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父亲连忙闪身退出，把门一关，大声叫着：
“你是病了还是死了？为什么不起来？”
妹妹忍不住说：
“姐姐出去了。”
父亲恍然大悟，气得暴跳如雷，把家里每个人都痛骂了一番。然后搬了张椅子，放在敏姐门口，就在那里批阅起公文来。
我连眼也不敢阖，等到父亲在椅子上睡熟了，忙溜到马路上去等敏姐。当然是希望能讨个大赏，但主要的还是怕父亲怒火高升时，拿我来出气。
敏姐悠哉游哉的回来了，我把情形告诉她以后，她却胸有成竹，说：
“没关系，我爬窗子进去就是，保证没事。”
“爸爸呢？他还睡在椅子上呢？”
“活该！让他睡到天亮。”
我觉得不应该这样对待父亲，建议敏姐到朋友家去住，打个电话回来就是。敏姐理都不理，只催我快蹲下，她便踩着我的背，从窗子爬进屋里。
见到父亲弯着身体，一只臂膀“挂”在椅背上的样子，心中很不是滋味，可是我自顾不暇，又能怎样？
一夜我都没睡好，常爬起来偷看，最后父亲竟然蜷缩在地上。好在天气炎热，不盖被也没关系，相信还不至于生病。
第二天早上，一听到声音，我就醒了，这时父亲又睡回椅子上了。一直挨到八点，敏姐身着一件薄纱睡衣，一面开门，一面故意对妹妹大声说：
“立立，你也该起来了！”
只见父亲霍然跃起，敏姐忙用手遮住身子，惊叫道：
“爸爸，你在这里做什么？”
父亲头脑清醒了些，这才发觉“道高一尺，魔高一丈”，他铁青着脸，一句话也没说，进房去了。
事后，父亲买了一把大锁，向全家宣告：
“从今以后，谁不想呆在这里，可以自己走路。如果要出去玩，晚上十点钟以前回来，十点钟锁门，锁完门，钥匙交给我，谁也不许开。”
这并没有难到敏姐，因防空洞在墙边，洞顶是斜的，从外面可以走到顶上。而墙内防空洞的木门，上面有格子，可以当做云梯，敏姐依旧来去自如。
总算父亲认清了一个事实，把敏姐关在家里不是上策。这时警总已对敏姐做了详细调查，发觉她并没有从事任何政治活动，所以同意让敏姐去读书。
敏姐当然想上大学，但碍于没有文凭，只好报考台北商职。据悉父亲与某方面已有了默契，只要成绩不太差，便可以通融过关。
放榜时，父亲不放心，叫映斗陪她去看。一回来，只见姐姐兴高采烈的说：
“我考了备取第六名。”映斗也在一旁证明无误。父亲立刻打电话去问，对方说备取已决定录取十名，所以绝无问题。
一直到快开学了，学校还没来通知，父亲又去问。对方一查，十名之内并没有敏姐的名字。父亲不相信，追究之下，才发觉原来她是备取第卅一名。
“我绝对没有看错，是第六名，而且就在顶头第一行。”敏姐指天发誓。
“四爷！一定是学校搞错了，我怎么会连第六名都看不出来？”映斗也振振有词。
其实看过榜的都知道，榜单的顺序是由上而下，由右而左，一般每行有六名。如果是第六名，就应该在最下面。而在顶上的第六行，其实是第卅一名。
最后，当局找了一个理由，因敏姐的国文考得比较好，学校宣布为了发扬中华文化，特在后补名额中，加收一班国文成绩最优者。这一来不仅敏姐的学籍解决了，不少名落孙山的学子也沾了光，敏姐大出风头，当选为班代表。
智慧之旅 （第一部） 四、小雪 小说、师道、早春、学业正当大家在为敏姐庆幸时，我却坠入了绝望的深渊。一年级下学期的英文果然不及格，补考也没有通过，被判留级到卅五班。
我知道父亲对留级的看法，也不难想象到我将要面临的悲惨命运。为什么菩萨不再保佑了呢？为什么母亲在天之灵会遗弃我呢？是我做了什么坏事？还是诚心不够，以至于老天爷还要考验我？
反正打是挨定了，能拖一天算一天，我决定不告诉父亲，装着一切如常。再说，我对菩萨怀着一种期望性的信心，事到如今，也只有天上的菩萨能施以援手。除了早晚烧香祷告，多叩些头，等待奇迹的出现外，我不知道还有什么其它办法。
