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第三试：洞宾元日出门，遇丐者到门求施，洞宾与以物，而丐者索取不
③ 少 （ｓｈào）——自小。
… 9…
①
厌，且加谇 焉。洞宾惟再三笑谢。
第四试：侗滨牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊：洞宾牧羊下山，独以身当
之，虎乃释去。
第五试：洞宾居山中道舍读书，忽一女子年可十七八。容貌笔色，美可
媚人，自言归宁母家，今以日暮无处安身，借此少息；既而调弄百端，夜逼
同寝，洞宾竟不为动。如是者三日始去。
第六试：洞宾一日外出，及归，则家资为盗劫尽，殆无以供朝夕，洞宾
①
略无愠色；乃躬耕自给，忽锄下见金数十锭，洞宾以土掩之，一无所取。
第七试：一日洞宾遇卖铜器者，买之而归，见其器皆金也，即去寻卖主
而还之。
第八试：有疯狂道士陌上市药，自言服者立死，再世可以得道。旬日无
人敢买，惟洞宾买之。道士曰：“子速备后事也。”洞宾服之，全然无恙。
第九试：春水泛滥，洞宾与众共涉，方至中流，风涛波涌，众皆危惧，
而洞宾端坐不动。
第十试：洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲斩洞宾者，有欲
杀洞宾者，洞宾但危坐，毫无所惧。复有夜叉数十，解一死囚，血肉淋漓，
号位言曰：“汝宿世杀我，今当偿我命。”洞宾曰。“杀人偿命理也。”遂
起索刀欲自刎偿之，忽闻空中大吼一声，鬼神皆不复见，一人鼓掌大笑而下，
视之乃云房也。曰：“吾十试子，子坚心无所动，得道必矣。但功行尚未完
足，今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来渡子。”洞
②
宾曰：“铁作黄金有变异乎？”曰：“三千年后始还本质耳。”洞宾戚然
曰：“误三千年后，人不愿为也。”云房笑曰：“子惟心如此，三千八百悉
在是矣。”乃引洞宾至鹤岭论道而去。
钟吕鹤岭传道
却说洞宾在岭问曰：“仙可为乎？”钟离曰：“修之则为仙，不修则为
鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”吕曰：“何为三成五等？”
曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、
人仙、地仙、神仙、天仙也。”吕曰：“何谓鬼仙。”钟曰：“鬼仙者，五
行之下，阴中超脱，补象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如
蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“鬼仙有何术何功而至？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道：而但求速成，形如槁木，色若死灰，神
识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴
灵不散，故曰鬼仙。”吕曰：“何谓人仙？”钟曰：“修真之士，不悟上乘
大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日
固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。”吕曰：“何谓地仙？”钟曰：“始也，
法大地升降之理，取日月生成之数、身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，
次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，
定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。”吕
① 淬 （suì）——斥责，诘问。
① 愠 （yùn ）——怒。
② 戚然——优伤的样子。
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曰：“何谓神仙？”钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金
炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，
阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神
仙。”吕曰：“何谓天仙？”钟曰：“神仙厌居三岛，而传道人间，道德有
功，而入道有行，功行满足，受天书以住三十六洞天，而返八十一阳；天在
八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。”吕曰：“鬼仙不求，天
仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得闻乎？”钟曰：“凡人仙不出
小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。
用汝求道，人固不难，以道求仙，仙不出远。”二人相语，累日不倦，钟于
是悉传以上真秘诀。
有郑思远者，善律历，晚师葛孝先受诸经，并丹法，居乌迹山中。山有
虎生二子，虎母为人杀，虎父惊逸，虎子号，郑恩远持归养之。后虎父来至
思远家，跪谢之，即依思远下去，后恩远每出行，即骑虎父，虎子负其医书。
有友人许亿患牙痛，因请思远来医，欲远以虎须数条置牙间，则思远为授之，
虎伏不动。后仙去为丹阳真人，是时同太上施真人由东南远虚而至，相揖而
坐。施真人曰：“侍者何人？”云房曰：海州吕谊之子。”因命洞宾拜二仙。
思远曰：“形清神在，目秀精全，真心学道也。”去后，云房谓曰：“吾朝
元有期，当奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，后十年洞庭湖相见。吾门金
简玉符，及金丹数粒，传授于汝。”少间，有一仙奉金简玉符，语云房曰：
