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是训练你的有意识的头脑处在一种比较静止的状态而已。 ①玛亥西瑜伽师（1911？～）：印度教领袖。自由教派，向全世界传播超在禅定
法。60年代的英国甲壳虫乐队等人参加，后又脱离。在美国等地仍有人习演以修养身心。——译注
通过念咒，通过不停地唱诵，通过许多其他的办法，你很容易平静你的头脑。制造出内
在的厌倦的任何东西都能帮助你平静下来。举例来说，如果你不停地重复说“南无
（ram）、南无、南无”，这个不断重复会产生某种倦意、厌倦，那么你的头脑就会掉入睡
眠之中。你会觉得那种睡意像是安宁平静，其实它不是的。实际上，它只是一种单调乏味而
已。但是通过它，你更能容忍你的生活，至少在表面上你会更加感到满足。但是，那些力
量，那些神经病的力量会继续在你内心沸腾，随时随地都会冲破表面，那时你就会倒下去死
掉了。
这些方法都是安慰性的，很少有人能从中得到帮助。事实上，能够从中得到帮助的人，
不借助任何技巧也能得到帮助。那些人只是例外，那些幸运儿生来就不是神经病的人。那里
面暗示着许多东西。但是，作为规律，人类没有那么幸运。
所以我强调的是首先要消除你的内在分裂，使你成为整体，一个统一体。除非你成为整
体，否则什么都做不成。首要的事情是：如何消除掉你的神经病。
所以，我的技巧是接受你的神经病的现状，并且设法去消除它。我的技巧基本上以宣泄
开始。不论郁积着什么都必须消除掉。你不该继续压抑；相反，选择“表现”作为道路。不
要谴责自己。接受你的那个样子，因为责备会产生分裂。
只是依靠谴责，什么也摧毁不了。如果你说性欲不好，你就谴责它，但是你不可能摧毁
它。只是在谴责，那么这就不是摧毁。相反，它倒可能会变成一种更加危险的力量，因为受
到压抑时，它可能会抗争而变得反常。压抑会使你的性欲更强，性能量会作斗争，并且会用
任何方式、任何形式试着冲出来。
一切性变态，遍布全球的性变态，不论是同性恋还是性虐待狂，基本上都是所谓的宗
教，特别是基督教的副产品；因为越受压抑，能量越是被迫寻找自己的出路。顺乎自然的性
是美好的，变态的性欲是丑恶的。顺乎自然的性可以成就为圣洁的和神圣的，性变态则不可
能成为圣洁的，因为它同本源隔了两层。
性欲存在着，不要谴责它。接纳它，不要在自己的存在中制造分裂，不要在你的存在的
各个部分之间制造分裂。愤怒存在着，接纳它。贪婪存在着，接纳它。我绝不是说要你变得
贪婪。正好相反，一旦你接纳了它，你就超越它，因为接纳会产生出一个统一，当你内心获
得统一时，你就有能量去超越它了。
当你的内在是分裂的，那么你的能量是在跟自身作斗争，那么就不可能被用来作任何转
化。所以，接受你现在的样子，不要谴责。迄今为止你一直在做的就是压抑，那一切都必须
被消除。如果你能变得有意识地神经病，迟早有一天，你会达到不再神经病的一个点。
听起来这好像是悖论，但是，凡是压抑神经的人只会变得越来越是神经病的，而有意识
地表达它的人倒是扔掉了它，所以，除非你变得有意识地发疯，否则你永远不可能变成神志
清醒。莱恩医生是西方最敏感的人之一，他说：“允许你自己变成发疯的。”你确实是精神
错乱的，所以某些事情是必须要去做的。我说要对它变得有意识，老的传统又是怎么说的
呢？他们说：“克制它，不要让它发出来，否则你会发疯的。”我却说，允许它发出来，那
是你朝向神志清醒的唯一道路。释放它！关在里面，它会变成有毒的东西。把它扔出来，把
它从你的全身彻底地去除掉。表现就是合乎道德的。而做这个宣泄时，你必须以一种非常系
统地有方法、有方式地进行，因为这是用一种方法来变成发疯、有意识地发疯。
