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，读到“凡所有相皆是虚妄”时，我马上就想到了气功。几乎所有的气功都在“气”上打转转，时刻保持住这股气，运气、发气、采气等等全都紧紧执著在“气”上，这不分明是执著有相吗？这又怎能与一法不立、但又显空不二的金刚般若智相提并论呢？
这大概是我学佛之路上的一次小小顿悟吧。为了更进一步走进佛法内核，九九年我去朝拜了五台山。刚一到那里，我就像回到了久别多年的故乡一样感到亲切、熟悉。进入普寿寺大殿，见到那么多的僧众威仪俨然、戒律清净，我顿生欢喜，不觉脱口而出：“我也要出家。”话音刚落地，我自己都惊讶万分，不知这个念头是怎么冒出来的。接下来我又拜黛螺顶，在见到五文殊像时，感觉文殊菩萨就好像真的站在我面前，那种身临其境的感觉根本无法用言语表达。我呆呆地跪在文殊菩萨像前，刹那间所有的往事全都涌到眼底。是啊，自己刚刚捡回一条命，以后用这条命干什么呢？还要再回老路吗？整天读《金刚经》，其实只会嘴上挂着“空、空、空”。你空掉一样世俗的羁绊了吗？如果真的对这个世俗生起了真实无伪的出离心，那为什么不出家呢？你还在等待什么？你还要准备什么？准备再生一场大病，然后再拼命念佛求佛保佑吗？自己也曾自诩过，自己与那般只知烧香拜佛的老太太不一样，自己是由病入门，但最终是为了生脱死而来的。究其实，佛法在自己的生活中还不仅仅只是一个插曲、一种点缀。想到这里，我似放下了千斤重担一般，很平静地在文殊菩萨像前发愿：我要出家！要脱离六道轮回！还要发菩提心普度众生！
在普寿寺我住了一个来月，期间听梦参老和尚讲解《心经》、《金刚经》，对缘起性空的道理又多了一层理解。回到沈阳后，我准备向家里人摊牌了。
我丈夫是当兵的，回地方后在机关工作，他人非常善良。听说我要出家后，他一惯平和的脸上终于有了些乌云：“我从来没反对过你信佛，尽管我并不信。在家不一样可以信吗？为什么一定要到又远又苦的地方搞得妻离子散才叫信佛？”他平常少言寡语，但我知道他十分尊重人，并很善解人意，对我们的小孩，他都知道尽量要少压抑、顺其天性发展为好。因此，我尽可能把我对佛教的理解讲给他听，末了又对他说：“家虽好，但无法排除干扰，我还没到万缘放下那一步，所以我要到庙里去，那儿清静。再说我活到今天，全亏三宝给了我第二次生命，世事无常，我一定要珍惜，一定要报恩！更何况我现在对世间八法已没有了任何兴趣，让我呆在这里，简直是逼我慢性自杀。”
丈夫没说话，一个人闷头想了一夜。第二天红着眼睛对我说：“如果你认为你的选择没错，那就走你自己的路吧。其实我在世间活得也很累，整天你争我斗的，连个安稳觉都睡不好。不过人跟人不一样，我还得带孩子，还得顾这个家。我不拦你，你去吧。”听他说出这最后一句话，我高兴得眼泪都落下来了，我的丈夫终于为我打开了这“牢笼”的最后、也是最坚固的一把锁。我不知说什么好，嘴里只是喃喃地说道：“谢谢！谢谢！……”
同学、朋友知道我要出家的消息后，她们的反应全都惊人地相似：无一例外地睁大眼睛，然后焦急不堪地说道：“别开玩笑了！现在你身体也好了，工作也特别顺，跑到深山古庙干啥？信佛嘛念念佛号、磕磕头就行了，咱也不做坏事，干吗非剃个光头？你可别信傻了、信迷了、信得走火入魔了！”我也不知该怎么跟她们解释才好，就只能从我的切身体验入手：“你们看，我自己有两点体会：一、我的命是三宝给的。二、我每次遇到难题、难事、解不开的心理疙瘩时，都能在经论里面找到解决办法，有时真的是不可思议。可能你们对此还没有体会，那就看看你们自己。小王现在是超市的经理，她妹妹却连个工作都找不到。你们仨都参加了健身班，平常都按一个食谱进食、一样的运动量，怎么她前天查出有乳腺癌，你俩咋啥事都没有？这都能怪命吗？那么多人得冠心病，怎么就我一人好起来？如果说不靠天、不靠地，命由我立，你又怎么个立法？靠盲冲猛撞还是杀盗淫妄？回去好好看看《了凡四训》吧！”