“上帝诏汝为九重金阙上仙，当即行。”云房谓洞宾曰：“吾赴帝诏，汝好
在人间修真功德，他时亦当如我。”洞宾再拜曰：”吕之志异于先生，必须
度尽天下众生，方愿上界也。”于是云房乘云冉冉而去。
洞宾酒楼画鹤
洞宾既得云房之道，火龙真人又授以剑法，使游江淮。时有蛟精出没淮
①
水，或作雷雨，沉去州县民房；或乘风鼓浪，覆 往来客船；或化为人，淫乱
良家女子，乱者即病多死。人甚苦之。官府百计驱逐，不能制治。是时府县
正设蘸出榜，求异人降服蛟精。适洞宾至，自言于府县曰：“我能除此，汝
勿多忧。”府县甚喜，即请行法。洞宾拔剑挥舞，大喝一声，望水中一掷，
须臾淮水皆红，一大蚊死于水面。其剑复跃入鞘中，众皆惊异，求其姓名。
曰：“吾回道人也。”府县酬以金帛，皆不受而去。自是江淮间悉定。
洞宾斩蚊之后，游至岳阳，或施果于街市，或玩游于乡村。欲得正心好
善者而度之，通县无有其人。适有辛氏素业酒肆，洞宾往其家，大饮而去，
竟不以钱偿之。辛氏亦不向索。明日又至，饮之而去。如此者饮之而半年，
而辛氏终不与之索钱。一日复去其肆饮之，乃呼主人谓之曰：“多负酒债，
未能一偿。”命取桔皮画一鹤于壁上。曰：“但有客至此饮者，呼而歌之，
彼自能舞，以此报汝，数年之内，可以富汝矣。”主人留之饮，乃竟别而去。
后人至饮者但呼之，其鹤果从壁上飞下，跳舞万状，止则复居壁上，人皆奇
之，于是远近来观，饮者填肆，不数年果大富。一日洞宾复至。主人见其入，
延归拜谢，大饮。洞宾问之曰：“来者可多否？”主人曰：“富足有余矣。”
洞宾乃三弄其笛，其鹤自壁上飞至宾前，乃跨之乘空而去。主人神异其事，
① 覆一一翻。
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于跨鹤之处，筑一楼，名黄鹤楼，以记其事。后来有诗题其上云：
昔人已乘黄鹤去，此地空留黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历
汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
洞宾调戏白牡丹
洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，
年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖饶，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行
来个个皆思。李白有诗可以赞之。诗云：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：“广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。
倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。”不觉心动，前近问之。曰：“乃歌舞名妓
白牡丹也。”吕曰：“良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。
况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之
大有理益。”于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往
牡丹之家，纳其物而拜之，那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾
少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇
之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡
丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，
歌新艳之曲。此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，
不觉大醉。醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。
云雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，
岂肯为此一泄；壮丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至
倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。牡丹深怪，以为有此
异人。吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飞鸾之势，效舞凤
之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：“君异
人也。吾今骨软神疲矣。”洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。壮
丹极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。
仙侣戏弄洞宾
且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘而
来。铁拐招之同行。因问仙姑曰：“汝从何来？”仙姑曰：“有唐广贞，因
血疾别夫修道，吾从而度之。”铁拐戏之曰：“惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？”
仙姑答曰：“人皆有妻，汝何独无妻乎？”铁拐笑曰：“独留与卿作配耳。”
二人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，喝曰：“好好做甚事来？道友之中，
一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，吾将汝等奏帝去也。”铁
