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我的幼年、童年和青少年时代全都是在集体生活中度过的，是一个标准的双职工家庭的孩子。父母都是医生，这也许是我令某些同龄伙伴羡慕的原因。从幼儿园到小学再到大学，我几乎没怎么让父母操过心。如果我是我个人生活剧的编导的话，那么除非意外，我也许就会和我的同学们一样，平庸地完成作为知识分子的一生：上完大学后或者考取更高的学位，或者直接分配工作。即就是考取硕士、博士，最后还得回到生活中去找一份工作。接下来就是娶妻生子、建立家庭，再接着就是衰老，最后就是死亡了，这是万古不变的铁定规则。然而造化捉弄人，也成全人。我的生活在大学三年级时突然变换了镜头，我出家并成了一名僧侣。如果说在原先的生活剧当中，我只是一名被动的客串角色的话，那么现在我所扮演的角色则是主动的、认真的、自愿的。
细想起来也真是缘分。上小学时，父母有次带我到辽宁著名的风景区千山郊游，那时的我唯一记住的就是山里的寺庙、庙里的和尚。回来后心中就有了个淡淡的想当和尚的念头，于是平日里便也穿上肥大的衣裤，经常装模作样地打个坐。不久，小小的我在班级里便有了个“法海”的外号，因那时全国都在放映《白蛇传》这部电影，而我心中也乐得别人这样叫我。
上中学后，自己可以到处乱跑了，这时又打听到沈阳市内有个道士的庙叫“太清宫”，便经常往那儿跑。不为别的，只是喜欢那里古色古香的气氛及清烟袅袅。那时我还根本不知道佛与道的区别，就是迷恋那份庄严的宁静。
第一年高考我落榜了，第二年便又接着补习。这一年的高考结束后，为了消遣，我搞了个省图书馆的阅览证。第一本借阅的书便是台湾版的《观音菩萨》，我反反复复读了有半个多月，心中牢牢记住了一件事：念观音圣号绝对错不了。说来也许你不会相信，但我却永远不能忘怀那一天：
发榜的日子到了，天半阴半晴还下着细雨。早上九点多我打着伞向学校走去。不知为什么，从踏出房门的那一刻起，我就产生了一个强烈的愿望，每走一步就念一句观世音菩萨。就这样，我一直这么旁若无人地边走边念直到走到老师面前。一抬头，就听见老师对我说：“你考上了，沈阳工业学院自动控制系。”当时我有些不敢相信自己的耳朵，全班六十多名同学中只有两个考上本科的，而其中一个就是我。
从此以后我就牢牢记住了观世音菩萨。现在想来，这么实用主义，真的是有点可笑了。
考上大学，这多少有些光宗耀祖的味儿了。父母的脸上也放光，邻居的眼神也都带着点儿羡慕。但这点欢乐的泡沫很快就被入学后的无聊生活打碎了。
因我年龄较大，同宿舍的小弟们便都叫我“李老大”，这颇有些黑社会的意味。但我这个“老大”很快便与“老小”们一起跌入了空虚生活的罗网。九十年代初的大学生活按理说应该已经很丰富了，各种协会、组织、联谊会充满了学院，从跳舞到书法、美术、照相、旅游、影评、公关、志愿者、外语、同乡会等等数不胜数，甚至连熨个衣服都有熨衣协会。但大学生们的真实内心独白又是什么样子呢？只要你到大学校园里走一遭，实际情况便可一目了然：自习室里稀稀拉拉地坐着几个学生，自习室外的路灯下、草坪上却挤满了一对对难分难舍的身影；寝室里看不着几本书，但见满地都是烟头、扑克牌；从一扇扇宿舍窗户里经常往外砸下啤酒瓶，还伴随着一阵阵声嘶力竭的狼嚎鬼哭……记得当时的各种报刊杂志上，关于大学生精神世界的空虚问题竟成了一个热门的探讨话题。同学之间虽没有明目张胆地因利欲熏心而致的勾心斗角，然而你从他们处理小小磨擦时所采用的方法上，就不难窥测到以后他们在社会上的形象了。
于是我便开始产生了一个清晰的念头：我不属于这里。