开学后，我到卅五班报到，眼看原来同班的同学神气活现的迈向二年级，自己却掉在后面，无形中矮了半截。心中的懊恼与羞惭，只有自己清楚。
新环境，新同学，注完册，编好座位，我还是不愿接受事实。怎么可能留级呢？以往多少困境都化险为夷，这次只为了一科英文，竟会如此严重？我不相信，一定是菩萨对我不满意，“平时不念经，急时抱佛脚”，当然菩萨会生气。
对了，信念要虔诚，要像母亲一样，连生死都置之度外。怎能因这一点小事就丧失了信心？急什么？“大慈大悲观世音菩萨，救苦救难观世音菩萨”！菩萨一定会保佑的，我不时提醒自己，心中不住地默念。
上了一个星期的课，我心若止水，整整地念了一个星期的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。如此这般，在一个晴朗的中午，我忽然听到广播：
“朱邦复到教务处来！”
我连想都没有想，就知道是该我回到卅二班的时机了。
走进教务处，一位老师问我：
“你愿意回到原班去吗？”
“愿意。”我平静得如老僧入定，将这个天大的好消息视为理所当然。毕竟，这是我日夜诚心念经的结果。
“那你就去卅二班报到吧。”一个巴掌打不响，老师也淡淡地说。
回到卅二班，导师萧辉楷正在等我，对我说：
“大家的座位都排好了，我不能为你重排一次，你愿意坐在后面吗？”
我个子不高，原来坐在十八号，这一来，我被分到四十九号，连进三十级，前面是一个大块头，屏障天然。
当时师大附中的一些老师，多半是随政府撤退的官员，并没有教书的经验。上课时，他们很少管学生在做什么。只要我脖子一缩，课堂中就像没有我这个人。唯一的缺点是我心目中的庇护神－－马湘君坐在七号位置，离得远，又被高山阻隔。有一段时期，在我记忆中竟然找不到一丝她的影子。
尽管菩萨保佑我不留级，但是课本在注册时已经买了，现在升到初二，却没有二年级的课本。我既不知应该到何处去买，身上也没有钱，想向父亲要，又找不到理由。实话当然不可以说，其它任何我编得出的理由，都将换来一顿毒打。
我很识趣，不能再求菩萨了，这种小事得自己想法子。
在家乡里我们算得上是大家族，但是到台湾来的族人不多，只有星桓、志学、逢汤和逢望等人。于是我厚着脸皮向他们求助，说是书包掉了，不敢让父亲知道。
当时他们的收入微薄，几个人东拚西凑的，总算挤出十多块钱。那时的十块钱，对我而言已经是天文数字，可是一本新书却要四块多，一共只能买两本半。
有人建议我去旧书店试试看，刚好在我家后街有一家“华华书店”。我走进去一看，书架上是堆满了书，但都是武侠小说。
我对店主说要买旧课本，店主说：
“你买课本干什么？我这里的小说随便哪一本都比课本好看。”
“我只有十块钱。”我记得小时候看小说，曾带来很多奇妙的感受。父亲书架上能看的都被我看光了，想不到世界上居然还有这么多小说，心中羡慕不已。但我怎么看得起：“这点钱，不要说小说，连买课本都不够。”
“十块钱？十块钱都给我，你可以看一个月，能看几本就看几本！”
这个诱惑太大了，反正菩萨会保佑我，管他课本不课本，先看小说再说。
整个学期我完全沉迷在武侠的虚幻天地里，上课时仗着前面的“王屋大山”挡住老师的视线，回家后则躲在防空洞、厕所、厨房、被窝里，以及任何父亲看不到的地方。看得我昏天黑地，以至于除了小说里的情节外，人间一切都是空白。
由看武侠小说，我发现了自己的鉴赏力，好的作品我可以看上十几遍，不好的则略翻即止。对于所谓的好坏，我都能井井有条地明确分析。往往在书店中与一些成人争论，说得他们哑口无言。
