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〔４〕 《诗》 即《诗经》，我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，大抵是周初到春秋中期的作品，相传曾经过孔丘删订。共收三○五篇，分风、雅、颂三部分。“风”是各地方的乐歌：“雅”是王畿的乐歌：“颂”是宗庙祭祀时的乐歌。
〔５〕 《楚辞》 战国时楚（今湖南、湖北等地）人的辞赋。其名最初见于《史记。
张汤传》。后来汉代刘向辑录屈原、宋玉等人的作品成书，名为《楚辞》。宋代黄伯思《东观余论。翼骚序》：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”
鲁迅在《汉文学史纲要》中说：《楚辞》“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。……然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
〔６〕 二陆 指晋代文学家陆机、陆云兄弟。陆机（２６１—３０３），字士衡，吴郡华亭（今上海市松江）人。所作四言诗有《短歌行》、《秋胡行》等十二首，陆云（２６２—３０３），字士龙，所作四言诗有《赠顾骠骑》、《赠顾彦先》等二十四首。束皙（？
—３００以后），字广微，阳平元城（今河北大名）人，晋代文学家。所作四言诗有《补亡诗》六首。陶潜（３７２？—４２７），又名渊明，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，晋代诗人。所作四言诗有《停云》、《时运》等九首。
〔７〕 《世说新语》 南朝宋刘义庆编撰，三卷，公德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末到东晋间文人学士的言谈轶事。
刘义庆（４０３—４４４），彭城（今江苏徐州）人。宋武帝刘裕S，袭封临川王。？端问椤ち醯拦娲匪邓拔约蛩兀咽扔梦囊濉芯畚难е浚侗刂痢薄？
〔８〕 裴启 又名裴荣，字荣期，东晋河东（今山西永济）人。所著《语林》，十卷，记汉魏两晋高士名流的言谈轶事，《世说新语》颇多取材于此书。原书已佚，遗文散见《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等唐宋类书中，清代马国翰有辑本二卷，收入《玉函山房辑佚书》；鲁迅亦有辑本，收入《古小说钩沉》。
〔９〕 《幽明录》 刘义庆编撰，三十卷。内容多记鬼怪故事。原书于唐宋间佚亡，遗文在类书中保留甚多。鲁迅有辑本，收入《古小说钩沉》。
〔１０〕 南朝梁刘孝标为《世说新语》作的注释，引用古籍有四百多种，这些书的原本多已失传。
〔１１〕 后人模拟《世说新语》体裁的书很多，如唐代王方庆的《续世说新语》（今佚），宋代王谠的《唐语林》、孔平仲的《续世说》，明代何良俊的《何氏语林》、李绍文的《明世说新语》，清代李清的《女世说》、王○的《今世说》，近代易宗夔的《新世说》等。其中《今世说》、《新世说》等，都有作者自加的注解。
〔１２〕 袁宏道（１５６８—１６１０） 字中郎，湖广公安（今属湖北）
人，明代文学家。万历时进士。他在做官之前曾说：“少时望官如望仙，朝冰暮热，想不知有无限光景”（《与李本健书》）。万历二十二年（１５９４）任吴县知县后却又说“官实能害我性命”（《与黄绮石书》），“作吴令无复人理，几不知有昏朝寒暑矣”（《寄沈博士书》），并于一年后辞去官职。
〔１３〕 曹宪 隋唐时扬州江都（今属江苏扬州）人，精通文字学。
《旧唐书。曹宪传》说：“（宪）所撰《文选音义》，甚为当时所重。初，江淮间为文选学者，本之于宪；又有许淹、李善、公孙罗复相继以《文选》教授，由是其学大兴于代。”李善（约６３０—６８９），唐代扬州江都人。从曹宪受文选学，显庆三年（６５８）撰成《文选》注释。开元六年（７１８）吕延祚又辑集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五人所作的注释为“五臣注”；宋人又把它和李善的注释合刻，称“六臣注”。后代学者关于《文选》的音义、考异、集释、旁证等著作甚多。
〔１４〕 “妖孽” 一九一七年七月《新青年》第三卷第五号“通讯”栏钱玄同给陈独秀的信中说：“惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读。”此后，“选学妖孽桐城谬种”便成为当时反对旧文学的流行用语。
〔１５〕 《古文观止》 清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的古文读本，十二卷。收入先秦至明代的散文二二二篇。
〔１６〕 《昭明太子集》 南朝梁萧统（谥昭明）的文集，原本二十卷，久已散佚，今存明代叶绍泰辑刊的六卷本，系由类书掇拾而成。
又另有明刊五卷本一种。
〔１７〕 《古文辞类纂》 清代姚鼐编选，共七十五卷，选录战国至清代的古文辞赋，依文体分为十三类。《惜抱轩全集》，姚鼐的著作集，共八十八卷。
〔１８〕 《唐人万首绝句选》 清代王士祯编选，七卷。王士祯论诗推崇盛唐，提倡“神韵”之说，这个选本是他从宋代洪迈所编《万首唐人绝句》中选取能表现“神韵”特色的八九五首而编成的。
〔１９〕 嵇康（２２３—２６２） 字叔夜，谯国○（今安徽宿县）人，三国魏诗人。他的著作现存《嵇康集》十卷，有鲁迅校本。《家诫》是用明哲保身思想训诫儿子的一篇文章，见《嵇康集》卷十。
〔２０〕 《闲情赋》 内容抒写对一位女子的眷恋。见《靖节先生集》卷五。
〔２１〕 《子夜歌》 乐府“吴声歌曲”之一，为民间男女赠答的情诗。《晋书。乐志（下）》：“《子夜歌》者，女子名子夜造此声。”
〔２２〕 《儒林外史》 长篇小说，清代吴敬梓著。马二先生是书中的八股文选家。