因缘使我在这个时候又想起了观世音菩萨，想起了寺庙。
刚好有个高中时的同学约我去沈阳慈恩寺逛逛，不期然，我与这里竟结下了不解之缘。
第一次进庙的时候，有位年青的师父接待了我们。记不清与他的谈话内容了，倒是他送给我们的那些书让我至今还记忆犹新。带回家刚开始阅读的时候，我是把它们当作神仙传来看的，当把这些书全部看完后，我终于能够分清佛菩萨与神仙了，这时的我平生第一次对佛教有了一个粗略的印象。从此我便找到了一个新的去处。我愿意到那里，不只在周末，只有在那里才能找回心中的那份宁静。与青年僧侣们在一起时，感觉中又多了一些祥和。与他们熟了，有时他们就让我一个人呆在大殿里。跪在观世音菩萨像前，当时的心里真是清净极了。那时我就发愿，一定要把清净的佛法介绍给每一个人。其实那阵子我自己还根本不知佛法的奥义所在，但我心里已很明白，佛法从今往后将是我生命中最重要的一部分。
渐渐地，我和同学们玩不到一块了，但我尽量不让他们发现我的内心倾向。九三年大二结束后的暑假，我一个人上了五台山。说也奇怪，在那半个月里，先后有六人劝我出家为僧。当时我还没考虑过这个问题，只是想离佛法更近一些而已。有一天正好是农历十五，我往中台山腰爬去，那里有一个小庙是安放能海上师灵塔的。正走在山梁上，刚刚还晴朗的天空突然下起了暴雨，一着急我就走错了路，深深陷在了淤泥中。突然一个闪电劈在离我很近的山坡上，我吓傻了，只是呆呆地僵在泥地中。不知何时，嘴里又念起了观世音菩萨，念着念着，我也不知怎么就爬到了山顶，一抬眼就看见一座大白塔矗立在我面前的山沟里。我一口气冲下山，扑到能海上师的灵塔前，久久地跪在泥水中……
回到沈阳，我开始思考出家这个问题了。别的都好办，但如何离开与我相伴了二十多年的父母呢？有一天晚上，我试探着向父亲诉说了我对另外一种生活道路的选择，没想到他竟如此激动。他向来不过问我在做些什么，可这一次，他发现他的儿子可能有些不对劲了。他尽量地解说人生本应如此，世世代代都是这么一种生活模式，为什么我一定要改变呢？他倾尽全力也说不清楚为什么必须要像众人一般地生活下去，更无法消除我对这种生活模式的厌恶。我们看来真的是难以沟通，他不想听我讲佛法，也根本不想知道那是什么。他习惯了像普通人一样平平安安地过日子的方式，也希望他的后代能够如此。那次交谈后，他吸了一整夜的烟。
现在想起来，那时的我根本不了解他的感情，就像以他的人生经验根本无法理解我一样。我体会不到父亲对儿女所寄予的希望与依赖，也不知道那满地的烟头意味着什么。当时我一下子就打破了一个老人终生的梦想！置身佛法中七年过后，我当然庆幸自己当初能从那以世俗眼光看来很伟大的亲情中跨出来，但父亲憔悴而忧伤的目光却成为我心中永远的痛。我只有默默前行，以自己的方式把佛法的阳光无声地洒在父母身上。
不久，来自远方的几位僧侣朋友的来信，更坚定了我的决心。于是九四年一月一日那天，在新的一年刚刚翻开第一页的时候，我就离开了家人，来到了冰天雪地的藏地，开始了我的僧侣生涯。
真正成为佛教徒是在这以后的日子里。我很笨拙的学习方式和以前的生活习气使我未能很快地融入佛法中。在学院这七年，我走了很长时间的弯路后，才开始看清了佛教的轮廓及路径，然后我才开始靠近并迈入这神圣的殿堂。假如现在有人问我，你心中的佛教是什么样子呢？你为之抛家舍业值不值呢？我该怎么回答他呢？我想我心中的佛法就是真理，就是无比深广的智慧，就是博大圆满的爱的宝藏！当佛陀向一切众生无私地伸出他那双接引我们到幸福彼岸的手时，我分明看到了佛陀慈悲双目中那深藏的泪光。每每此时，我都会在心底默默发愿，愿我生生世世都成为佛陀足迹的追随者、佛陀教法的守卫者、佛陀精神的光显者。