我一直在想，等将来我自己修有所成了，我一定先来度化这些姐妹们。
二上五台山普寿寺的时候，我看到了法王如意宝传讲的《百业经》法本，这下我从因果不虚的角度更加深了对缘起性空的理解，空性在我眼中再也不是空无一物了。假若没有亲身证到“心空业亡”那一步，那么刀山剑树的景观绝对现前，正所谓“纵经百千劫，所作业不亡”。在普寿寺我还看到了学院别的法本，诸如《入菩萨行广释》、《佛教科学论》等。很自然地，这个地方就成了我下一个参学的目的地。
今年总算因缘成熟，我终于来到了法王如意宝身边，并最终在学院披上了僧衣。
如果还有人要问我为什么出家，那么放下出家人本具的功德不谈，我只想建议他们去读一读弘一大师的传记，并且我还要告诉他们，清顺治皇帝曾说过：“世间最贵者，莫若舍俗出家。黄金白玉非可贵，唯有袈裟披最难。”
现在披上了袈裟，心中时刻不忘以弘一大师的话激励自己：“出家人是最高尚、最伟大的。”为不负这“最高尚最伟大”六字，那就让时间作证，看我在菩提正道上如何勇猛精进吧！
藏传佛教的大成就者邬金丹增诺若在《赞戒论》中曾说过：“若于殊胜佛法起信心，仅剃头发披红黄僧衣，果报今来善因得增长，经说种种善聚妙功德。”这首偈颂正恰当地歌颂了出家修行的殊胜功德。因此在这里，我真诚地随喜圆礼以及一切为续佛慧命、绍隆佛种而出家修道的人们的功德。同时我也希望现在或未来出家之人的亲属，都能如圆礼的丈夫那般通情达理。要知道，当一个人内心的佛种成熟时，那是什么力量也阻止不了它的开花结果的。可有些人一听家人要出家，不是大吵大闹就是砸佛像毁经书，甚至以上吊自杀相威胁。他们跟本不知道他们这都是在造堕地狱的业！即就以世间法律衡量之，信仰自由也为一个人的基本权利。什么人有这个权限去干涉别人受法律保护的自由选择？这是彻头彻尾的违法行为！有头脑的人真应当甚深思维之。
佛法让我懂得生活
今天是二○○一年六月二十八号。这几天，喇荣沟里雨下得特别厉害，听说许多房子都已被雨水冲垮了。自然灾害当然是无情的，尽管很多人面对灾难时都想保住自己的房子，但个人的愿望与努力还是很难与外界的淫威相抗衡。有些人为此又难过又焦急，不过，我倒是觉得大可不必为此殚精竭虑，房子垮了并不可惜，只要你的心不垮，就已取得了与天灾人祸对抗的胜利。
大雨还在哗哗地下着。撑着伞，我走在回家的路上，恰好在一个拐弯处碰到了圆恒。这个毕业于武汉大学化工系的佛教徒，此刻的脸色非常阴沉，一问才知，他的房子怕是也快要保不住了。我笑着对他说，“身体都是四大幻化而有的，再为这个幻身不知疲倦地营造安乐窝，值得吗？”
雨越下越大，我们只好暂时躲在一处屋檐下避雨。趁此机会，我问起了圆恒的学佛经历。
我出生在文革中。从小到大，我都很迷科学，并时常惊异于数学的美、物理的深邃、化学的奇妙。沉醉其中的我，最大的愿望就是想当一名科学家，为了实现这一梦想，我一直十分努力地学习着。
十六、七岁真是人生中最美好的一段时光，在那阳光灿烂的日子里，我整天都充满青春活力。情感种子的悄然萌发，再加上追求科学的理想，这二者融合在一起，构成了当年最亮丽的一道风景。
那时，最让我惊叹不已的就是牛顿发现的万有引力定律，它揭示了宇宙天体运行的一般规律。直到今天，人们仍在用万有引力定律来作为探索宇宙的依据，其伟大意义自是不言而喻。这个定律告诉我们，任何两个物体之间都存在着一种力的吸引，这是为什么呢？对这个问题，我思考了很久，但除了引出更多的疑问之外，却没有找到任何答案。在遍问师友时，他们反倒一致责怪我为何会提出此等钻牛角尖之疑问。这令我陷入了更深的困惑之中，真是欲揭之而无力，最后只好把它带入了大学。
