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过嘴轻柔地呼出气息。保持呼气，直到你无法更长久，然后再通过鼻子吸气。重复做15分
钟。
第二阶段：回到正常的呼吸，凝视一支蜡烛的火焰或者一种闪光灯。如果可能，使用一
个蓝色的闪光灯。让你的凝视变得温和、轻柔，好像你很有爱心地在看某个人。身体保持静
止。
第三阶段：站起来，闭上眼睛，让拉提汉发生。在拉提汉中，你让你的身体变得柔软和
松弛，不一会儿，你会感到精细的能量在体里流动。允许这些能量慢慢地、温柔地带动你的
身体，不要你去动，让流动带动你。
这3个阶段都由音乐来伴奏，音乐由温柔的背景音乐和比正常心跳快7倍的稳定不变的
打击音乐合成。第四个阶段则在完全的宁静中做。
第四阶段：在宁静中躺下来，保持完全的静止。
七、曼达拉①
曼达拉的意思是圆。每一个圆都包含有一个中心。这个技巧的目标是要创造出一个能量
的圆，以至于自然而然地归于中心。这个技巧分成4个15分钟的阶段。它由强烈的活动开
始，而每一个阶段渐渐变得静止，以至于在第四个阶段，一个人会留在绝对静止、绝对宁静
之中，然后静心就能发生。 ①曼达拉（mandala）：印度教密宗与佛教密宗所用的象征性图形。供举行宗教仪式和修习禅定时使用。——编注
第一阶段：15分钟，原地跑步。慢慢地开始，然后渐渐地开始越来越快地跑。如果在
15分钟里放一些音乐来增加强度是有帮助的。呼吸应该是均匀而有规律，深入而又放松
的。
在这个阶段里，持续地进行是重要的，忘掉头脑，忘掉身体，只是把注意力放在跑步
上。从你身体的最下面的位置开始，一个向上冲的能量会被创造出来，它会在你身体里面循
环运行。那些不可能跑的人可以在跑步与骑自行车之间选一个，或者在第一个阶段里完全用
骑自行车，所谓的“骑自行车”是指背对地躺下来，臀部贴着地板上，双腿作圆圈式地运
动，好像在骑一辆自行车，不管是跑步还是骑自行车，双腿必须是圆形运动。
第二阶段：15分钟，闭着眼睛坐着，转动你的身体从一边到另一边作圆圈式的运动。
只要感觉好像你是一根芦苇，在风中摆动。臣服于风，让它带着你从一边到另一边，从前面
到后面，绕着转，那个摇摆应该缓慢、温柔、放松和自然。能量通过身体向上移动。你会感
觉到它集中在肚脐的地方。第二阶段：背朝下躺着，张开你的眼睛，按顺时针方向转动眼睛
15分钟，圈子尽可能大。慢慢地开始，然后渐渐地越转越快。
很多紧张累积在眼睛背后的肌肉中，在这个阶段，那些肌肉会变得放松。那些通过身体
向上移动的能量现在被拉到了第三眼（在两只眼睛之间的上面一点）。你变得集中在第三
眼——内在的眼睛上。
第四阶段：现在闭上你的眼睛，完全静止地躺着，完全地放松。所有的紧张都会从身体
释放出来，然后有一个很丰富的能量会在那儿，能量不再被紧张阻塞，它将能够在你里面运
作，净化你，沐浴你。
（原注：在这整个的技巧中，特别是在第二阶段和第三阶段，让你的下颚向下松开并保
持放松是重要的。很多紧张被收聚和集中在上下颚。如果你在这个技巧中让上下颚保持放
松，那么这些紧张就会很容易地被释放掉。）
八、湿婆—尼特拉（shiva—Netra）：
第三眼的静心这个静心必须使用蓝光，因为蓝色是第三眼的色彩。对于团体静心，建议
使用500瓦的灯泡，而且有一个调节器来调节灯光的强度。如果在家里做这个静心，一个普
通的蓝灯泡就可以了，不需要调节它的强度。
这个静心要用一个小时，分两个阶段，每个阶段10分钟，重复3次。
第一阶段：完全静静地坐着，看着蓝光。你的眼睛应该是温柔的、放松的，而且要允许
它自然地眨眼。刚开始的时候，光必须是暗淡的，然后慢慢地、温和地增强到最高的强度。