最先我欣赏王度庐的“侠情”，他的文笔细腻，悲剧色彩浓厚。他以武侠为背景，实际上所表现的是儿女之情，读来令人荡气回肠，为书中人的遭遇一掬同情之泪。一口气把他所有的书看完了，又重新将《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》及《铁骑银瓶》全套看了多遍。
其中最令我神往的是《铁骑银瓶》一书中所描述的新疆大漠风光，那无垠的滚滚黄沙，飞驰怒啸的西域骏马，加上柔情似水、开朗大方的异族姑娘……在在都脱离了枯燥难耐的现实，令我心醉神迷。想不到的是，这种向往之情，后来竟决定了我一生的命运。
第二个让我注目的是郑证因，据说他当年曾是国术会会长，他着重于“技击”、江湖侠义、帮会堂口轶事等，写来无不丝丝入扣。尤其是他对各家内外功夫以及技击招式的描述，简直可以当作习武教材。
然而影响我最深的，却是还珠楼主的“仙侠”。是他无涯的玄想，触发了我的幻思。也是他那浩瀚的巨作，驱使我勇往直前，向往着文学天地。更是他对仙佛境界的描述，曾令我迷，也种下了我觉悟的因子。
他的文笔生涩而累赘，故事冗长、枝节频生，很难令人忍受。但若深入研究，他全部著作约有两百余册，每册大约二十万余言。对常人而言，在短短几年间手不停笔的写上几千万字，几乎已是不可能。何况其内容上至神、道、仙、佛，下迄妖、魔、鬼、怪、精、灵、幽、玄，尽是超凡的幻想，却又皆丝丝入扣。尤其令人叹为观止的，是书中涉及的人物多达千余，而竟能在时空上穿梭衔接，形成一个拟真的奇妙世界。
据说其书流传盛行时，大陆上有不少青年离家出走，求仙访道。足证其人之才华过人，影响深远。从艺术的角度来看，古今中外尚无出其右者。
听说还珠楼主名叫李寿民，四川人，曾做过县长，他好旅行，足迹遍及国内名山胜水。抗战胜利后，在上海某报发表“蜀山剑侠”，立刻轰动。后来有数家报纸同时以他的连载为号召。他应付不及，只得躺在鸦片榻上，一边抽鸦片，一边口述。一旁则有专人听写，一家报社应付完了，再对第二家报社讲另一个故事。如果传说是真，那实在是糟塌了这种盖世奇才。他若能集中精力，专心写作，一定会有不朽的传世名著。
如果当年我身在大陆，必然也出家访道去了。除了憧憬那种善恶分明的世界外，还珠楼主丰富的幻想力以及独到的组织结构，也造成了颇能自圆其说的真实感。我常坐在大门口的石阶上，呆呆地、眼巴巴地望着云天，梦想着有朝一日，一道金色剑光破云而出，将我渡上仙山，永远脱离人间苦海。
有人说，武侠小说腐蚀人心，为害青少年甚巨，我认为不然。多元化的社会原本就需要多元性的滋养，单一思维的结果，将很难应付未来的变化。
天下没有一件事是绝对的，也没有一个人是完美的。多方面的发展探试，人们才会有全方位的认识。尤其中国由于近百年来的屈辱和战乱，泛政治化影响所及，已经形成了僵化的一言堂。即使后来全力发展科技、经济，在那种统一的模式下，教育出来的各种人材，在观念和认知上都难免偏颇狭隘。
人并非机器，不应该也不可能生存在一种单一的、由少数人主导的社会上。或许在社会发展的某一个阶段有这样的需求，但当那种需求满足后，新的需求必然继之而起。
如果没有必要，小说不可能应运而生，武侠小说是小说的一种形式，它承袭了中国传统、宣扬公平正义的精神。当社会上有这么多人自愿逃遁到某一种虚无幻境中，识者应该认清，一定是社会出了问题。
至于逃遁的人，在心理得到安慰，郁闷完全宣泄以后，当更能勇敢的面对现实。即使是一个心理尚未成熟的儿童，逃遁也是自我保护的不二法门。
当然，任何一种现象都有其利害得失，文学作品有优有劣，武侠小说亦然。那么是否坏的武侠小说对人会有严重的危害呢？这也不见得，人的判断能力是指其对所知所识的素材，与现实环境的印证能力。一个没有判断能力的人，无法分辨是非好歹，这种人不论学什么、做什么，都可能有偏差，何独以武侠小说为烈？