走进位于美丽的东湖之滨、珞珈山麓的大学殿堂，心情是那样的激动，因为在这个知识的海洋里，我的科学抱负理应得到最大限度的满足与实现。就像小时候为了实现科学之梦而努力学习一样，一进入武汉大学，我就一头扎进了书海之中，希望能从中寻求到解开宇宙之谜的钥匙。
当我开始进一步研究起万有引力定律的深层结构时，发现牛顿也只是将宇宙的第一推动力解释为“神”的力量。真的存在神吗？难道科学竟也将宗教中的神作为自己的归宿吗？我的疑惑不禁越来越大了。
后来的研究使我更加明白，科学对物质世界的探索，它所揭示出的种种规律，如果粗而观之，确实可以部分满足人们对自然现象的探究，但对于诸如时空的本质之类的问题，科学却始终没有能力给予我们终极答案。不同的哲学流派对此虽各有繁多的令人眼花缭乱的解释，然又大多流于虽“高深莫测”，实则琐碎且无法自圆其说的地步。这种种的探寻非但没有让我的疑惑释怀，反倒激起了我对世间所有知识体系的深深失望。也就是在这种背景下，我才开始把佛法纳入了我的研究日程，因为对真理的渴求，让我不愿放弃任何一种试图接近它的认知框架。
很快就到了毕业时刻，同学们都在为自己的工作分配忙碌着。恰在此时，一件也许今天看来很平常的事，却让当时的我不得不对人生与社会去重新体认一番。主管我们分配的、那位平常看来道貌岸然且给我们带思想道德教育课的老师，竟然公开地、毫不含糊地根据每个同学对他上供的多寡，来权衡他们的工作分配计划。呜呼！圣洁的校园都有如此污秽之事，那么这个社会在哪里还会有净土存在？
我本来就不愿为一些芝麻粒大的个人利益而卑躬屈膝，要不我也不会把追求宇宙人生的真相当作自己的终生奋斗目标。所以我决定自动放弃工作分配，原本我是可以去一家研究院做材料科研工作的。我想在那里，我也会碰到很多和这位老师相同的人。
可笑的是，即就是放弃分配也得在上供后才能办到。那是我人生中的第一次行贿，从此我渐渐了解了现实……
我决心去寻找一种真实生活的感受。在欲望面前，既然每个人都是奴隶，都爱钱和女人，那干脆直接拿就是了，又何必要遮遮掩掩，故作清高呢？
我找到了大学期间偶然认识的一位社会上的“大哥”，他不仅有自己的经济集团，还有控制地盘的地下势力。说明来意后，他很高兴地让我加入了他的集体。
不久，由于一场经济纠纷，爆发了一场动用黑帮的血斗。在这场血斗中，可能是因为我表现出的冷静和勇气让“大哥”很感快慰吧，他很快就帮助我建立了自己的公司。就这样，我开始踏入了商界，这时的我才刚刚大学毕业仅一个月。
进入商界就犹如进入了一张巨大而迷乱的网。当我耐心细致地观察网中形形色色的三教九流时，发现这真是一个洞察人性的好机会，在你死我活的商业角逐中，真真假假、虚虚实实、唯利是图、不择手段，完全成了商业游戏的最高原则。了解到这一点后，对我来说，一个疯狂的时代便开始了：我再也不信什么道德规则了，行走在规则之外的我，觉得这个世界充满了自由与剌激。当穿梭于高级酒店，混迹于醇酒美女之中时，那一掷千金的感觉真是让人麻醉，让人迷失自我……
当然，也有清醒的时候，但那时我还是站在生活的迷网中，惯性地等待着欲望的又一次降临。这时的我，深知自己已沦落为一堆臭肉，然而仍能引来嗡嗡苍蝇无数。周围那些追腥逐臭的人啊，在我的八面威风之下，显得那么可笑与可悲。
有时候也会想起小时候的我，那时是那么的善良、纯真、热爱真理，现在我又该如何面对自我呢？在这样一个连天使也会堕落的世界里，我又到哪里去追求所谓的崇高生活？
不过，随着银根紧缩后的市场疲软，在一场全国性的严打后，我们这些皮包公司们都纷纷开始走向衰败。在这个强者得意的世界里，我第一次体会到弱者生存的那份辛酸与痛苦。同样是人，生活所给予他们的却是那样的不同。以前根本意识不到弱者与失意者的悲哀，现在，当我自己也开始被别人踩在脚下时，我才真切体会到不平等的存在。