然后慢慢地、温和地回复到暗淡。在3个10分钟的灯光阶段的每一个10分钟里，这种明亮
与暗淡应该被重复3次。
第二阶段：闭上你的眼睛，让眼睛在内部慢慢地、温柔地从一边摇摆到另一边，当你的
眼睛从一边摆到另一边，那么从两只眼睛来的能量就会移动到第三眼，温柔地摆动，好像你
是一棵树在微风中摇动。
把上述两个阶段再重复两次。
九、祈祷静心
奥修讲到过4个层面的交流：性、爱、祈祷和静心。最低的是性，它是两个身体之间的
交流。爱高一点，它是两个头脑、两个灵魂之间的交流。接下来是祈祷。祈祷是你和整个存
在之间的一个深深的交流，一个深深的爱。但是，两分性仍然存在。在静心中，这个两分性
停止了，你并不是与某个你自己之外的东西在作交流，你并不是与那神性或存在在作交流，
你是与它变成了一体。
奥修在其他地方讲过性怎样被用来引导你到静心，爱怎样被用来引导你到静心。这里他
在说怎样使用祈祷。
“对于我来说，祈祷是一个感情，是一个跟随自然的流动，如果你想谈话，那么就谈
话，但是记住，你的谈话不会影响存在（existence），它会影响你，而且可能是好的，但
是祈祷并不是去改变上帝的头脑。
“它可能会改变你，但是如果它并不在改变你，那么它是一个诡计。你可以继续祈祷好
几年，但是如果它不能改变你，那么丢掉它，扔掉它，它是垃圾，不要再做下去。
“祈祷不是去改变上帝。你一直在想，如果你祈祷，上帝的头脑就会改变，他会变得更
讨人喜欢一些，他会对你这一边的事有一点偏心，不！只有当你能够与宽广的天空、整体在
一起时，它才能够与你在一起。没有其他方式可以祈祷。
“我也建议祈祷，但是祈祷应该是一个能量现象，不是一个‘奉献给上帝’的现象，它
是一个能量现象。
“你只是变成宁静的，你只是敞开你自己。举起双手，掌心在最上面，抬起头，朝向天
空，只是感觉存在正在流进你。当能量或普拉那流到你的手臂，你会感到一个温柔的颤动。
要像一片叶子一样在微风中颤动。允许它，帮助它，然后让你的整个身体随着能量震动，只
是让任何要发生的发生。
“在二三分钟后，或者你感到完全被能量充满的时候，跪下来并且亲吻大地，你完全变
成一个工具来使神性能量与大地会合。你又感到是一个跟随大地的流动。天空与大地、上面
与下面、阴与阳、男性的与女性的。你在漂流、你在混合，你完全丢掉了你自己。你不存
在。你变成了整体，你融化了。
“这样两个阶段应该被重复6次以上，好让每一个能量中心能够打开。它可以做得更多
一些，但是它不应该少于7次，否则你会觉得不安定而无法入睡。
“最好是在晚上做这个祈祷，在一个暗的房间里做，做完后立即睡觉。或者可以在早上
做，但是那样的话必须在做完后休息15分钟。这个休息是必要的，否则你会感到好像喝醉
了、在昏迷中。
“这个跟能量的融合就是祈祷。它会改变你。而当你改变了，整个存在就改变了。”
十、团体的祈祷
这个技巧至少要3个人一起做，但是一大群人一起做时它最有效。最好是在傍晚时做。
站成一个圆圈，眼睛闭着，手握着手，开始慢慢地唱颂，尽可能大声，但是要舒服：
“荷来（Holy，神圣）…荷来…荷来…”在两个词之间允许有宁静，也即两个高峰之间有低
谷。三四分钟后，一个自然的和谐与节奏会在参加者之间发生。
当你唱颂时，感觉每一样东西都是神圣的，每一个物体是神圣的，每一个人是神圣的，
你也是神圣的。每一样东西是神圣的，每一样东西是整体的一部分，感觉神圣的真实存在，
感觉你自己与周围一切事物的那个整体性。让你的自我在唱颂中融化并变成统一。
奥修说：“那些有眼睛的人会看到一根能量的柱子从那一群人中升起。一个人单独做无
法做得很强大，但是你想象500个静心者手拉着手在做这个祈祷！”
大约10分钟之后，或者带队人开始把手放下来之后，所有的人都跪下来亲吻大地，并