拐曰：“汝从何来？”采和曰：“吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其驴，周游八极
耳。”铁拐曰：“好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，乃
欲强曰奏人耶？我等当先奏汝矣。”铁拐向前故夺其驴，31三人相与大笑。
铁拐徐问曰：“何人宿娼？”采和曰：“汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，
①
绸缪特甚，今暂相别，日复至矣。”铁拐曰：“钟离每称其徒资质高迈，却
① 绸缪 （mou ）——缠绵。
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用如此功夫，不如同往戏之何如？仙姑曰：“可。”采和曰：“汝二人先往，
吾当送驴还果老去也。”于是铁拐作丐夫，仙姑作丐妇，商议如此如此，竟
往白牡丹家去。
却说白壮丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉吟，
忽有贫子来乞。牡丹曰：“何故到此？”贫子曰：“医汝心病。”牡丹极有
眼力，见其人言语古怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求益
则益之，以财物求，又与之。仙姑乃谓牡丹曰：“汝曾思回道人乎？”牡丹
曰：“然。”又曰：“妆知其不泄精之故乎？”答曰：“正不知其故耳。”
姑曰：“彼仙人也。吾今教汝、候其再至，交感正浓之时，故以手忽指其两
肋，彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝得之
可不死矣，切勿露其机。”牡丹欲再问，忽不见二人。壮丹曰：“彼皆仙人
也，其言不可不信。”次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来
与云雨，大展其能。至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉，不及
提防，一泄其精。洞宾起曰：“谁教汝如此？”牡丹曰：“昨有贫子教我。”
洞宾曰：“此二仙何饶舌至此。”牡丹细问其故，洞宾曰：“吾乃纯阳也。
彼二贫子铁拐，何仙姑耳。”牡丹再恳求度。洞宾曰：“汝尘缘未满，须当
满足。”因与牡丹一物曰：“服此可以脱凡。”乃呼童子至前，喝声复成剑，
佩腰间腾空而起。后来牡丹亦仙去。
三至岳阳飞度
洞宾在牡丹家泄后，一别不敢复至，因自念曾有度尽世人之言，今何未
能？乃复游于岳阳之间，以卖油为名，暗想有买不求添者度之。卖几一年，
②
所遇皆过求利己者。惟一老妪 持一壶市油。洞宾与之，即持去。洞宾讶之，
问曰：“凡买物者皆求益，汝蚀不求何也？”妪曰：“所意惟一壶，今已满
足，君之功多矣。何敢求益。”复以酒谢洞宾。洞宾欲度之，见其屋间有井。
乃以米数粒投井中，谓姥曰：“卖此可以致富。”老妪留之，不答而去。姥
回视井中水皆酒也。卖之一年，果 大富。一日洞宾又至其家，老妪不在家中，
问其子曰：“数年卖酒何如？”其子曰：“好则好矣，但苦于猪无糟耳。”
洞宾叹曰：“人心贪得无厌，一致于此。”乃取其米而行。老妪归视之，井
皆水矣。姥急追之。洞宾从岳阳度洞庭，同钟离度湘子而去。目诗其上云：
朝游蓬岛暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。
后至宋政和中，宫中有人曰，会见邪姿类王妃嫔，屡为祟。上多设计较，
竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，梦见金甲丈夫，形类道士，
碧莲刀，紫藕柄，手执水晶如意，谒上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。即召
一金甲丈夫法祟，捉而斩之且尽。”上问：“丈夫何人？”道士曰：“此乃
陛下所封义勇真君关羽也。”上勉劳再三。因问：“张飞何在。”羽曰：“张
飞为臣累，却世世劳苦一身，今已为陛下生于湘州家矣。”上问道士姓名，
道士曰：“我乃吕纯阳，四月十四日生。”由是知其为洞宾也。自此宫禁安
然。遂诏天下有洞宾香火处，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能尽述。
仍有诗词歌诀皆存留于世。后岳武穆父果梦张飞托世。故以飞为名云。
② 老妪 （ｙù）——老妇。
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卷 下
湘子造酒开花
①
韩湘子，字清夫，唐人韩文公之犹子 也。生有仙骨，素性不羁，厌繁华
浓丽，喜恬淡清幽。佳人美女，不能荡其心；旨酒甘肴，不能溺其志。惟刻
②
意修炼之法，潜心寅白之术 。文公屡勉之学。湘曰：“湘之所学与公异。”
文公怒而叱之。一日，出外访道寻师，正与纯阳、云房相遇，乃弃家从之游，
得传其道。后到一处，见仙桃红熟，湘子缘树而摘之，忽枝断堕地，身死而
尸解。
湘子欲度文公，因其人持正，故先以术动之。适其年天旱，帝命文公出
甫坛祈祷雨雪，久祷不得，将罢官。湘子化作道士；立一招牌曰：“出卖雨
雪。”人报文公，文公使人请之祈祷，道人登台作法，俄尔天大雪雨。文公
未信其妙，谓道士曰：“此雪我所祈乎，汝所祈乎？”道士曰：“我所祈也。”
公曰：“何以凭据？”道士曰：“平地雪厚三尺三寸。”公使人度之，果然，
公略信其异。一日，文公寿诞，亲友盈门称贺，设席大宴。忽湘子归，与公
祝寿。公且喜且怒，湘坐席间，公问曰：“汝久游在外，不知所学何事？试
作一诗，以观汝志。”湘子启口便吟，诗曰：
青山云水隔，此地是吾家；手扳云霞液，宾晨啜落霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂；
宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺斩妖邪；解造逡巡