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为什么我一定要做人工智能呢？没有别的，只因一时起了念，动了心，就此江河日下，环顾四周草木皆兵了。大帝公的到来，显然有多重的意义，人工智能不应该是人间所应有的技术，也只有神能对我的工作有所指示。如果不能，我也正好乘机下台，转移一下注意力。几年来沉浸在技术堆中，真是为道日损，该回头了！
智慧之旅 （第三部） 十二、大暑 窗口、笔战、天机、归隐有一位青年王传宏，他是留美的计算机硕士，在台湾精英计算机公司做经理。他看了我的自传原稿后，自愿跟我学习。他由大陆到台湾，一直跟着我，学到现在。
一九九一年五月，我和沉红莲、王传宏三个人连袂回台，住进光复南路国荣公司附近一栋十楼临时租用的办公室内。
吴先生告诉我，为大帝公服务的人，一律只有二万元车马费。沉红莲和我当然没有话说，但是我坚持公司员工的薪资必须与一般的行情相等。
吴先生又说，他为了表示对大帝公的敬意，把他名下几十甲的地，都献给了大帝公。我没有任何资产，只有一个中文大字库还值钱（虽然在科技园时公开评估过，但是所有权没有转移，他们只拥有使用权），我便把字库捐给大帝公。所谓捐给大帝公，事实上是把所有权登记在国荣名下（后来告我的，是国荣而非大帝公）。
国荣的总经理刘世文，副总谢振孟，有一位工程师，两位销售工程师，一位会计，还有几位临时工。这种规模，不要说发展技术，就连销售成品也不够资格。
吴先生好心劝我，叫我不要管公司的事，做生意有谢振孟，吴先生会去逼他。可是做什么生意呢？我们只有一套尚未完工的聚珍系统。自从我离开两仪后，新的版本一直做不出来，做不出就不能卖，不能卖的货，逼死人也没有用！
过不多久，两仪来电催钱，国荣催货，两不相让。我只好出面斡旋，双方解除合约。过去银货一笔勾销，国荣拥有聚珍第一版的所有权，两仪也可以用新的版本另觅代理。不幸的是在我走后，工程师陆陆续续地离开了两仪，最后只剩下赵阿姨一个人。
既然有了聚珍的所有权，我便有把握改得更好，于是要求增加人手，好及时赶出产品来卖。吴先生则说要看大帝公的意旨，我向大帝公请求，大帝公答应得很痛快，祂说人才多的是，都是庙里信徒的子弟，绝对忠诚，在等待我去训练。
我天真地以为大帝公为我准备了天兵天将，便到庙里开了课。待我了解了实情，不禁心灰意冷。不错，来了二十多个学生，有小学生、中学生，也有社会大学生，让我不知从何教起。
好在我还有不少关系，昌泰、昆盈等好几家公司都希望与我们合作，我也都一一介绍给吴先生，最后又是被大帝公一口否定了。
我不能眼看国荣步入绝境，一时又不可能发展出可以销售的产品。为了赚钱，我把大字库的技术卖给倚天，得款两百万，公司嫌太少，我只好再具体列出了二十项技术清单（当然除了人工智能以外），向业界清仓大拍卖。惨的是在那次“拍卖会”中，小型字库我开价十万元，中文字形辨识技术是三十万元，却都无人闻问。
真是“朱公拍卖，焉知非福”？两年后，就靠这两样产品，我们得以生计无虞！
我活像唱空城计的诸葛孔明，眼见司马懿兵临城下，除了派几个童子扫扫地外，一计都施展不得！我说的司马懿，指的是美国微软公司的台湾分公司。当微软中文窗口问世时，我就心里有数，知道台湾的软件业界将如秋风之扫落叶，剎时精光！
所幸资策会在微软还没有瞧得上台湾市场之前，就已签下了中文窗口的发展权。现在台湾的市场成熟了，微软悔不当初，想尽办法在法律及技术上钻漏洞，要收回版权。
正如三国演义的开场白：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。一个国家的信息事业只是生意吗？蜀汉虽亡，汉魂犹在！
