。
朝廷中的公卿大有人在，赖朝关于这件事的奏章，偏要委托吉田大纳言经房代为转奏，这是因为这位大纳言为人严谨正直。源氏得势之后，过去攀附平家的人或向源氏献书，或是献使，做出种种谄媚阿谀的姿态，唯独这位大纳言从无此种举动。当平家得意的时候，幽禁法皇于鸟羽殿，设置别当于皇宫后院，当时就曾经任命勘解由小路中纳言和这位经房卿二人为后院别当【3】。这位大纳言乃是权右中辨【4】光房卿的儿子，十二岁时，父亲去世，成为失怙孤儿，但他却步步高升，从未淹留。身兼卫门佐、藏人、辨官三个要职，后来一度升任藏人头，继而历任参议【5】大辨、中纳言、太宰帅，最后晋升为正二位大纳言。一路越人而上，从未被人超越过。正所谓人之善恶，有如锥在囊中，必定脱颖而出。他确实是世间少有的贤人。
【1】守护是源赖朝建立幕府政治后，在各国设置掌管地方治安的官员。
【2】地头是镰仓幕府时期设置在各地庄园、采邑，主管土地、治安、司法等公务的官员。
【3】后院别当是掌管上皇、皇太后、太皇太后所住御所事务的长官。
【4】太政官下设有左辨官局、右辨官局，辨官局设左、右、大、中、少辨各一人。左辨官局统辖中务、式部、治部、民部四省，右辨官局统辖兵部、刑部、大藏、宫内四省。
【5】参议，参见第一卷第三节注七。
七
六代
北条四郎想出计策，发布了一项告示：“凡能搜查出平家子孙的，按其所请给以褒奖。”京中人等有知道底细的，为得奖赏便无情地加以搜索。这么一来，果然搜出来不少。有的是仆从子弟，因为生得面白清秀，便说这是某某中将的少爷，某某少将的公子。尽管父母哀呼号叫，申辨说：“他是侍候少爷的”、“他是乳母的儿子”，也全然不顾，把最年幼的或是淹死，或是活埋，稍微年长的或是劈死，或是刺杀。那母亲的悲痛，乳母的哀叹，是无法形容的了。北条四郎也是多子多孙的人，并不赞同人们这样做，但趋炎附势乃是世之常情，也是无可奈何的事。
其中，小松三位中将的公子，名叫六代，乃是平家嫡长后代，年纪将近成年。北条奉令要设法逮捕他，于是分兵四处搜索，但一时难以找到，北条正准备返回镰仓复命。这时有一女子来到六波罗报告说：“由此往西，遍照寺后面有一个名叫大觉寺的山寺，在它北面有一山谷叫作菖蒲谷，小松三位中将的夫人、少爷、小姐，就躲藏在那里。”北条时政立即派人前去搜寻。果然有不少女人和幼童为避人耳目隐居在那里。从篱笆的缝隙向里面望去，恰巧有一只小白狗跑了出来，后面跟出一个俊秀的小公子。只见一个象乳母的人喊道：“唉呀，可不得了！”立即把小公子拽了回去。来人心想：这人或许就是小公子六代吧！便匆匆回去向北条时政报告了情况。第二天，北条亲自来到这里，叫人把住所团团围住，派人进去说：“听说平家小松三位中将的少爷六代公子在这里，镰仓公的代表北条四郎时政，特意前来迎接，让他赶快出来。”母亲听了这话，吓得几乎晕了过去。斋藤五、斋藤六跑到四处一看，已经被武士围