就算我当年离家修仙访道去了，相信迟早也会找到自我的归途。更何况我前半生的经历，除了对心志有所磨炼外，实际上是乏善可陈。假如我对这个社会还有一点贡献，那种能力与其说是学校和现实社会培养出来的，倒不如说是受武侠小说影响来得恰当。
最后，我不得不衷心承认，这一生中还珠楼主是影响我最大的人。不仅是我在初中时受过他的洗礼，直到今天，我身边始终有几本他的书，也是唯一能供我遣怀的。
如果不是他的小说，我早就迷失在人海中，即令没有，今天恐怕也是个行尸走肉。还珠先领我进入小说的幻境，然后，以一些生动的故事，介绍了佛教禅宗的真谛。像在第二零九回“灵境锁烟鬟，绝世仙娃参佛女”中，小寒山神尼的忍大师，誓以百忍渡化众生。为断夙缘，面前置一横木，数百年仙凡未能越此一步。但是其转世的爱女谢璎、谢玲一来，几滴思亲的情泪，居然将横木化为无形。
忍大师感慨地说：“门横亘木，仍为至情至性所动，可知圣贤仙佛、英雄豪杰，都不免为这情字所累。”
还珠又塑造了一位尊胜禅师，他有无上的法力，为了渡化书中的第一魔头－－天欲宫的尸毗老人，甘愿为老人所困。禅师欲以虔心毅力感之，施展最高佛法“金刚天龙禅唱”，尸毗老人一怒之下，以大阿修罗法将禅师封禁在高丽贡山一座岩洞之中。
高丽贡山中有七位隐居的散仙，人称丽山七老，皆为禅师的弟子。他们每隔一百二十年，轮流送一蒲团，以孝敬禅师。
最后，尸毗老人受到本身阴魔之害，在天人交战之间，剎时忆及千年前，尊胜禅师有意将他渡化，竟遭他酷刑禁制，不知近况如何。一念之思，禅师立时现身。尸毗老人见禅师百衲衣业已腐朽，最后一个蒲团已经坐破，仍旧慈目相向。
当然老人必要回头是岸，而真正受益的却是我这个读者。我见到的时间动辄百年千载，生生死死之后尚有来世的不了之缘。我所接触的，不是些修持精进的得道者，就是十恶不赦、自私自利，最后沦为邪道、神魂俱灭的恶魔。我所学到的道理，无一不是忠孝节义，克己守礼，待至机缘成熟，自有白日飞升的一天。
是这种时间观、人生观影响了我的一生，沉浸在纯精神的领域里，人间的功名利禄，早已视若浮云。隐隐约约中，我追求的方向已定，最后也终能如愿以偿。
仙侠世界的潇洒，并不能改变人间的现实。学期终了，我还坚信仙佛会保佑。成绩单寄到，一看之下，我竟然呆了，除开音乐、体育、美术、劳作以及童子军以外，其余都是红字。也就是说，凡是需要考试的科目，没有一科及格。
心中一阵冰凉，以任何角度来看，这种情况没有不留级的可能。除非是奇迹，除非真有菩萨保佑！但是菩萨只保佑好人，我在这段时间，为了要租武侠小说，曾经多次偷了父亲的钱。是不是因此而受到责罚呢？
“大慈大悲观世音菩萨，请原谅弟子吧！”抱着唯一的、最后的希望，我把目光移下去，一排蓝字，在满页红色中，很显明地跃出：“随班附读”！
我几乎不相信自己的眼睛，看了又看，没错，是随班附读！虽然所有的主科都不及格，我还是没有留级。如果这还不算是菩萨保佑，那是什么？
不论如何，开学后我终于有了新课本，回到十九号的座位上。至于小说，店里的书早已被我看得精光，到最后只有还珠楼主的，我还看得下去。但因他羁留大陆，被认为不忠于国民政府，新书皆被查禁。在无书可看之下，我只得回到人间，重新做人。
首先让我感觉到不习惯的，是人间繁琐的事物，平凡而缺乏变化，却日复一日，挥之不去。其次，生活中束缚限制实在太多，这样不行，那样不可，远不及沉迷小说里自由自在。此外，还有某种说不上来的原因，使我感觉到周遭的一切人、物，都有点说不上来的“疏离感”。连仍然坐在七号、我心目中的保护神，也彷佛成了一个云端的仙子，隐隐约约笼罩在晨雾里。总而言之，与我以往所认知的世界，大有分别。
人的认知来自经验，经历过神仙生活的洗礼后，我已经认定人间