我决定支持资策会与微软对抗，我用自己的中文字库作为中文的平台（微软曾向我买，我要价六千万美金，只为赚一口气）。我的字库空间比别人的小百倍，功能多百倍，字形虽不理想，足够办公室应用。至少当时六出祁山，也杀得微软降价以求。
然而，业界早已闻风丧胆，我们中文窗口之战极其艰苦，连在媒体上刊登广告的机会都全被封杀。一位有良心的老友，语重心长地对我说：
“老朱，你吃了豹子胆？我们要靠广告吃饭呀！算了吧！你输定了！”
信息界有个“热讯杂志”，其风格崚峋，有胆识、有远见，言之有物，国内少见。主编钟瑢是位巾帼英豪，我有感于怀，投了篇稿子，呼吁业界团结，却惹起了一场笔墨官司。热讯在刊登了我下面这篇回文后，便宣告停业，钟社长被迫去职。是谁有这样伟大的力量？大局至此，我多说无益，谨把全文一字不漏转载于下，以为历史见证。钟社长：
多谢转来某君大扎，因近日正在筹备公开实验室一事，忙得不可开交，这种噪音原在意料之中，不值一顾。然而该文弦外有音，稍一示弱，吠形吠声，对社会上不知真相者影响钜大。更有甚者，是在知识分子群中，最基本的文字素养和逻辑观念居然阙如，且在真相不明之前，即信口雌黄，颠倒是非，令人哑然。
在下德薄学浅，却深知祸兮福所依之至理，有生以来，首次遭辱如斯，足证民族文化之诉求已得回响。既有人恨，必有人爱，苟人人起而探讨，远较漠不关心，大家视若无睹为佳。
君子不争，是君子与君子间之默契，下兵攻城，本已不智。为此笔墨，又浪费在下不少宝贵时间。只为既已弃功名利禄如敝履，所求者不过发扬中华文化。接函后，见今日高科技份子水准心性，颇有挫折之感。
然仅因一叶之落，即感国伤怀，殊为不值也。人心如水，随风起浪，孰知十步之内果无芳草？故此连夜捉刀，草成此函，但愿能止戈息争，或得结识高人义士。盖在下所从事之中文自然语言，可提升民族自信，可明我文化之优秀，更能大幅改善世人生存、生活素质，以泰山之重，自不得不慎重三思。
吾自五月归国迄今，本拟专心发展中文自然语言，不意竟面临微软大军压境，视我中华如无人之境，予取予夺。进军中文软件市场不说，连中文系统、工作环境、应用套件等全部垄断，而且拒不公开其“中文窗口”之接口，令国内中文软件业者无法生存！
此举已严重违反美国商业垄断法，本人为了中文软件业界的前途，为了形成对抗之事实，以便取得向美国法院控诉之资格（依美国法律规定，商业垄断唯有受害者可以自诉）。遂自愿请撄，与资策会签约，代理中文窗口。今竟有如某君者，白里抹黑，为此，在下特借贵刊，聊表心志，文责在下自负。
本人之所作所为，风风雨雨，是是非非，早已写成长达百余万言之自传，唯待工作压力稍纾缓，即将出版也。
顺颂编安
朱邦复敬上１１月１７日ＸＸ先生：（人名无登录之必要，请见谅）
顷闻先生大文，先生“国际化、效率化”之情操跃然纸上，虽路人可感也。先生是鱼鲠在喉，不吐不快。愚见中华文化在先生心中已荡然无存，更如万箭攒心。
新疆有个民谣，述说当狼自外攻入时，羊群犹能围成一圈，相互声援。一旦狼披上了羊皮，混入羊群，则群羊无一幸免。物必自腐而虫生，机构必须功能一致，始得以发挥，物体中之任一份子，若仅谋己利，则整体不存。中华文化五千年来，虽然不乏离心份子，如杨朱不愿拔一毛以利天下，也有冲冠一怒为红颜者。但总有正统与魔道之分，先生有自由反对中华文化，但谓中华文化危机不存，岂非狼入羊群乎？
既有先生不吝赐教，这场文化论战，本人希望能实事求是，大家公开讨论个水落石出。如若本人错了，不要说再不“走火入魔”，而且会“痛悔前非”，凭着自己的技术，图谋个富贵荣华。