“大丈夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”每忆及此，那些忧愁烦恼倒也很容易忘却。这时的我唯一经常思索的就是，怎样活在这个世界上才能不辜负自己的生命？经过这次的跌倒后，我似乎又恢复了以往爱探究生存本意的个性。
生活的风雨，让我渐渐懂得了历史，也懂得了人生。
一日，南怀瑾先生的《一个学佛者的基本信念》中的一段话彻底震撼了我的心：“做人最宝贵的是心量要无限宽阔，能容得下天地万物。活着就是要为别人好，即便做了一辈子的善事，此亦义所应为，理所应当，又岂足挂齿？又有什么大不了的呢？”当我看到周围有那么多煎熬在痛苦中的人们时，我就仿佛已知道了自己的一生该怎么走。
这一年，我谢绝了一位公司总裁想把我培养成为他公司接班人的好意，因为我已意识到，我的生活不应再这么沉迷、堕落下去了。于是背上行囊，我就来到了早已听闻过大名的喇荣圣地。当第一眼看到这块地球上唯一没有被污染的湛蓝天空时，我激动极了：我将从这踏上新生之路！
来到学院后，在上师的慈悲摄受下，我时时都能感受到佛法的甘露滋润。一九九九年，法王如意宝给四众弟子传讲了麦彭仁波切的《澄清宝珠论》。当讲到缘起性空的道理时，我多年来对万有引力定律的疑惑，顷刻间就冰消瓦解了。记得当时我曾写下了这样一段感想：
“所有自然现象产生的最根本原因就是因缘和合。牛顿穷其一生所完成的‘第一推动力’的研究结果，实乃分别念建立的一个落入有边的总相而已。任何科学、任何哲学都未提出过远离四边的空性智慧。只有佛陀，才是真正的高瞻远瞩，他用缘起性空的理论，解释了宇宙人生中一切现象的根本原因。”
从此以后，我就对佛法深信不疑。
去年的一天，在上海的一家酒店，几个朋友请我吃饭。席间，他们都很疑惑地问我：“你的上师给你显示了什么神通，让你那么听他的话？”微微一笑之后，我说道：“我从没见上师显示过什么神通，但他对所有人表现出的那份真诚的关怀与慈悲，确实让我感动不已。”听了我的话，他们都沉默不语，也许是现实生活中，他们都已很久未曾感受过真诚与慈爱的缘故吧。
今年，堪布仁波切在《悲惨世界》一书中写道：“我想，我来到人间就是要帮助那些弱小无助的生灵，让他们在大自然的怀抱中自由自在地生活。”看到这句话的当时，我泪流满面，我真切体会到，在这个痛苦越来越增盛的人世间，有几人能具有像他那样的真实无伪的对众生的菩提心呢？曾经苦苦追寻过生命的真义，也曾经一度陷入生活的泥潭。见过了数不清的面孔，也领教了形形色色的众生百态。最后，佛法的爱与智慧，终于让我架起了重新生活的支点。如果要让我描述佛法最打动我的地方，那便是通过我的上师们所流露、所展现出的人性最高的升华，与最圆满的心性本来状态。
当圆恒结束他的谈话时，雨还没停下来。时不时地有一些神色不安之人从我们身边匆匆走过，看样子都像是要赶回家与暴雨决战一场似的。
单单为自己的房子担忧、忙碌、操心，到底有多大实义呢？看着某些人脸上那种天似乎就要塌下来的表情，我就宁愿把注意力回复到圆恒刚才所讲的内容上。我相信他发自肺腑的学佛感受，一定会对许多陷入科技的发达与人类精神的退化，这一矛盾局面中的知识分子带来不少裨益。
佛法让圆恒懂得了生活，那么生活的现实能否让沉溺于其中的人们也渐渐因之而通达佛法呢？
换一种对待生活的思路与方式，让我们看一看佛法能否为我们带来生活的别样感受。
四海求真
对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。佛陀就曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