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三、指动作行为，后接终态词、结果词或程度词：
打定，打成，打下，打住，打完，打好，打坏，打消，打伤，打死
打破，打穿，打断，打碎，打烂，打倒，打通，打动，打得等。
四、典故，或因习惯用法而有他义者：
打发，打尖，打点，打烊，打折，打算，打雷，打诨，打手，打哑谜等。
由上可知，“打”在前时，多以其后之字定义，本身仅作发生、进行及完成助词。
“打”字用在后面者较少，除用作单位外，多为“打”之动作。
一、前为数字者，“打”作为单位用：
一打，半打，两打，几打等。
二、前为动词，表示打之方式，前为名词，则指用工具之动作：
扭打，撕打，拍打，拷打，捶打，摔打，抽打，敲打，殴打等。
鞭打，棒打，锤打，拳打，手打等。
三、前为助动词、形容词、副词，则描述“打”的情况：
能打，肯打，会打，爱打，乱打，狠打，痛打，经打，耐打等。
四、专用术语：
单打，双打，代打，全垒打等。
我们一再分析各种单字之组合，发现了中文词组有一定之组合方式，除了一部分习用已久或出自典故难以合理的归类外，绝大多数都有前后顺序之关系。一般说来，同性质之字，前面的字义多为“始态”，后面的则为“终态”（亦即前者为因，后者为果）。形容词、副词多用在前，一旦用在字后，则一定是一种结果的状态。这种发现奠定了我们对中文具有“映画”功能的信念，因此，我们仅以单独的文字概念作为“动画”的元素，再以前后之关系定义之。
这种方法不但可以节省文字定义的空间，重要的是应用灵活无比，只要再加上“修辞”模块，中文自然语言就算完成了。
举例而言，“逃”是人或动物在某种原因下，因本能反应或意识驱使，以行走或任何交通工具，避开某个特定对象的动作行为。逃的结果，使位置或关系产生了变化。
从上述的定义来看，“逃”本字的概念并不完整，难以理解。充其量我们只能肯定这是一个主体所控制的动作。
再详细加以定义，以“逃”为述词，如前用一主词或副词，如“他逃”、“快逃”，其意甚明，毌庸细述。其下接名词，或作为“逃”之对象，或以“逃”修饰该名词，是一种最常见的叙述方式：
“逃家”：主词通常指人，但凡“家中之成员”均适用。
（猫狗亦可逃家，但可能性不大。）
“逃学”、“逃课”：根据其后名词之限定，主词必为学生。
“逃兵”：主词为兵。
“逃税”：主词为人，且为有收入、有义务纳税之人。
“逃狱”：主词为囚犯，“逃犯”则为专词。
“逃难”：主词多半为人，然动物也可能有灾难。
“逃命”：主词指有生命、能动作者。
如果后接动词或状态词，则表示逃后之结果，如：
“逃避”、“逃遁”、“逃匿”：逃后不知所往。
“逃离”、“逃走”、“逃脱”、“逃开”、“逃掉”：皆表示逃后，不同程度地达到了逃的目的。
如果把上述之词颠倒过来，有些难以理解，有些则产生不同的概念，如：
“遁逃”：遁有不使人知之意，表示悄悄地先遁后逃。
“匿逃”：匿是静态的，放在逃的前面，无从解释。
“避逃”、“离逃”、“掉逃”：由于“避、离、掉”三字皆有结果之意，其后再接动作之词，很难会意。
“走逃”、“跑逃”：走及跑皆为全动态，已为逃所涵盖，故不适用。然而走及跑亦具终态之意，故用在逃之后面则可。
“脱逃”：指先脱离后，再逃者。
“开逃”：开始逃。开在此不是结果词，而是时间词。
由上可知，两个单字结合时，其在前在后有一定之语意规则，不然就词不达意。这是中文独具的特色，应用起来异常灵活，奥妙无穷。
在我粗浅的分析中，动词有状态词及动作词两种，分别说明如下：
