按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
啵慈梦掖有睦锓⒊鲂ι３３Ｋ囊痪浠熬妥阋匀梦一痘独掷忠徽臁Ｕ庵挚炖钟肫骄步恢母星椋裁次乙郧按游刺寤峁兀课艺娴挠械愣肱靼琢恕�
接下来，我又看到了《百业经》。这本书最令我着迷的是它叙述的世尊前生的许多事迹。我不解，同样一个人，为什么当他受到他人的危害，甚至要他的妻、儿、王位乃至活生生的血肉时，他竟能欣然接受？在成就自己善业的同时，对于伤害他的人，竟也发起不可思议的大愿：宽恕造成伤害之人的所有恶行，并帮助他早证菩提！以前看过的无数小说中也有无数视死如归的英雄，但却从未见过如世尊这样的勇士——他为善不是出于任何私人的目的，而是以广大、温柔同时又坚强得无法表述的心，将这份历经千辛万苦才获得的善果完全地、谦卑地，却又无比高贵地奉献给别人。当时我就想，经文中叙述的佛陀，有着无比的庄严相好，一见就能令人生起无比喜悦而坚定的信心。这些即就是一种赞美之词或文学夸张，那也毫不为过！这样的一个人，仅凭他的这颗心，我都甘愿匍匐在他的脚下，接受他的教言。也就是从这时起，我开始理解上师的“魅力”所在了。我还感到，以前看过的所谓“万卷书”和佛书相比，竟有着如此巨大的差别。
没过多久我又看到了《入菩萨行讲记》。刚开头就有一句话深深地打动了我——“修行的最大障碍就是傲慢与脆弱。”这说的不就是我吗？于是，我立即就将“是否傲慢？是否脆弱？”贴在了床头。又往下看，读到“除往昔感受，吾今复何余。然因执著彼，屡违上师教。”时，更是唏嘘不已。没错，我所做的一切事，最终只会有“往昔感受”留下来，但自己却屡屡因执著那时的感受而自我折磨、自我痛苦，一再重复过去的故事乃至创伤。越往下读，越觉得在我以前接触过的所有作品中，从未见过这等的旷达、智慧与慈悲。在世间，你可曾见到过被流放的犯人还在欢乐地唱歌？而在佛教历史上，就有人在被押送到批斗场的路途中，安祥地端坐于马鞍，念着经文而死去！当年米拉日巴尊者在山洞中苦行，无衣无食，最后连赤裸的身上都长满了绿毛，但他还能唱出“艰苦越深乐亦深，比较无病更快乐。一切苦痛变成乐，稀奇稀奇甚乐哉。”的道歌。这些正是无数佛教徒所真实实践过，并正在且还将继续实践的路。
也正是看到了佛学对整个世界、整个人类的洞悉，感受到佛陀及佛的追随者们不可思议的善良、勇敢、无畏的品格，使我终于能抛开过去多疑、痛苦的心，而皈依了佛门。唯有佛，而非世间的任何财产、地位等等，可作我们真正的依怙。无论何时何地，甚至我们一瞬间的心念，佛陀都会给我们作最详细的明确指导，引领我们那狂躁不安的心逐渐踏上调柔之道，直至安住安乐之境。关于这一点，我可以用我的生命作担保！
我曾经照顾过一位生病的上师，当时她全身上下到处都肿着，脚上轻轻一按就是一个很深很深的窝。但当她站立行走时，她的那份仪态简直令我震惊！不带一丝病态，也没有故作坚强，平和而坦然地用我无法描述的步态向问候她的人们走来。步步寂然无声，却又步步踏在我的心上。她随意而放下万缘的神态给了周围的人们以无比的安慰与力量。当时我唯一的愿望就是放弃一切，只想拥有与上师一样的伟大！这不是“自我”的伟大，而是“我”痛不再痛，“我”乐不再乐，只愿众生皆乐皆坚强！
明白了这些道理后，没有过多犹豫我就出家了。我真正学佛的时间并不长，因而我也讲不出太多高深的理论。只是我开始慢慢明白，也希望还在“迷茫”的一代也都能明白，在世间如波涛般汹涌的苦痛之海里，要想不沉溺于其中，只有追随佛陀的足迹，去找寻心中那片乐土，才能达到永久的大乐之境。