我愿像佛陀一样，把佛法播种在每一个众生的心地上！
我本人一直认为圆守的故事很精彩也非常有意义。其实在广大无边的世界，在社会人生不断的演进过程中，许多佛教徒都书写过、演绎过同样精彩、感人的篇章。很可惜，以前我没有从文字上做过系统整理，以致许多故事就这么悄无声息地从人们的视野中湮没了。
现在我开始把这些故事陆陆续续地挖掘出来，我想让有头脑、有智慧的人们，都能从中去了解一个个佛教徒的经历以及心声。其实对我本人而言，一九九○年我曾去印度朝拜了与释迦牟尼佛有关的许多圣地，特别是在释迦牟尼佛降生的地方，还留有阿育王时代的石碑，石碑上用梵文明确地刻写着释迦牟尼佛降生在这个地方。而且古印度释迦族中的圣者释迦牟尼佛，还为后世那些上根利智者留下了很多经典。对于那些对佛陀持怀疑态度的人们，释迦牟尼佛当时则亲自显示神变，并在石头上踩下了自己的足印，留给他们以作凭证。所以说，我们也应该尽量给这些学佛者留下关于他们的记载，不论文字还是影像，以使后来者们都能凭借可靠的资料，去一览这些于五浊恶世还能坚持修持正法的行者们的风采。
我记录下这些学佛者人生经历的另外一个原因，就是因为许多佛教徒在社会上、家庭中不被人理解，甚至受到谴责乃至诽谤。故我期望着当社会大众能以平和、理智的心态读完他们的学佛履历后，多多少少会对他们的选择能有所认同。
这世上恐怕只有最愚顽不化的痴人，才会抱残守缺，一意孤行地在谤佛的道路上一条道走到黑吧？
念佛感应见闻
佛法深广无边，对每一个众生的各种烦恼、痛苦都有对治的殊胜甘露妙法。一般凡夫之人不深信佛法的很重要的一个原因，便在于他们常常自我感觉到他们没有得到佛菩萨的任何加持与感应。实际上，这是他自己缺乏观察与恒心所造成的：如果他认真观察的话，身边许多学佛念佛之人通过佛法而受益的事比比皆是；如果他自己有恒心的话，持之以恒、如理如法地修持下去，别说感应了，解脱之事都能决定成办。很多知识分子的学佛经历都已说明了这一点，比如毕业于甘肃庆阳师专的常灵平，以她二十多年的学佛历程，不但使自己受益无穷，同时还把佛法的阳光也善巧方便地洒向了别的众生。希望那些整天对佛法抱有怀疑、观望心理的人，都能从常灵平的感应录中受到些许启发，从而坚定地走向佛法的解脱世界。
佛法是告诉我们宇宙人生真相的大科学，这“宇宙”是指我们的生活环境，“人生”就是我们自己。也就是说，佛法让我们认识自己的本性及生活的环境，叫我们掌握自己的前途命运，在现实生活中快乐美满、趋吉避凶、离苦得乐。那佛法的大意又是什么呢？它指导我们的总原则又是什么呢？唐代的大文豪白居易也曾就此问题问过一个老和尚，老和尚淡淡地答曰：诸恶莫作，众善奉行。白居易有些嫌老和尚轻慢了他，便道：三岁小儿皆识此语。哪料老和尚紧逼着他说：八十老翁行得吗？
的确，只要你“诸恶莫作，众善奉行。”那你一定可以离苦得乐，因为人有善念天必佑之。而在我们所处的末法时代，我个人以为最大的善行便是学佛、念佛了。只要你时刻把佛号咒语提在心间，那些恶念、恶行又何从生起呢？用佛号、咒语赶走恶念、净化恶念，那你就一定可以得到诸佛菩萨的护念。在我身边发生的这两件小事就充分说明了这一点。
二○○○年四月，正当我为工作忙得不亦乐乎时，突然接到老家打来的一个电话，告诉我母亲病危，医院诊断为“尿毒症引发血小板减少”，尽管正在接受输血、打点滴，但红血球还是持续下降。母亲已是七十四岁的老人，大夫告诉家人说，“回家准备后事吧。”