且让能量流入大地，回归到它来之前的源泉。
十一、旋转
旋转原来是伊斯兰教苏非派托钵僧的静心方法，据说第一次做的时候大约是在700多年
以前，在静心前好几个小时不能吃东西和喝水，最好穿宽松的衣服并且赤脚。
试着把你自己集中在肚脐的上面。开始在原地打转，按逆时针方向转动。如果你开始觉
得想呕吐，那么试着以顺时针方向来代替。让你的眼睛睁开着，你的身体放松，手臂舒适地
从你的旁边伸展出去，你的右手臂应该抬高一些，掌心朝上，左手臂较低一些，掌心向下。
不要把眼睛盯在任何东西上，只是臣服于你的运动产生出来的持续不断的模糊。或者，把你
的视觉集中在你的伸展着的右手上。
开始要慢慢地转，随着你自己加快速度。如果你只是集中在肚脐的上面，不久你就会开
始感觉到你是一个轮子，围绕着它的中心在旋转。在表面上，身体在转，但在轮子的轴、即
在中心都是静止。
作为旋转静心的伴奏音乐是持续的节奏鲜明的、生动活泼的，拍子渐渐加快但没有变得
狂乱，当你越转越快，你会发现在你的中心会有更多更多的宁静。
继续不断地一圈圈地转动，直到身体不知怎么地自己倒在地上。静心的这个阶段没有时
间限定。你继续转动直到自然地倒在地上。尽管一般的情况下旋转会持续20分钟～3小
时，但是据说苏非的舞蹈者会持续好几个小时。在团体做时，建议旋转45分钟。
在你倒在地上的任何时刻，你就呆在那儿。不要站起来然后再去旋转。腹部朝下躺着，
闭上眼睛，让你的裸露的肚脐贴在地上，感觉你自己正在沉入大地，好像它是你母亲的怀
抱，在这第二阶段至少停留15分钟。
十二、欢笑
我们是那么地执著于受苦以至于欢笑一般只作为紧张的一个释放。只有极少极少的欢笑
是没有原因地发生的。我们无法欢笑，我们就无法变得幸福，甚至在我们的欢笑中仍然有痛
苦。
但是欢笑是太美了，它是那么深的一个净化，一个纯化。奥修设计了一个“欢笑的技
巧”。他说，每天早上醒来后练习它，它会改变你一天的整个性质。如果你醒来后欢笑，不
久你会开始感觉到生命是那么荒谬可笑。没有什么东西是严肃的，甚至你的失望也是可笑
的，甚至你的痛苦也是可笑的，甚至你也是可笑的。
当你在早晨醒来，在睁开眼睛之前，像猫一样地伸展身体，伸展你的身体的每一个部
分。享受这个伸展，享受你的身体在变得清醒、有生机的那个感觉。在三四分钟的伸展以
后，眼睛还是闭着，开始笑，5分钟之内只是欢笑。在一开始你会觉得是在做它，但是不一
会儿，你试着去笑的那个声音会引起一个真正的欢笑。让自己沉浸在欢笑中。
或许要花几天的时间你才能学会做这个技巧。我们是那么不习惯于欢笑，我们已经忘了
怎么欢笑。但是不久它就会是自然而然的。然后，每一个早晨，享受它！
十三、乱语（Gibberish）
就像动态静心一样，乱语是一种高度宣泄的技巧。据说在几百年前有一个名叫吉伯利
（Gibbere）的苏非神秘家最早使用它。为了适合现代人，奥修对它作了修改。
这个技巧可以一个人做，也可以团体做。闭上眼睛，开始说出无意义的声音——乱语。
完全进入乱语状态15分钟。允许你自己表达任何内在需要表达的东西。把每一样东西都扔
出来。头脑总是用语言来思维的。乱语可以帮助打破这种不断的语词化的模式。没有对你的
思想念头的压抑，你就能用乱语的方式把它们扔出来。让你的身体同时也成为表达的。
然后，15分钟，脸向下躺着，感觉好像你在和大地母亲融合，随着每一次呼气，感觉
你自己正在融入你下面的大地。如果在室外做，建议有一点点变动，不要闭起眼睛，让它们
保持睁开的，把你的乱语扔给你上面的天空。不要盯住任何东西。只是深深地看着天空，把
你里面的每一样东西都扔出来。从坐着开始，然后，如果你想站着或躺下或以任何方式移
动，就让你的身体这样去做。
在第二个15分钟阶段，坐着或仰卧着，深深地看着天空，感觉好像你在与天空融合。