很高兴从迷茫的人群中站出了梦云，很希望更多的迷茫者们都能赶快清醒。每当我站在熙熙攘攘的都市街头，看着身边南来北往的人流匆匆而过时，心中就不由自主地冒出一个强烈的愿望：人们要是都能像梦云那样摆脱红尘羁绊，用心寻找生命的本真意义，那这个世界该减少多少无谓的争执与烦恼啊！即就是做不到这一点，我也由衷希望人们至少都能做一个贤良正直的公民。
一位观世音菩萨的化身曾说过：“我以前希望所有的人都来学佛，其实这只是我自己的一种狭隘观念。现在我并不希望人们都皈依佛教，只要他们是一个善良的人就足够了。”
那就让我们都来做一个善良的人吧！
学佛随想
每个人的想法、爱好都不尽相同，有人喜欢经商，有人热心钻研世间学问。对我个人而言，我最倾心的还是修学佛法，并力争让更多不了解佛法的人们同享佛陀的无漏智慧，这就是我一生为之奋斗不已的目标。在我了解的范围内，除了藏地及一些佛法真正兴盛的地区，大量的身处佛法边地，或表面佛教兴盛，实则缺乏正见与善知识指导的地方的人们，大都目光短浅，缺乏对因果的长远考虑。在他们的人生计划当中，几乎从未涉及对后世的安排，眼界仅仅盯着眼前的一点儿蝇头小利，真可谓鼠目寸光。即就是有人大略了知了一些因果的概念，但也绝谈不上形成对前后世的稳固见解，最多可称之为相似见解而已。我从内心深处很可怜那些否认前后世的人们，因而我很希望能有越来越多的知识分子们去说服那些固执而愚昧的众生。但可惜的是，知识界学佛的朋友们却有很多不敢站出来从佛法的角度剖析世间科学与公众认识盲点。的确，宣讲佛教科学是需要一定勇气的，但这项工作却具有长远的永恒价值。如果不宣说佛法，又如何使它成为照亮众生暗昧心田的智慧明灯？相信随着知识分子们的深入研究，并普及关于生命延续的学说，很多人对佛法的误解、毁谤便会因之而逐渐趋于消亡。
在英、美等西方国家，随着科技的昌明，原先被认为是迷信学说的佛法，反而越发获得了如科学皇冠上的明珠一般的地位。尤其是对佛法阐述的生命科学理论，越来越多的人们开始对之产生了浓厚的兴趣，并将之用于指导自己的生活，因果轮回的观念已在西方受到了普遍的认同。也许来自英国的郑戈的切身感受，会增加你对这一观点的理解。
人生像是时间隧道上的一架列车，载着我们走过生命的一站又一站。从童年到暮年，从学习到工作，从健康到衰老，从出生到死亡。虽然在旅途上会遇到不同的景色，时而美丽时而荒凉，但这旅途的终点却都是一样：死亡。因此，世界上的许多哲学和宗教都谈到这一主题，但是却有太多不同的观点和看法。那么，我们到底又应如何看待和把握自己的人生呢？自从接触了佛法以后，对这一问题我才有了新的认识。现在，尽管我已来到了英国学习，有机会了解西方的文化和社会，但也因此更加感到了佛法的博大精深，也深切地体会到佛法绝非迷信，而是蕴含了无尽智慧与科学性的认知与实践体系。因而在这里，我很想把自己的学佛因缘和一些粗浅认识介绍给大家，希望有缘的您可以从中了解佛法，并进而把握和提高自己的人生质量。
在高中二年级的一次暑假聚会中，一位同学的朋友特意留下了我的住址。结果没过几天他就来看望我，还带来了三本佛学小册子：《佛法在原子时代》、《真智慧之门》、《什么是佛法》。由于受长期的唯物论教育，当时的我是抱着怀疑的心态去阅读它们的。然而，这几本小册子却带给了我许多对待人生的新理念。例如：因果的定律与生命的三世流转，宇宙和人生的关系等等。通过当时对佛学道理的粗浅认识，我对自己的人生从另一方面得到了新的观察思路，那就是对因果的认知。佛教认为世界上的一切事物都有因缘关系，就像我们播下了芝麻、苹果和西瓜的种子（因），只要加以阳光、水分和肥料（缘），到一定的时机我们就可以收获果实——芝麻、苹果和西瓜（果）一样。我们的一言一行甚至每一心念都是我们播下的种子，这些全都被我们自己种到了生命的八识田中，然后便等待在不同的时间，其因缘聚合时去收获应得的果实。