在此先将前提申论清楚，否则各说各话，徒增困扰。本人接到钟社长转来先生于中华民国八十年十一月十四日的读者投书，文中计分六大段，除第一段为表明动机外，其余五段，分别指明本人朱邦复及热讯杂志钟主编，在热讯八月号的回读者函中，有如下五点令先生“不吐不快”的事情：
一、“…一个民族是否陷入困境，可由两个简单的客观条件来衡量，繁衍能力及文化传承…所以，对于您及朱邦复的言必复兴中华，好象我民族已面临生死存亡的关头这种论调我实在无法理解，您骨子里关心的应是中国是否能恢复汉唐声威独霸世界，问题是，这种霸权思想，除了满足政治野心家之外，对人民幸福何益之有？”
这是相当严重的指控，先生白纸黑字，指钟社长与本人是“霸权思想”。一个民族的困境，绝非先生所说的那么简单，太简单的思想，反倒是困境的肇因。
二、“…在这个解冻的时代，大家已清楚地认识人民的幸福快乐，远比国家强盛与否重要多了…”
假若我们以一个常用的比喻，把国家比做父母，人民比做子女，上面这句话可以正确的翻译成：“子女的幸福快乐，远比父母身体强盛与否重要多了”。请恕本人卖卖老，责备先生一句重话：“忘恩负义！”
三、“…所以请您不要把所有的工作都和国家民族扯在一起，套一句话，就是不要凡事泛国家化泛民族化，我深以为凡事讲效率才是促进民生乐利的不二法门…”
本人认为先生言不由衷，自我矛盾，因为先生所说的民生乐利的不二法门是效率，而最有效率的方法应该是哪个国家强盛，哪个社会富足，就当移民该处，享受最佳效率。只可惜这种效率观是一厢情愿的，别的“国家民族”却不见得肯讲效率。否则留在中国，还是得依赖中华民国的强盛。
四、“……但是朱邦复先生最近的做法似乎有走火入魔的感觉……把软件技术当成民族颜面的竞争指针？未免太过本末倒置了吧！…这和国家民族的颜面毫无关系。朱先生把这场战争形容为文化战争而不是商业战争，本人非常欣赏这个宣传点子…”
相信先生不是信息界人，因此不知“信息”究竟是什么东西，尤其是中文信息这种绝对属于民族文化的新兴事业，请多费心体会下文。
五、“…资策会与Microsoft 这一场战争应该以较健康的角度来看…那一边获胜都是使用者之福…资策会也不应轻易投降…交给朱邦复以民族感情为诉求是一个不错的策略…就算一部计算机从头到尾连软硬件都是国人自制，价格有竞争力吗？是不是使用者赔高成本且牺牲计算机化的普及性呢？看看长期保护的汽车工业，您还是坚持从民族的角度去看这场战争吗？…”
对这番谏言，我只能恳请先生不要介入自己所不了解的事件，最健康的角度，应是到日本、美国去，作一次全身健康检查，尤其是视觉。
下面是本人对先生所作各项指控的回答：一、中华文化没有危机？
1；文中宣称没有民族文化危机，不知先生是“无知”还是“有意”，在此我先请问什么叫做“民族文化危机”？如果一个民族中，有人自我否定是民族中之一员，随着有人响应，且有国外力量声援，请问先生，该民族是否有了“危机”？如果有人生长在一种文化中，到了外国文化入侵之际，竟声称应以“经济效率”做取舍，请问，这是不是该文化的大危机？
在中华文化的传统观念上，国家绝对重于个人，故有所谓“唇亡齿寒”。除非先生有以教导本人的其它高见，尚请垂示！至于先生同意与否，则为先生私事，在此请不要混为一谈。个人重于团体，是“西洋观念”，在这个“民主自由”时代，人各有志，每个人可以自由选择自己的根，每个人可以表示自己的好恶。但谈到文化，则须就事论事，不要用自我主观认知来歪曲事实！
2；如果只因中国占有四分之一的地球人口，先生就认为中国没有灭种的危机，这种论调可就危险了。灭种的定义不在于“人口”灭绝，而是自认属于该种族的人口，其力量是否为当代社会所承认。再看看社会学上对人种的定义，同一人种是基于文化的认同，而非血缘。没有独特的文化，就没有独特的人种！请问美国人是哪一种民族？又假若中国大陆文革成功了，四旧破了，罗马拼音实现了，这四分之一的地球人口，算是哪一种民族？请先生深思！