他游西湖吃处片的情节，见该书第十四回。“处片”，即处州（今浙江丽水）出产的酱笋干片。
一九一二年
哭范爱农〔１〕
把酒论天下，先生小酒人。
大圜犹酩酊，微醉合沉沦。〔２〕幽谷无穷夜，新宫自在春。〔３〕旧朋云散尽，余亦等轻尘。
〔１〕 本篇最初发表于一九一二年八月二十一日绍兴《民兴日报》，署名黄棘。这是《哀范君三章》的最后一首。其中第三联因作者忘却，于本书编集时补作，故与原发表时稍有出入。参看《朝花夕拾。范爱农》及《集外集拾遗。哀范君三章》。
范爱农（１８８３—１９１２） 名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。
光复会会员，在日本留学时与鲁迅相识。一九一一年鲁迅任山会初级师范学堂（后改称绍兴师范学校）监督时，他任学监。鲁迅离职后，他被守旧势力排挤出校，一九一二年七月十日落水身亡。
〔２〕 大圜 即天。《吕氏春秋。序意》：“爰有大圜在上，大矩在下。”
〔３〕 新宫 当时袁世凯的总统府在新华宫。
一九三一年
送Ｏ。Ｅ。君携兰归国〔１〕椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。
二月十二日
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年八月十日《文艺新闻》第二十二号，与《无题》（“大野多钩棘”）、《湘灵歌》同在《鲁迅氏的悲愤——以旧诗寄怀》的短讯中刊出。《鲁
迅日记》一九三一年二月十二日：
“日本京华堂主人小原荣次郎君买兰将东归，为赋一绝句，书以赠之。”
Ｏ。Ｅ。即小原荣次郎日语读音的罗马字拼音（Ｏｂａｒａ Ｅｉｊｉｒｏ）的缩写。
当时他在东京开设京华堂，经营中国文玩和兰草。
无题〔１〕
大野多钩棘，长天列战云。
几家春袅袅，万籁静爸爸。
下土惟秦醉，中流辍越吟。〔２〕风波一浩荡，花树已萧森。
三月
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年八月十日《文艺新闻》第二十二号。参看本卷第１４３页注〔１〕。据《鲁迅日记》一九三一年三月五日，本诗是书赠日本友人片山松藻（内山嘉吉夫人）的。
〔２〕 秦醉 汉代张衡《西京赋》：“昔者大帝说（悦）秦穆公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。乃为金策，锡（赐）用此土，而剪诸鹑首。”按鹑首，星次名，我国古代将星宿分为十二次，配属于各国，鹑首指秦国疆土。越吟，《史记。张仪列传》：“陈轸适至，秦惠王曰：
‘子去寡人之楚，亦思寡人不？’陈轸对曰：“王闻夫越人庄舄乎？‘王曰：”不闻。
‘曰：“越人庄舄仕楚执，有顷而病。楚王曰：”舄故越之鄙细人也，今仕楚执，贵富矣，亦思越不？’中谢对曰：“凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。‘使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉。’”王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟；人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”
赠日本歌人〔１〕
春江好景依然在，远国征人此际行。〔２〕莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。〔３〕
三月
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。据《鲁迅日记》一九三一年三月五日，本诗是书赠日本剧评家升屋治三郎的。原诗所写的条幅上题“辛未三月送升屋治三郎兄东归”。诗中“远”作“海”，“望”作“忆”。
〔２〕 春江 指春申江，上海市境内黄浦江的别称。相传战国时楚春申君黄歇疏凿此江而得名。
〔３〕 西游，即《西游记》；封神，即《封神演义》。当时上海演出的两部取材于同名小说的连台本京戏。
湘灵歌〔１〕
昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。
湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。〔２〕鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。〔３〕
三月
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年八月十日《文艺新闻》第二十二号。据《鲁迅日记》一九三一年三月五日，本诗是书赠日本友人松元三郎的；诗中“如染”作“于染”，“皎如皓月”作“皓如素月”，“零落”作“苓落”。
湘灵，湘水之神。《楚辞。远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书。马融传》唐代李贤注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。”
〔２〕 高丘 楚国山名。《楚辞。离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”
〔３〕 太平成象 从“太平无象”变化而来。《资治通鉴》唐文宗太和六年：“上御延英，谓宰相曰：”天下何时当太平，卿等亦有意于此乎！‘僧孺对曰：“太平无象，今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康，陛下若别求太平，非臣等所及。’”秋门，唐代李贺《自昌谷到洛后门》：“九月大野白，苍岑竦秋门。”明代曾益注：“《洛阳故宫纪》云：洛阳有宜秋门千秋门”。洛阳是唐朝的东都，这里借指南京。