我们的生命其实是连续的，它有前世、现世和来世，这正像有昨天、今天、明天一般，我们的生命甚至从未停止过一刹那的迁流。生命可以被看作是一种有能量的波体，它是遵守能量守衡定律的，每一次生命的再生都只不过是换了不同的形体而已。过去世，我们曾种过一些好的种子，但也种下了有毒的种子。因此，现在一旦过去的好种子成熟了，我们就会感到很顺心；但当坏的因缘成熟时，我们又会遇到很多麻烦。简言之，也就是人们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”但因果业报并不可怕，只要我们了解了它的真相，我们就可以成为改造命运的主人——我们可以用现在的心念与行动去改造我们未来的生命。
后来，我步入了高三，并因此而面临很大的学习压力。然而正是靠着这些新的佛学观念的影响，我的学习状况才有了明显改善。因为我抱着“只问耕耘不问收获”（源于因果关系）的学习心态，老老实实地从自身学习的每一个环节入手努力，我确信所有洒下的辛勤汗水都不会成为浇灌无果之因的唐捐用功。就这样，我平时上课和做作业时会很专心和勤奋，而考试时却很放松，并没有太多的得失心态。另外，当时我也注意尽量多做一些好事，比如下课主动帮助老师擦黑板，甚至路上遇到清洁工人推车上坡也来帮忙推一下。这样做并不是刻意要去积功累德，只是感觉，如果说阳光默默促成了万千物种的孕育与成熟的话，为何我不能如瓜熟蒂落一般，自然地加入到让别的众生也感受善业成熟、收获果实的微小助缘中去呢？我肯定会注意自己的因缘果报，但我也慢慢明白尽量为别人培植善缘的重要。这种种的因与缘共同编织成我们赖以生存的关系之网，我相信，所有心田中种下的美好、善良的种子，不管是针对他人的，还是针对自己的，都将帮助我们共同营造出一个培育贤良社会与贤善人格的人类发展与提高的温床。感谢佛菩萨的慈佑，再加上学习的勤奋和心态的转变，我的学习成绩终于有了显著提高，并在高考时顺利考取了经贸大学。
日后，随着不断的佛法学习和生活经验的积累，我对佛教的道理又有了更深的认识。一九九五年，经朋友介绍，我参加了河北省柏林禅寺的佛学大专夏令营，并且正式皈依了三宝。自此以后，我更与佛法结下了不解之缘且越来越从中受益。我深深地希望能生生世世不断此缘，因为佛法的因果甘露已擦亮了我的双眼。在今后的人生征途上，可能还会有漫天大雾，也可能长夜漫漫、同行寥寥，但我都不再会迷失自己。佛法与我的碰撞让我渐渐心明眼亮，再加上因果正见这柄慧剑，我将特立独行于茫茫江湖之上。
郑戈在英国读的是经济学硕士，这在时下的普通人心目中可能是一个非常热门的专业吧。在一个讲求发展经济的全球背景下，恐怕很多人都会将发财致富当作人生的首选目标。在这种环境中，想发财的三宝弟子也为数不少。他们中的一部分人打着供养三宝的旗号去挣钱，等到真的发财后又不愿上供下施了。为了经济利益而丧失佛法，实在是太不值得了。非佛教徒们则更是追逐个人利益如箭在弦上不得不发一般紧张、专注，有许多人除了上床休息外，大多数时间与算计都花在挣钱上了。
所以郑戈的认识才显得难能可贵。他不仅研究佛法，还将心得体会毫无保留地告诉世人，我们很赞赏并需要这种责任心与智慧。不知有些学佛多年的人对前后世的认知，具不具备如郑戈一样的定解与知行一如的实际用功呢？我们应该知道，进入佛门绝不应仅仅从形象上入教，我们最需要获得的是佛陀的智慧。不论身是何形，都应当将自心与佛心融为一体。就像我们走进西藏，并不能仅仅靠走马观花旅游一趟就算完事一样，只有走进藏族人的内心世界，走进藏族生活的底蕴与神髓——佛教，才叫真正的“走进西藏”。如果享受不到佛法慈与悲的阳光，你就是把西藏跑上几百遍，全身皮肤晒得焦黑，也不叫走进西藏，只能算是到过西藏而已。
因而希望人们能用心去体会佛法，并真正进入到它所宣示的生命轮回理论中去。