一、状态词：又分为始态、连续态及终态，皆表示一种动作在某一时间内之状态。此类词可以用为动词，但却只表示某种动作之状态，与动作无关。如：
兼具三种状态者，如“开”、“启”、“发”、“起”等。
“开门”、“开罐”、“开幕”、“开山”等词中，如何“开”法并不是概念的主旨，只是表明了一种状况的开始。同理，“打开”、“张开”、“铺开”、“走开”等也只表明了一种终止的状态。“开打”、“开演”、“开讲”、“开跑”等则表示动作之连续态，在这种状态下，“开”之后皆接动词。
终态：“满”、“止”、“停”、“住”、“死”、“谢”等，这类概念不能用进行式，多为已经完成者。
连续态及终态：“灭”、“消”、“减”等，虽为终态，亦可作连续用。
二、动作词：即一般所谓之动词，除文法上之特性外，在字义上可分为动作及行为两大类。动作有自然力的运动，主体驱动之运动，动作之结果与其所产生之终态有关。行为则有动机及起因，环境及效应等因素。
以动作为例：“流”为自然力之运动，主体为液态物，因地心引力，由上往下运动。如果引伸为状态词，则表示一种连续态或终态，指自然而然形成者。中文凡属水字旁的字，多有自然现象的涵意，又凡为动词者，多具状态的特质。这是因为古人造字时，先有了事物之形，再观察事物之性质及所产生之状况，遂以事物为分类标准，当作偏旁，故都具有特别的属性，详见后面前缀之分类说明。
主体驱动之动作词亦然，凡属自发性动作，皆归类于运动之主体。这种分类法对于字义的了解及运用有极大的优点，譬如说西方的人工智能研究中，由于英文不具这种功能，字义完全依赖字典提供，字与字之间不具依属性。要回答“什么会飞”这类问题时，除了事先建妥庞大的“知识库”外，几乎没有其它简便的解决方案。（要知道类似“什么会飞”这样的问题是无穷无尽的！）
对中文而言，“飞”的属性是因能飞的主体而产生，前人在创造文字时已经处理妥当，除了一、两个例外，所有“鸟”旁的字（仓颉码之后三码为“斜日火”者）都是会飞的动物，其余“飞机”、“飞船”、“滑翔机”更不用说了。换句话说，在文字的结构中已经蕴含了字义的分类。如果把字义视作人类经验所得的智能，那么，我们可以大胆的宣称，中文是具有智能的文字，根据中文来发展“人工智能”，将远比英文来得容易。这也是何以我个人胆敢大言不惭，自命了解智能，说穿了，不过拾得前贤一点牙惠罢了。
行为词更有规律，缘因人类对行为的认识，多在文化层次发展到某一阶段以后，造字时已有成规可循。如人与人之间的行为，多以“彳”为偏旁；运动位移的行为，则采“辵”旁；思考的行为，为“心”字旁；言语的行为，则为“言”字旁；用手脚的行为，为“手”及“足”字旁，诸如此类，如女、纟、金、木、火等，不胜枚举。
所以，我认为中国人未来的前途，完全系于中文专家身上，未来人类的“思维科学”也端视中国语文学家的努力而定。毕竟中国文字不是“快餐”品，历经了几千年，动员了无数不计功利、默默奉献、没有私心的伟大的人类菁英，将人的睿智浓缩在一个小方块中。这种信息是宇宙进化史中最珍贵的宝藏，是至高无上的智能秘籍！
炎黄子孙们！“思维科学”必是未来世界的主流，身在宝山，还有什么需要外求的？不自行努力，琢磨这块璞玉，反而一味盲目的“西化”、“简化”，妄把他人的残渣剩滓奉为圣品，那不是愚昧又是什么？
我个人学浅才疏，所知万不及一，言尽于此。世人是否能有造化，也非我能揣测，邵康节梅花诗言：“一院奇花春有主，连宵风雨不须愁”。喻之国人，差堪告慰。不过，今天中国需要的是信心，未来之中国则戒之在狂傲。文化属于全体人类，能相互学习切磋，截长补短将是人类之福。褊狭的地域或人种观，必将自陷于绝境，不见容于千秋万世。