２４１鲁迅全集。集 外 集
一九三二年
自嘲〔１〕
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。〔２〕躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
十月十二日
〔１〕 本篇在收Ｓ入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三二年十月十二日：“午后为柳亚子书一条幅，云：”运交华盖欲何求，……达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请‘云云“。诗中”破帽“作”旧帽“，”漏船“作”破船“。
〔２〕 千夫指 《汉书。王嘉传》：“里谚曰：”千人所指，无病而死。‘“孺子牛，《左传》哀公六年：”鲍子曰，女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！“晋代杜预注：”孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牽之。荼顿地，故折其齿。“清代洪亮吉《北江诗话》卷一：”同里钱秀才季重，工小词。然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚，不令就塾。饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云’酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛‘。真狂士也。“条幅所说”偷得半联“，指此。
无题〔１〕
洞庭木落楚天高，眉黛猩红损战袍。〔２〕泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。〔３〕
十二月
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。据《鲁迅日记》一九三二年十二月三十一日，本诗是书赠郁达夫的；诗中“木落”作“浩荡”，“猩红”作“心红”，“吟不得”
作“吟亦险”。
〔２〕 洞庭木落 《楚辞。九歌。湘夫人》：“粬粬兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
〔３〕 泽畔 湖边。《楚辞。渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”离骚，屈原被放逐后所作的长诗。
一九三三年
二十二年元旦〔１〕
云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。
一月二十六日
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三三年一月二十六日：“又戏为邬其山生书一笺……已而毁之，别录以寄静农。”诗中“到底”作“依旧”。邬其山，即内山完造；静农，即台静农。按一九三三年一月二十六日为夏历癸酉年元旦。
题《彷徨》〔１〕
寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独彷徨。
三月
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。据《鲁迅日记》一九三三年三月二日，本诗为日本山县初男索取《彷徨》并要求题诗而作；诗中“独”作“尚”。
题三义塔〔１〕
三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠〔２〕埋骨之塔也，在日本，农人共建之。
奔霆飞歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。〔３〕精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。〔４〕度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。〔５〕
六月二十一日
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三三年六月二十一日：“为西村真琴博士书一横卷……西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏。率成一律，聊答遐情云尔。”诗中“Y蠣”作“焰”。
西村真琴（１８８３—１９５６），日本生物学家。一二八事变时曾来上海。
〔２〕 鸠 指鸽子，日语称为堂鸠。
〔３〕 大心 佛家语，“大悲心”的略称。《大乘起信论》以“欲拔一切众生苦”之心为大悲心。瀛洲，传说中的东海神山，这里指日本。《史记。秦始皇本纪》：“齐人徐皦等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
〔４〕 精禽 即精卫。《山海经。北山经》：“有鸟焉，其状如乌，文首白喙赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
〔５〕 劫波 佛家语，梵文Ｋａｌｐａ的音译，略称为劫。古印度传说，世界经历若干万年毁灭一次，重新开始，叫做一“劫”。后人借用指天灾人祸。
悼丁君〔１〕
如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。〔２〕瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。
六月
〔１〕 本篇最初发表于一九三三年九月三十日《涛声》周刊第二卷第三十八期。据《鲁迅日记》