新生命
在现代社会这张弥天大网里，每个人都或主动或被动地于其中演绎着自己的人生轨迹。有太多的人发挥不了自己的生命潜能与价值，还有更多的人则根本不知生命除了吃喝玩乐、拼命占有之外，还有哪些本身就拥有、却从未被认识到的更崇高的内涵。迷乱社会中充斥着越来越多的致人迷乱之因：电视、报刊、酒吧、迪厅……，所有这些构成繁乱表象的存在，都引发人日甚一日的心灵散乱及行为放诞。在一片灯红酒绿之中，了解生命实义的人实属罕见。能够在放纵度日与空虚无聊打发时日，或在遭遇挫折时，重新体认自身存在的意义与价值，并进而再塑新生的人，就更属凤毛麟角。
来自某大学的博士智妙的人生境遇，倒是给了我们一个明确的信息指示：对一个把佛法已融入自己心相续的知识分子来说，心的清净状态一定可以现前，哪怕眼前的环境有多浑浊，哪怕这个人以前曾有过多么不堪回首的岁月……
我出生于一个比较优越的干部家庭，从小就受到父母的百般呵护与慈爱，他们用自己的全部身心为我和妹妹构筑起一个非常温馨幸福的成长环境。在他们无微不至的关爱下，我无忧无虑地长大了。记得从小学到高中，我的学习成绩便一直十分优异，几乎回回都是年级第一名。那时的我十分争强好胜，为了门门功课都拿第一，我把自己的生活搞得异常灰色、压抑与病态。每天除了上课看书以外，便是抓紧一切时间做各种习题，基本上牺牲了所有的娱乐活动。生活目的因只有一个——考上重点大学而变得很单纯，在这种境况下，当然也就很少对人生做什么思考，也没有兴趣注重高尚道德情操的培养。
后来总算如愿以偿地考进了一所名牌大学学习热门的计算机专业，但自己为之付出了巨大代价的理想之实现，却让我感到无以言表的失落：学习任务繁重，而我对自己所学的专业却无丝毫兴趣，那种选择纯粹是受当时流行的“学好数理化，走遍天下都不怕”这种说法的影响所致。故而在随后的大学生活中，我逐渐在找不到明确生活目标的迷茫中，慢慢演变成一个愚痴且没有责任心的人。生活上我很任性且散漫，对物质享受充满贪求，而在学习上却根本不用功努力，总是得过且过，为此常常让父母操心和失望。
不过可能是本性使然吧，我在贪求物质享受的同时，也并未完全丢掉对精神世界的探求，我很想找到一种身心的和谐与纯净感。在计算机的软硬件当中，自然无法得到这种满足，于是我便想在文学艺术方面去寻找答案。不过现在想来最可笑的是，当时尽管我接触了很多现代派的文学及哲学作品，但出发点却是基于一种赶新潮的时髦追求。因而在表面的蜻蜓点水之后，我整个人迅速地滑向叛逆和虚浮，还傻乎乎地以反传统面目自居于潮头浪尖：我不愿再接受任何约束了。
回顾这一段日子，现在的我倒是可以清晰地发现，很多现代派作品对现代人身心世界的孤独与迷惘、矛盾与痛苦、失落与压抑、焦虑与恐惧之类的人性疮疤的揭示，都非常形象、贴切，但它们最大的问题便是仅仅停留在生活表象的展示上。而我们最需要的恰恰是超越这些表描述之外的、对通达幸福快乐之人生境遇的途径提供，一个真正的思想家绝不应该只成为生活的同流者与旁观者。现代派在让我们感同身受于痛苦、烦乱的人生处境外，又从文字上再一次复印了这种真实的生活感受。但仅有感受是远远不够的。
怎么办？文学作品提供不了我对人生答案的探究，那就让我还是再回到现实生活当中去寻觅吧。那时我又不知从哪接受来这么一套理论：爱情是人生最美好和最值得追求的东西，能拥有一份真正的爱情，生命之花才能绽放得最艳丽，特别是对女性而言。受此影响，我又开始愚痴地把追寻所谓“真正的爱情”当作人生意义与价值所在。然而在实际的为爱而生活中，我却不得不悲哀地得出这么一个结论：恋爱中的人其实真正爱的是恋爱中的自己。故而情侣反目、真诚被愚弄和欺骗、为了爱情饱受创伤、甚至痛苦得难以自拔等现象可谓比比皆是。爱情的确很无常而且残酷，它带给人