3；先生要在中华文化这个论题上指示本人，理应对中华文化有所认识。不知先生所谓“从元清两代的统治可以看出蒙满两族的文化只能丰富我们的文化…”精意何在？老天爷！中华文化从“汉唐霸权”以来，蒙满两族实际上已经是中华文化中之一员，怎么还需要自我丰富呢？先生一定会说，那是异族统治！是的，如果先生硬要说：“中华文化就是汉族文化”，那可真是霸权思想了！
4；先生所谓汉唐声威独霸世界是政治野心，对人民无幸福可言，真是振聋醒聩！本人孤陋寡闻，故而对汉唐之治心向往之，误以为是中华文化最光辉最值得骄傲的一段。今日得闻先生教诲，有如醍醐灌顶，这一点务请先生举例明示，出自何史？引于何典？
5；这就是本人所谓“中华文化已面临危机”之明证，先生文中极为尊崇中华文化，但所标榜的，处处皆是西洋文化之糟粕。当西方思想界、人文界已在反思西方文化所带来的人类文明危机之际，我们的“知识分子”却还在盲目的摇旗吶喊，拾人牙惠。
信息时代到来，西方学者已经认知，廿一世纪将属于中国，我们自己却失去了民族自信心，不知奋发图强，不相信能够迎头赶上。有能力者唯自己的快乐是问，一切唯利是图。曾经是读书人座右铭的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“往日情怀”早已荡然无存，这还不是文化的危机？
6；什么是中华文化？且不谈那浩瀚的思想，首先中国文字要保全在计算机中，否则，未来子孙完全依赖计算机之数据处理时，只有一万三千多字，能“收容”多少中华文化？难道可以用百分比计算吗？微软的中文窗口能有多少中文字？资策会的可以用六百万个！如果有人问中文字哪有六百万？请不要如此近视！文化要有生机，文字应约定俗成，今天不用，不表示明天不需要，一旦计算机定死了一万三千字，岂不正是“削足适履”！此外，为了丰富中华文化，除了汉字外，还要考虑蒙、满、回、藏族等文字，缺一就不算完整。
7；什么是中华文化？中国人有中国人的需要，中华文化有中华文化的特色，过去的已经过去。值此信息时代，新的观念及技术日新月异。须知汉字的概念特征，资料的结构、应用的方式都与其它文字大异其趣。要想将中华文化发扬光大，就应该及时掌握技术及观念，不要一味引进、沿用外国产品。英文软件再好，是美国文化的产品，是美国人的价值观与意识型态，原样照搬不仅是经济上的损失而已，搬成习惯了，失去了自我特色，就会沦为文化殖民地。再往下去，还会有真正的中华文化存在吗？二、明显的物理现象－覆巢之下无完卵
1；不知先生是否知道，犹太人为什么要回以色列建国？难道犹太人不富？难道犹太人在美国营商，没有先生所说的效率？难道犹太人生产的产品不具有竞争力？难道犹太人没有主宰整个“自由世界”的金融、产销权？
请问，什么是“人民幸福”？在台湾，人人饱食暖衣，但只要彼岸大声一吼，台湾人民无不发抖。在美国，中国人是第二等公民，在日本、南非则沦为第三等，在欧洲，如非当今政府的实力，照二十年前的排名也是第三！
没有一个国家的霸权思想不是在为人民谋福利，至于成功与否则是另一课题，最好不要混为一谈！我不相信先生会天真的认为美、日、英国没有霸权思想。不管是霸权也好、实力也好，“满足政治野心家”也好，只要国家能强盛，我就是幸福快乐的人民。
2；不错，先生也看到了苏俄的今昔，但这只是表象是后果。要讨论问题，就要分析其中原委，没有人会用表象去推论真实。用用大脑，深思一下，其中根本的原因是什么？
国家强盛的定义，在政治学上讨论得很多，至少，不是像先生所说的那样纯洁！不错，苏联人是今天是落水虎，日本人是舞台明星，先生学过历