你必须做两件事：要保持意识到你在做什么；然后不要压抑任何东西。在我们的观念
中，意识意味着压抑，问题就在这里。你一旦意识到自己身上的什么东西时，你就开始压抑
它们。这就是规则，它必须被学会。既是有意以的，又是压抑的，或者，是有意识的而又是
表现的。
你觉得很痛苦，怎么办？你或者设法逃避以忘掉它，或者试试某种能救你脱离痛苦或者
使你安静下来的东西。不论你做什么，都是一种微妙的压抑，痛苦会积聚起来，会留在你的
全身。留得越多，它就变得越有毒性。留得越久，它就越毒。它不仅在你的头脑里，它也进
入你的身躯、进入你的血液、进入你的骨骼、进入你的整个生理机能。它会产生许多种疾
病。
至少有百分之五十的疾病是心理病，病的根子在头脑中。我给出的这个数字——百分之
五十——是非常保守的。研究身心的人都知道，有百分之九十的病是思想造成的。所以，你
越压抑自己的能量，你的身心两方面就越变得有病。你必须用一种很深入的转化方法走入你
自己的里面。
我的“动态静心”体系从呼吸开始，因为呼吸的根子深植于人的存在中。你也许没有注
意到呼吸在许多方面有着非常特别的地方。你的身体有两类系统：一个系统是随意系统，另
一个系统是非随意系统。我能随意地移动手，但我不能左右我的血液循环，它是非随意的。
你的身体由随意和非随意这两类系统组成。在此基础上你能做一些事：你可以深深地呼吸，
你可以慢慢地呼吸。你可以改变呼吸的节奏，甚至停止呼吸几秒钟。但是这仍然是在呼吸之
间的。你不能永远停止呼吸。呼吸是你身体的随意和非随意两种系统之间的一个连接。
如果你能改变你的呼吸，你就能随之而改变许多东西。如果你能连续不断地观察自己的
呼吸，你就能觉察到自身的许多东西。当你发怒时，你有一个不同的呼吸节奏；当你在爱
中，一种完全不同的节奏会来到你的身上。放松时是一种呼吸，紧张时又是另一种呼吸。你
不可能同时以发怒时和放松时的两种呼吸方式来呼吸。那是不可能的。
当你有性欲冲动时，你的呼吸就改变了。如果你不让呼吸改变，你的性冲动会自动消
失。那就是说，呼吸同你的心理状态密切相关。如果你改变你的呼吸，你就能改变你的心理
状态。或者说，如果你改变你的心理状态，呼吸也就会改变。
所以我从呼吸开始。我建议在这一技巧的开始，混乱地呼吸10分钟。我所谓的混乱呼
吸是指任意地吸气、吐气，没有节奏，没有任何节奏。就这样吸气和吐气，尽可能地这样
做。
这个混乱的呼吸是为了在你那被压抑的系统内部制造出一种紊乱。不论你是怎样的，你
总是带有某种呼吸的类型。小孩子呼吸方式不同，当他变得意识到性，或者因父母或者因社
会而意识到性时，他会开始以一种不同的方式呼吸。如果你害怕性，你就不可能作深呼吸，
因为每一次深呼吸都会冲击性中心。因此，你如果害怕性，你就无法深呼吸。而我们教小孩
子要害怕性。如果一个孩子抚弄他自己的生殖器，我们就会制止他。你一制止他，他的呼吸
就变浅，他无法深呼吸，他变得害怕了。在恐惧时，你无法作深呼吸；恐惧会产生浅的呼
吸。
这个混乱的呼吸，就是要摧毁你以前的一切体系。不论你已经使自己变成了一个什么样
的人，它都要去摧毁它。它在你里面创造出一个紊乱，因为除非一个紊乱被创造出来，否则
你不可能释放被压抑的情绪，而这些情绪已经渗入了你的身体。
10分钟的混乱呼吸是很棒的，但它必须是混乱的。它不是某种类型的呼吸法①，它只
是通过呼吸创造出紊乱。它能够创造出混乱的原因很多。 ①呼吸法（pranayama，调息）：梵语的原义为控制呼吸。在印度的瑜伽派哲学
中，调息是人想达到“等持”（即精神完全集中的状态）的8个阶段的第四阶段。调息的直
接目的是使呼吸保持均匀节奏，使人的精神摆脱对身体功能的注意。——译注