中文另外一个极有价值的观念，即为“部首”的常识分类。任何一个人绝不可能有足够的能力与时间，认识到所有事物的通则，但是一个绵延不绝的民族则有此可能。尽管可能，也要有必然可行的方式，一代一代沿用这种方式，不断发展下去。
在设计仓颉输入法的时候，我就发现了大部分的形声字都以字形偏旁作为字义分类。根据这种现象，我正好将文字取码与字义结合为一。因此仓颉字码不仅仅是索引符号，又是该字的字形及字义分类。目前一般人或许还看不出其功效，一旦进入自然语言的领域，字义分类便是人类认知的成败关键。
下面我以仓颉码为序，大略介绍前缀中字义的定义方式，再与前述各概念配合应用，精简异常，当知我强调中国文字之智能绝非虚语了。（部首在上、下、左、右，都有特殊的分类意义，请自行参详。）
日：与光有关之各种现象。
门：与门有关之词，代表组合之机体。
月：即为“肉”字，生理组织类。或为“月”，与光有关之各种现象。
骨：生理组织。
贝：财物及与财物有关之行为。
豸：野兽类。
目：眼部之动作及视觉感受。
金：金属及其属性等。
木：树木类，木制物以及与木有关之特性等。
韦：皮革类之器物及其所表示之性质。
水：与水有关之自然景物、现象、状态、动作与人造物等。
火：与火有关之现象、事物，状态以及炊事行为等。
米：与粮食有关之事物。
土：地形、地物，与土及地有关之词。
走：与行走有关之词。
竹：各种竹类，竹之部位及制物。
白：光亮洁白之形容词。
禾：农事、农作物等。
身：身躯及身体之动作等。
鬼：鬼怪等名词及形容词。
彳：人与人之间之各种行为及事件。
辵：与人类动作行为有关之词。
牛：与畜牧及生活有关之词。
舌：舌部之动作。
鼻：与鼻有关者。
风：与风有关者。
舟：与航行有关之行为、用具等。
广：房舍及室内之用具等，或表空间之形容词。
示：礼仪及祭祀之行为及用具等。
宀：居家生活有关之词。
穴：具有穴状特性之词。
车：与车辆、运输有关之词。
麦：粮食，作物等。
疒：生理及疾病等有关之词。
犬：与犬类野兽有关之词。
衣：与衣着有关之词。
巾：衣物，巾状之用物及饰物等。
虫：虫类、爬虫类等。
片：片状之物。
雨：与水气有关之自然景象、现象等。
王：玉类物质物品等。
歹：与死亡、毁坏有关之现象及行为。
豕：家畜有关者。
石：矿物、石制物及其性质等。
酉：经酦酵之食物及有关之现象等。
弓：武器及有关之性质等。
角：角之部位、角制品及其功能等。
子：人际称谓及关系等。
鱼：鱼类与相关之词。
矛：武器工具等。
阜：与空间、环境有关之词及人类行为等。
邑：空间，地域及环境之词。
人：人之角色、关系、行为、现象等。
食：与食事、食物有关者。
气：各种气体。
心：心理感受、现象、状况等。左侧的心指状况，下部的心指感受。
手：手之动作、人体之动作及行为。
耒：农具、农作等。
口：口之部位，口部动作，发声等。
足：脚部名称、动作、行为、现象等。
马：与马有关之词类。
髟：体毛类及其性质。
耳：与耳以及听觉有关者。
廾：草类，菜蔬等植物。
革：皮革制品等。
羊：与羊有关之词。
山：与山有关之形容词、名词等。
女：与女性有关之名词，形容词等。
纟：与纺织有关之词或具有纠结性之状态词。
田：与土地有关之词。
黑：与黑暗及黑色有关之词。
囗：与空间范围有关之词。
言：与语言有关之词。
以上仅略述概要，根据字码只需要一个位（开或关），就可以达到分类的目的，全世界大概也只有中文及仓颉码可以做到。如果我们不加以利用，将之发扬光大，岂不是愧对祖先？