十四、神秘玫瑰
奥修给我们的一个很新的静心治疗叫做神秘玫瑰。他说，这是佛陀在25个世纪之前设
计出味帕沙那（Vipassana，静坐静心）以来静心技巧的最重大的突破。
社会压抑了人类的自然地笑和哭的能力。好几世以来，我们被告知我们是不允许大笑
的。生命成了一件严肃的事情。好几世以来，我们被告知哭是不成熟的，所以极度的痛苦、
悲伤和眼泪被深深地压抑进存在的里面。这个静心技巧是释放被压抑的欢笑和眼泪的，所
以，除了开阔的觉知的天空，没有什么东西留下来。
神秘玫瑰静心持续3个星期，而每一天都要做3个小时。有一盘通用的磁带可用来鼓励
和指导这个静心。如果可能，一个人可以尝试来浦那社区的治疗小组做神秘玫瑰静心，或者
在单独尝试这个静心之前跟随一个训练过的治疗家一起做。
但是这并不是非这样不可的。
第一阶段：欢笑
在静心开始的7天中，你要笑，根本没有任何理由地笑。这个阶段的目标是去发现腹中
某个地方，在那里，欢笑完全会自动地冒出来。每当笑声开始停止时，用发一些无意义的声
音和活动身体来打通受阻的能量。有时候，特别是在一周结束时，你或许想要哭。不要哭！
把能量转向欢笑。在每一次练功的最后10分钟里，静静地坐着并且观看。
第二阶段：哭泣
在第二个7天里，允许你的眼泪流淌。在欢笑阶段，需要继续努力；在哭泣中，不需要
什么，但是要有觉知，参与进去并且继续进行，欢笑将会扫清内在道路上的那些被压抑的极
度痛苦、悲伤和眼泪——它们是存在在那儿的，我们只是在阻止它们。允许你自己真正地深
入地大声地哭，净化和扔掉负担。同样地，如果你感到堵住了，发一些无意义的声音，搬掉
那些障碍，然后继续。可以间歇地放一些温柔的、悲伤的音乐来激发哭泣。每次结束前的
10分钟是静静地坐着。
第三阶段：山顶上的观看者
最后一个星期是静静地坐着，非常放松、舒适，眼睛闭着，观察里面有些什么在进行。
观察气息的进与出、或者通过鼻子或者用腹呼吸，那是有助于把你带回到观照的。或者你可
以谛听周围自然的声音而把你带回到此时此地。在大约45分钟之后，站起来，和着柔和的
音乐跳15分钟的舞蹈，一直看着身体的运动，而不是迷失在舞蹈中。
奥修关于神秘玫瑰静心说过这样的话：
“这绝对是我的静心。没有一个静心能像这个小小的技巧那样给予你那么多的东西，你
会为此而惊奇的。静心所必须去做的就是，在你全面打开两个层面——欢笑和眼泪，这是我
的很多静心的经验。
“哭泣、欢笑是健康的。现在，科学家们发现，大哭、抽泣和欢笑是非常有益于健康
的，不仅是在生理上，而且是在心理上，它们非常能够使你保持心智健全。整个人类已经变
成了一只小杜鹃，只是因为没有人会尽情地笑。
“这个世界需要的全部就是清除过去的一切禁忌，给心灵一个净化。而欢笑和流泪能做
这两件事。眼泪会带走所有隐藏在你里面的强烈痛苦，欢笑会带走所有阻止你狂喜的东西。
一旦你学会了这门艺术，你会非常惊奇：为什么在此之前没有人告诉过我？那有一个原因：
没有人想要人类去拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。”
十五、无念（N0—Mind）
在介绍了神秘玫瑰之后不久，奥修又介绍了乱语，以此作为在每次演讲结束前他带领我
们做静心的部分内容。大约在这个时候，他介绍了一种新的静心治疗团体：无念。它是建筑
在乱语技巧基础上的。这个技巧持续7天，每天2个小时，先做1个小时的乱语，然后是1
个小时静静地观看，完全地“让它去”（Let－go）。如果一个人做，建议也要持续7天，
但是每个阶段只做30～40分钟。有配备的磁带可以用来鼓励和指导这个静心。
第一阶段：“使用乱语以及有意识地发疯，”大师这样告诉我们，“带着绝对的觉知