快而深的呼吸会给你更多的氧。体内氧越多，你就越活生生、你就越像生物。动物是活
生生的，而人是半死半活的。必须把你重新变成动物，只有到那时候，你里面的某种东西才
有可能进化得更高一些。你是虚假的，如果你只是半死半活，那么什么也帮不了你。
所以这种混乱的呼吸会使你变得像一头动物，活生生的、充满生命力的，在你的血液里
有更多的氧气，在你的细胞中有更多的能量。你的身体的细胞变得更有活力了，这一加氧会
帮助产生身体的电，或者你可以叫它为生物能。当体内有电，你就可以朝向内在，超越自
己，因为这个电会在你里面起作用。就你现在的样子，你不过是个死人，或者半死人……因
为甚至是完全死去的倒是好的。完整的东西总是好的，而这种半死不活是最糟糕的。
身体有它自己的电的源泉。如果你用更强的呼吸和更多的氧来敲打它们，那么它们就会
开始流出来。而如果你真正活生生，那么你就不再是一个躯体。当你是活生生的，你就会觉
得自己是能量而不是物质。你之所以觉得自己是躯体，是因为你是半死的。那就是为什么你
会感觉到这么大的重量。那种半死不活的给了你重量，使你有了被地心引力往下拉的感觉。
你觉得你必须以某种方式背负自己，你简直是沉重的；这种沉重是因为你是半死不活的。你
变得越活生生，那么在你的体内的能量就越会流动，那么你就越不会感到自己的身体。
你会觉得自己更像能量，而不像物质。
每当你变得更加活生生，在那一瞬间，你就不再是身体本位的。“性”何以有那么大的
吸引力，其中一个原因是：如果你真的在行动中完全地运动，完全的活生生，那么你就不再
是身体，而只是能量。如果你要向前，去感觉到这种能量是非常必要的。
我的第二阶段是一个宣泄。我告诉你要有意识地发疯，心里想到什么，不管是什么，让
它表现出来，与它合作。没有抗拒，只有感情的流动……”
如果你想尖叫，那么就尖叫；与它合作。大声地叫喊，你的整个身心投入。其中的叫喊
是有很大的治疗作用的。许多事情、许多疾病都可以只是通过这样的叫喊而消除掉。如果叫
喊变得全然，那么你的整个存在就在其中。让自己通过叫喊、舞蹈、哭泣、跳跃，就像人们
所说的“疯开来”一样地表现出来。这个第二阶段也有10分钟。不出几天，你就会感觉到
它是怎么回事。
在一开始，它可能只是被迫的，需要一个努力，甚至只是在演戏。我们已经习惯于虚
假，以至于没有什么真实可信的事能由我们做出来。我们没有真正地大笑过、真正地大哭
过、真正地大叫过；一切都是一个门面，是一张假面具。所以当你开始这样做的时候，可能
是被迫的，它可能需要做点努力，可能会是在演戏，但是，不必为此烦恼，继续做下去。不
久，你就会碰触到那些源头，在那里你压抑着许多东西。你会碰触到那些源头的，而一旦它
们被打破，你就会感到如释重负；一个新的生命会降临于你，你会获得一个新生。放下负担
是最基本的；就人现在的样子，如果没有放下负担，那么就不可能有静心。无一例外。
通过这个第二阶段，当东西被扔出来了，你就会变空。这就是所谓的空
（emptiness），这是抛尽一切压抑的空，然后，在这种空之中某种事情才可以做。
第三阶段，我使用一个声音“霍”①。在以前，许多声音被使用过，每一种声音都有某
种特殊的功用。例如，印度教徒一直用“奥姆”②，你们对此可能很熟悉，不过我建议不用
它。它的深入从来不超过心，它只是触及到心然后就退回来了，它无法深入下去。 ①霍（hoo）：感叹词，主要表示情感（对惊奇或胜利）的反应。——译注
②奥姆（aum）：印度教、锡克教和喇嘛教在静心时用的咒语。——译注
苏非派（sufis）使用“霍”，而如果你大声喊“霍”，它就会一直深入到性中心。所
以这个声音正好被用作一个内在的敲打。当你变得空了，只有那时，这个声音才能在你里面