西方是分裂性的文化，是以假设、分析、求证为思维的指导方针。世事越分越细，细不见得能明，但是细分的结果，派别观念越来越多，彼此之间的相同性反而越来越少。这点可以由知识分类、政治制度、人种区分得到明证。
中华文化是综合性的文化，是以假设、归纳、应用为思维的圭臬。中国人只求外表的统一，含糊的认知，不确定的象征。千古以降，读书人但求“读书不求甚解”、“得意而忘言”，以同统异。是以知识上崇儒，政治上忠君，人种上同化。
这种分别正是概念的认知问题！今人学了西方的观念，半通不通，便将自己全盘否而定之。谈意识太麻烦，不如举个例，看看西方的菁英是怎么分析语文？又得到什么结果？如果这样还不能拾起文化的自尊心，不妨等西方开始汉化时，再回头也不迟。
西方学者经过二十余年的摸索过程和错误经验，自然语言的研究者，由最初利用关键词或纯文法的比对方式，如今已改用概念分析法，其中耶鲁学派的 Roger Schank 所提出的理论，是当前的主流之一。
他的目标是设计出一个“会听故事”的程序，也就是说，它所需要知道的常识和字汇，都局限在一个范围内（西方尚无人敢尝试做一个有“一般用途”的自然语言系统）。
他的构想是把所有的行为动作词，分析归纳成若干个基本概念。其它则类分为动作者，目标物等。输入的语句经过程序的剖析后，即转化为基本概念。
基本概念共有11类（现已扩充，但我在中文结构中归纳出的，已有一千个，包括前章所列举的概念分类），如ATrans 指所有权的转移（给、拿、买等），PTrans 指物体的位移，（走、骑、放等）， MTrans 指信息的传递（说、写、听等），MBuild指信息处理（如想、思考等），INgest 指进食行为（吃、喝、饮等）……； 以下且举一实例说明：
输入：他卖给我一本书。
内部结构：
动作： ATrans
动作者：他
物： 书 动作： ATrans
到： 我 动作者：我
从： 他 物： 钱
到： 他
从： 我
输出：
1。分析：我给了他钱，他给我一本书，我买了他的一本书，我付了他书钱。
2。推理：我有了一本书，他有了钱，我想要他那本书，他不再需要那本书，
我会看那本书，他需要钱。
假设常用的英文字汇有一万一千个，只有十一个类别，这表示每一类中有一千个字汇概念相同，无法区分。就算目前已扩充到一百个类别，只要不是每个字的定义，都有别于其它的字，计算机就无法真正了解和使用自然语言。
再看输出有分析，有推理，好象说得很清楚，可是因为字义界定不明，达不到真正的理解。事实上西方学者自己也承认，对“人工智能”还在“学习了解”阶段，尚无可行的理论。（Schank的理论，此处限于篇幅和主题，只做简单说明。坊间有关人工智能书籍中“语意理解”部分，必会介绍他的方法，读者若有兴趣，请自行阅读。）
如果以中文概念来分析，“他”是“人”，（人字旁＋定义），“卖”则是一种“商业行为”，（贝字旁＋定义，商业行为之一，即为金钱与物的交易），“给我”是指“受者”，“一”是数量，“本”是形容有信息内容的“量词”，对象物为“书”。
输出：“他”收了钱，“我”收了“书”，完成了一桩买卖。（全部资料七个字，共二十八个字符，过程不过用了几百个字符的程序而已）。
由此可证，他们的分析虽然不再完全根据文法，却也与概念无直接关系。这种做法，受限于设计者的能力，每一个字都必须辛辛苦苦地重建其结构。中文概念则早已建立在文字的形声结构中，充其量下点功夫整理即可。
在这个时代中，不论在经济、军事、文化上，也不管对象是国家、社会或个人，知识的运用都具有决定性的力量。然而，运用知识的仍然是人，人又受限于时、空，所以人类社会