我不敢麻痹大意，就于当夜坐班车赶回了故乡。故乡的春天暖融融的，故乡的大地一片嫩绿，但我却无意欣赏眼前的美景。风急火燎地回到了家，母亲已从医院转回到了家里。她躺在床上又是发烧又是尿血，生命确已到了弥留之际。在这医药不治的危难时刻，我们几个兄弟姊妹共同决定为母亲念阿弥陀佛以求佛菩萨慈悲护持，因为人力在这种场合下看来是派不上任何用场了。我的弟弟还发愿说，“宁肯让我减寿三年，也希望母亲能早日康复。”
我们虽发愿念佛，但能否仰仗佛力战胜业力，大家心中都无太大把握。虽然我已学佛二十多年，但毕竟修持功夫太差。不过一想到佛是“实语者、如语者”，我们的心中就稍稍安定了一些。因为既然佛陀教导我们要信心坚定、要深切愿行，那我想只要我们一心坚定，奇迹就一定会出现。于是我们几个开始分班努力地念起佛来。一天、两天、三天过去了，母亲仍在发烧，但她已主动要求喝水了，不过还是不能进食，这种状况一直持续到第七天。一个正常人七天不进食都会承受不了，更何况是一个七十多岁的老太太。我们的心一下子提了起来，但大家还是专心致志地继续念佛。结果到第八天时，母亲的病便奇迹般地开始有所好转，她的体温下降了，并能喝一点面糊。最后到第十天时，她居然能自己坐起来吃几口饭。我们欣喜若狂，急忙把这个情况告诉了医生。他们也很吃惊，主治大夫亲自到我家为母亲把脉治疗，过后连连摇头，感到大惑不解。就这样，我们几个在母亲好转的迹象鼓舞下继续念佛，而母亲也开始一面吃药调理，一面专心念佛。最终，两个月后母亲就能下地行走了。
如果不是念佛的感应，我母亲的寿命何能得以延长？现在母亲她自己每天坚持念佛一万多声，拜一百多拜，而且生活已能完全自理，这更增强了我们全家念佛的信心。可能有人会说这纯属巧合，岂可一概而论，难道佛号有胜过医学的如许之威力吗？我当然不会否定医学的作用，但我更希望这些人们也别轻易否定佛学的影响。更别像有些夜郎自大之徒那样，喝了几瓶墨水，读了几本世俗之书，就认为自己有了反对佛法、批驳佛教的资格了。一套《四库全书》，假若一个人活一百岁，那他读一百年也读不完。更何况浩如烟海、博大精深的佛法！真可谓“井蛙不可语于海者，……曲士不可语于道者，……”也。只有从有限的时空局限中跳出来，才能看到宇宙广阔无边的天地。
对佛法的认识同样是这个道理。
另一位念佛感应的事例则来自我的一位老乡。这位崔大姐现已退休，平常我一直劝她信佛、念佛，但她却总是说，“我们做个好人，不干坏事就行了，我才不信佛呢！”不过今年春节期间，她和她女儿渭丽却来到我家，说是要给佛菩萨还愿。我感到很诧异，她们于是向我细说了其中原由。
原来去年十一月时，崔大姐的女儿临产前突然跌倒、不省人事。抬到医院后又因条件所限无法医治，医院让赶快把病人送往市医院治疗。后经住院诊断为子宫瘤，只有通过手术才能保全产妇与婴儿的性命安全。但那时正处于昏迷中的病人乱抓乱打，医生根本无法给她输液，故而也不敢轻易开刀。在这危急时刻，崔大姐才想起了我平时劝她念佛的话，于是便拼命地念起阿弥陀佛来。同时还对佛许愿道：“佛菩萨啊，保佑我姑娘平安生产吧！我给您烧高香、买供品啊！”就这么一直持续不断地念诵佛号，结果真给她平安地念出了一个女婴来，而且母女全都安然无恙。这不，今天她们就是来还这个愿的。崔大姐一面说着，一面忙着摆上她们带来的水果，母女俩还一同向佛磕头谢恩。
我现在还暂时无法给她们讲解所谓自性佛的含义，也无法告诉她们，佛菩萨哪里稀罕我们这些所谓的“高香”与“供品”，毕竟她们才刚刚向佛门迈进一只脚。我便随顺她们说，既然危急关头你能记起念阿弥陀佛，那就说明你善根很深厚，从今往后更要信佛念佛，要不就太忘恩负义了。
结果一直到现在，崔大姐她们娘俩也没忘佛恩，还能坚持终日念佛。
我身边通过念佛得到感应的人还有很多，我并不想也不敢杜撰一些自我幻想