运动。只有当你是空的，声音的运动才有可能。如果你里面充满了压抑，那么什么也不会发
生。当你充满压抑时，使用任何咒语或者声音甚至是危险的，因为每一种压抑都会在里面改
变声音，最终的结果可能是你从未想象到的、从未期望过的某种事情；因为每一层压抑都会
使声音改变道路。你需要一个空空的头脑，只有到那时才能使用一个咒语。所以，我从不建
议任何人就他目前的样子使用一个咒语。在古印度有一些咒语，只能由桑雅生①来使用，一
般“在家人”是不能使用的。这些咒语决不允许被“在家人”使用，因为“在家人”有一个
不同的内部状态，那个“霍”的声音可能会干扰他们。所以只有桑雅生才被允许使用这些声
音。 ①桑雅生（sannyasin）：精神领袖的信徒。——编注
在古代，尤其是在西藏，每当桑雅生被授以一个咒语时，他必须去触摸一朵花，一朵枝
头上的活生生的花。如果花在他的触摸下颜色暗淡而死去，只有那时，他才可得到这一咒
语，因为那个咒语会在他心里造成一种微妙的死亡。“在家人”不得用咒语，因为用了以
后，死亡就会开始在他身边徘徊。不先经过前面两个阶段就不应该做它，决不可以！如果你
是神经质的，而且它还没有被解除，如果你发“霍”的声音，你就会变得更加神经质。所
以，只有到第三阶段，经过10分钟，才可以用“霍”，尽可能大声地喊；把你的全部能量
都给它。这是一种敲打。当你是空的，这个声音就会深入地下行，打击性中心。
打击性中心可以有两种方式。第一种是自然的方式。当你被一个异性所吸引，性中心就
遭到这来自外部的打击。实际上，那种打击也是一种很微妙的振动。一个男人被一个女人吸
引，或者一个女人被一个男人吸引，为什么他们相互吸引？男人身上有什么？女人身上又有
什么？一种正电或者负电击中他们，一种微妙的振动：它是一种声音，真的，你们可能注意
到。鸟是用声音来吸引异性的。鸟儿们歌唱全都是性的，它们反复用特定的声音打动对方。
这些叫声打击到异性的性中心。
电的微妙的振动从外部打击你。当你的性中心受到来自外部的打击时，你的能量就开始
向外流，它导致繁殖和生育，另外一个人会因你而出生。
这个“霍”是从内部打击同一个能量中心。而当性中心受到从内部来的打击时，能量就
开始在里面流动。能量的内在流动会彻底地改变你，你会脱胎换骨，你会使自己重新出生。
只有当你的能量朝着完全相反的方向流动时，你才能脱胎换骨。现在它正在向外流；但
那以后，它会开始在里面流。现在它正在向下流，但那以后，它就会向上升。这种能量的向
上流动就是为人所知的空达里尼①。你会在你的脊柱里面感觉到它真的在流，它升得越高，
你也随着它升得越高。而当这个能量到达你的头顶的中心、到达第七个，也就是最后一个中
心时，你就是可能有的最高的人，古尔捷耶夫称之为“第七号人”。 ①空达里尼（kundalini）：是瑜伽教理中的生命力。据说蜷伏在尾椎部，当上升
至脑时，可以激发悟道。——编注
当你的能量只在性中心时，你是“第一号人”。当某些能量到达你的心中心时，你是
“第二号人”，情感的人。当某些能量走到理智，你是“第三号人”，理智的人。这些都是
普通人，都有不同表现的神经质。有些人是情绪方面的神经质，有些人是身体方面的神经
质，有些人是理智方面的神经质。这3类人都只是普通人。
“第四号人”是试着让自己的能量在内部流动的人，是在静心的人。是努力消除自己的
神经质和精神分裂的人。这是“第四号人”。而当这个能量上升并且向内流动时，一个更高
的人就在你里面产生了。那个更高的人将不那么神经质、不那么精神分裂，而是比较神志清
明。
当能量从你的最后一个中心释放到宇宙中去时，一个时刻来临了。你变成了一个超人，
或者说你已经不再是一个人了。而当那个时刻来临，当你不再是凡人的时刻，只有那时你才
不再